第六十七章 赶尸人 （2）

相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身立命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。

这就是关于赶尸最早的传说，湘西民间自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在

这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。

赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。

同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。据说这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。

特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道回避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。

死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。

所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。“赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。如果路途遥远两人的角色就一日一换。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为“死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背；满咚咚的盛着纸

钱和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使人不敢与之接近。

后来时间一长，走私贩毒的作奸犯科之辈弄清楚了“赶尸”这其中的奥妙，就打起了歪主意，乔装改扮成赶尸人，运送违禁物品。因为谁见了赶尸的法师都避之不及，再加上他们走夜路、山路可以避开检查的关卡，安全保险成本又低，连黑吃黑的风险都避免了，所以用赶尸这种方法运送违禁品的方法在时局动乱的年代一时间盛行。外人不明就里，真以为赶尸的法师能让死尸自己行走的本领，就流传出了赶尸这个神秘的传说。

不过我倒是认为，赶尸也好，背尸也罢，这都可能是真的。背尸这件事情很好解释，让客死他乡的人入土为安，不法分子以假乱真，从中渔利，这完全说得通。至于赶尸我觉得可能也真是存在过，因为不论何时何地何人对于死者的遗体都是非常看重的。说赶尸就是法师背着死者家属把尸体大卸八块然后背回家乡，然后告诉对方是自己赶回来的这简直是胡说八道。死者为大，人家也没犯什么满门抄斩的罪过，一个背尸的就敢把死者大卸八块，那死者家属回到家里给死者换装裹的时候还能发现不了？丧亲之痛已经是不堪忍受，要是知道赶尸人在没有经过家属允许的情况下把死者解肢了，那谁能饶得了赶尸人？所以我认定赶尸这种巫术是确实存在的，只不过是背尸和赶尸这两个行业并存之后，赶尸因为技术难度过高儿退出了历史舞台，而盛行的背尸打着赶尸的旗号大行其道，最后却砸了赶尸的牌子！

可是就算是那些在太平间里的尸体是赶尸人用法师唤醒，召唤到了制定的地点，那赶尸人要尸体干什么呢？我提出这个问题之后，高珊和何露都看着我一语不发，我看着何露的大眼睛突然间想明白了，脱口而出：“我知道了，我知道为什么有人要尸体了，他们在倒卖人体器官！”

我的这一番话，让何露等人恍然大悟。组长给我们的资料上显示，所有的起尸都是刚死不久的人！他们在太平间的冰柜里冻着，很多器官并没有坏死，还能移植到人体上。当初某品牌的手机发布后，网上流传过一个卖肾也要买手机的段子。其实这一个肾就是几十万啊！如果说现在有人想要尸体，还是新鲜的尸体，那么他的目的只有一个：倒卖人体器官！

这一次我们的调查太高效了，还没有到达现场，在路上就已经把案情分析明朗透彻。可是即便事情跟我们推断的一般不二，另一个问题又应运而生：我们去哪里找那个赶尸人呢？他可是流窜作案啊，谁知道他先一个作案地点是在哪里？

当我把这个问题提出来之后，众人原本高涨的情绪再次低落下来。不过高珊沉默了一小会儿之后突然说：“我知道，我知道去哪里找那个赶尸人！”

（本章完）