第二十章 红头寿星
有道是，冤有头，债有主。盐打哪儿咸，醋打哪儿酸，咱都得说清楚了。
那么这位红头寿星，究竟与吴老侠之间有什么不可调和的矛盾呢？这要是说开了，那话就长了，学生我只能跟您是长话短说，点到为止。
话还要从红头寿星身上说起：
红头寿星修行就在黑山。不是欧洲的那个黑山。这个“黑山”是当地百姓给起的名字。有道是，一方水土养育一方人。这里不产粮食蔬菜，却偏偏盛产各种草药、毒虫。
很多名贵的药材都生长在人迹罕至、乃至自然条件恶劣的环境中，比如灵芝、雪莲、人参等等。狗尿苔倒是满地都有，可那玩意儿也不管什么用啊。
黑山方圆十几里，荒无人烟，除了胆大的采药人，没有谁敢轻易踏上这座充满蛇蝎蜈蚣的鬼地方。
而这种地方，却是红头寿星理想的天堂。
红头寿星自幼跟随师父在此山中修行，说是修行，其实就是研究各种奇毒，跟道士、方士差不多。
他们认为，世间万物都是可以长生的。比如日月星辰与苍茫大地，万古长存；江河湖海，千古不化；如果能躲过山火雷劈，树木也可以存活成千上万年；就连最不起眼的野草，它们还野火烧不尽，春风吹又生呢。
人，为什么就不可以呢？
人，之所以会“病”、“死”，就是因为机体受到了歪风邪气的侵扰，各式各样的“毒素”在体内堆积，致使器官逐渐衰竭，并最终导致死亡。
生病，就是毒素发作的表象；而死亡，就是毒素发作的最终作用效果。
因此，只要掌握了毒素的属性规律，并能将其及早地排出体外，那么“长生不老”将不再是神话。
在这种基础理论的支持下，他们开始主攻药理学、中医药学，研究“以毒攻毒”的方法。
他们这一派其实是从“百香门”中分裂出来的，有关“百香门”的故事，咱们后文书还要详尽的细表，因为后文书的所有故事，都是由它而来。在这里，您只需要记得，从“百香门”里分出了这么一派，专门研究各种毒物。
这一派因为久居黑山之中，故而得名“黑山派”。
黑山派的门户人数非常稀少，少到什么程度呢？就俩人。
自打隐居进黑山，这一派的人数始终不会超过个位数，并且常年徘徊在一和二之间。
红头寿星自幼跟随师父修炼，每天就是两门功课：化学课和体育课。
化学课嘛，采草药、捉毒虫、做实验……
为什么还要有体育课呢？整天跟蛇蝎毒虫作伴，身手不敏捷怎么能行？
等到老师父临死的时候，就把年幼的红头寿星点唤过来，告诉他一个门派内部的秘密。这个秘密，不得不说，却又不能早说。只能等临死之时，再说与接班人，如此世代口口相传。
红头寿星听完，一脑门子冷汗！
埋葬了师父，门派内唯一的弟子——红头寿星，自然而然的就成为了这一代掌门。当务之急，就是要寻找接班人，收个小徒弟。
选徒弟的过程，也是极其严格：必须是童子身，最好是三岁之内的男童。
更主要的是，他有心收，却没人愿意送。谁舍得把孩子往火坑里推呢？
所以，红头寿星只能效仿师父，扮作江湖郎中，走街串巷，寻找弃婴。
那个时候，如果有非婚生的孩子，多数会被遗弃。有的是丢在路边，有的是丢在寺庙门口。
一直到了清末民初的时候，很多寺庙还肩负着福利院的社会作用。甭管是什么大家闺秀、还是什么村头寡妇，总之，就是见不得人的一些意外怀孕的孩子吧，都会被偷偷丢弃。
慈悲为本的出家人呢，也会尽量将孩子救治抚养。碰到哪家有不孕不育的，想抱养、领养的，就到寺庙里打听消息。
在当时来说，这种行为是合法的，跟拐卖人口有本质的区别。应该说与现在的福利院有异曲同工之妙。
还有一种，就是贩卖儿童了。坏人通过诱骗、偷抢等方式，把孩子弄到手，再倒手卖给别人。这种行为，在哪一朝、哪一代，都是严重的犯罪行为。在古代，都是斩立决的，逮住就杀。
红头寿星呢？他没钱，整日隐居黑山之中，师门里也没有什么存项，想找人贩子都没钱买。只能碰运气，看看自己能不能捡个孩子，再就是去寺庙中打探。
这期间的艰难困苦，咱就不用细表了。
话说某一日，红头寿星花光了路费盘缠银，两日水米未打牙，腹中甚是饥渴难耐，抬头一望，前方正有一处村落。
等走到近前，更高兴了。怎么呢？这里有发丧出殡，办白事的。
那他高兴什么呀？
但凡有这红白喜事的，过去帮着搭把手，随便帮着搬搬抬抬，到了中午就得管饭。最次也得管几个馒头烧饼，能给口水喝。这就算找到饭门了。
谁会跟乞丐一样的人较劲呢？也别说他跟着帮忙，就算走到门口，说饿了，想吃点儿东西，谁还会拒绝吗？
红头寿星正蹲在墙角狼吞虎咽呢，就听旁边有干活帮忙的闲人聊天，话里话外透出对本家的怜悯与感叹。
“几位，这家……怎么回事？”
“嗨，要不怎么说是生死有命、富贵在天呢。好端端的一个不满周岁的月孩儿，死了！”
“啊？是得病了，还是怎么的？”
那人四下左右望了望，凑过来小声道：“没病，孩儿他娘给爷们儿送饭去，就把孩子搁在篮子里，放在田间地头，也就不到一袋烟的工夫，谁知就这么巧，不知哪儿钻出来一条大花蛇，咬了孩子一口，孩子中蛇毒，没救过来。你说，可惜不？这会儿啊，孩儿他妈在屋里哭的死去活来，我看也够呛了。这不嘛，本家的亲戚都在里屋劝呢。”
“哦……蛇毒？”红头寿星乐了，心说不能白吃人家俩馒头，该着自己露一回脸，“孩子现在停在哪儿呢？”
那么这位红头寿星，究竟与吴老侠之间有什么不可调和的矛盾呢？这要是说开了，那话就长了，学生我只能跟您是长话短说，点到为止。
话还要从红头寿星身上说起：
红头寿星修行就在黑山。不是欧洲的那个黑山。这个“黑山”是当地百姓给起的名字。有道是，一方水土养育一方人。这里不产粮食蔬菜，却偏偏盛产各种草药、毒虫。
很多名贵的药材都生长在人迹罕至、乃至自然条件恶劣的环境中，比如灵芝、雪莲、人参等等。狗尿苔倒是满地都有，可那玩意儿也不管什么用啊。
黑山方圆十几里，荒无人烟，除了胆大的采药人，没有谁敢轻易踏上这座充满蛇蝎蜈蚣的鬼地方。
而这种地方，却是红头寿星理想的天堂。
红头寿星自幼跟随师父在此山中修行，说是修行，其实就是研究各种奇毒，跟道士、方士差不多。
他们认为，世间万物都是可以长生的。比如日月星辰与苍茫大地，万古长存；江河湖海，千古不化；如果能躲过山火雷劈，树木也可以存活成千上万年；就连最不起眼的野草，它们还野火烧不尽，春风吹又生呢。
人，为什么就不可以呢？
人，之所以会“病”、“死”，就是因为机体受到了歪风邪气的侵扰，各式各样的“毒素”在体内堆积，致使器官逐渐衰竭，并最终导致死亡。
生病，就是毒素发作的表象；而死亡，就是毒素发作的最终作用效果。
因此，只要掌握了毒素的属性规律，并能将其及早地排出体外，那么“长生不老”将不再是神话。
在这种基础理论的支持下，他们开始主攻药理学、中医药学，研究“以毒攻毒”的方法。
他们这一派其实是从“百香门”中分裂出来的，有关“百香门”的故事，咱们后文书还要详尽的细表，因为后文书的所有故事，都是由它而来。在这里，您只需要记得，从“百香门”里分出了这么一派，专门研究各种毒物。
这一派因为久居黑山之中，故而得名“黑山派”。
黑山派的门户人数非常稀少，少到什么程度呢？就俩人。
自打隐居进黑山，这一派的人数始终不会超过个位数，并且常年徘徊在一和二之间。
红头寿星自幼跟随师父修炼，每天就是两门功课：化学课和体育课。
化学课嘛，采草药、捉毒虫、做实验……
为什么还要有体育课呢？整天跟蛇蝎毒虫作伴，身手不敏捷怎么能行？
等到老师父临死的时候，就把年幼的红头寿星点唤过来，告诉他一个门派内部的秘密。这个秘密，不得不说，却又不能早说。只能等临死之时，再说与接班人，如此世代口口相传。
红头寿星听完，一脑门子冷汗！
埋葬了师父，门派内唯一的弟子——红头寿星，自然而然的就成为了这一代掌门。当务之急，就是要寻找接班人，收个小徒弟。
选徒弟的过程，也是极其严格：必须是童子身，最好是三岁之内的男童。
更主要的是，他有心收，却没人愿意送。谁舍得把孩子往火坑里推呢？
所以，红头寿星只能效仿师父，扮作江湖郎中，走街串巷，寻找弃婴。
那个时候，如果有非婚生的孩子，多数会被遗弃。有的是丢在路边，有的是丢在寺庙门口。
一直到了清末民初的时候，很多寺庙还肩负着福利院的社会作用。甭管是什么大家闺秀、还是什么村头寡妇，总之，就是见不得人的一些意外怀孕的孩子吧，都会被偷偷丢弃。
慈悲为本的出家人呢，也会尽量将孩子救治抚养。碰到哪家有不孕不育的，想抱养、领养的，就到寺庙里打听消息。
在当时来说，这种行为是合法的，跟拐卖人口有本质的区别。应该说与现在的福利院有异曲同工之妙。
还有一种，就是贩卖儿童了。坏人通过诱骗、偷抢等方式，把孩子弄到手，再倒手卖给别人。这种行为，在哪一朝、哪一代，都是严重的犯罪行为。在古代，都是斩立决的，逮住就杀。
红头寿星呢？他没钱，整日隐居黑山之中，师门里也没有什么存项，想找人贩子都没钱买。只能碰运气，看看自己能不能捡个孩子，再就是去寺庙中打探。
这期间的艰难困苦，咱就不用细表了。
话说某一日，红头寿星花光了路费盘缠银，两日水米未打牙，腹中甚是饥渴难耐，抬头一望，前方正有一处村落。
等走到近前，更高兴了。怎么呢？这里有发丧出殡，办白事的。
那他高兴什么呀？
但凡有这红白喜事的，过去帮着搭把手，随便帮着搬搬抬抬，到了中午就得管饭。最次也得管几个馒头烧饼，能给口水喝。这就算找到饭门了。
谁会跟乞丐一样的人较劲呢？也别说他跟着帮忙，就算走到门口，说饿了，想吃点儿东西，谁还会拒绝吗？
红头寿星正蹲在墙角狼吞虎咽呢，就听旁边有干活帮忙的闲人聊天，话里话外透出对本家的怜悯与感叹。
“几位，这家……怎么回事？”
“嗨，要不怎么说是生死有命、富贵在天呢。好端端的一个不满周岁的月孩儿，死了！”
“啊？是得病了，还是怎么的？”
那人四下左右望了望，凑过来小声道：“没病，孩儿他娘给爷们儿送饭去，就把孩子搁在篮子里，放在田间地头，也就不到一袋烟的工夫，谁知就这么巧，不知哪儿钻出来一条大花蛇，咬了孩子一口，孩子中蛇毒，没救过来。你说，可惜不？这会儿啊，孩儿他妈在屋里哭的死去活来，我看也够呛了。这不嘛，本家的亲戚都在里屋劝呢。”
“哦……蛇毒？”红头寿星乐了，心说不能白吃人家俩馒头，该着自己露一回脸，“孩子现在停在哪儿呢？”