第281章 王的后裔
“圣物？圣物是什么？”看完这些翻译，金贝勒疑惑的问。
“该不会就是异物吧？”袁帆第一个想到的就是这个可能。这样一块诡异的石碑，用八思巴文刻着这样一段文字，提到的是蒙古国曾经叱诧风云的将军。而就在这个石碑的外围，就有一个神庙，神庙中的神像，叫什么‘醍醐神’，叫醍醐神也就罢了，偏偏这个醍醐神的形象和异物有着奇异的联系——突尼斯得到的异物残片，权且相信那是迦太基的遗物，而传说之中，提到的就是一个没有脸的神，没有脸的神把异物残片给了汉尼拔。
没有这么巧的事情，世界历史上记载了无数的神，没有面孔的神，极为罕见。袁帆从未听说。很大的可能，麦特斯讲的那个故事，真的是迦太基千古流传的一个故事，这个故事之中，也提到了到东方找另外一块残片的内容。这个地下神庙里没有另外一块残片，但是却找到了另外一块异物——异物的材质和残片的材质一模一样。而且，异物圆盘，还有已经拼凑成‘异物小板凳’的五块异物，都是在中国找到的。从迦太基的角度来说，所有的一切都在东方，没有任何问题。
但是问题也随之而来，按照汉尼拔的年代算，汉尼拔出生的时候，秦始皇十二岁，正在赵国做质子。那个年代，东西方的沟通极少，丝绸之路尚未开通，中国和欧洲的信息交流多半是通过共同的敌人——匈奴的传达的。后来秦统一天下，欧洲许多语言之中留下了有关‘秦’的发音，china就是‘秦’这个发音后来演化出来的。
没有直接的沟通交流，只有传说，那么为什么迦太基人会说有另外一个异物残片在东方？而且，东方确实就有异物。单从找到的这几个异物的年代来看，太平轮是民国时期的，吴巅是明末清初的，长白山里面那个地下世界，修建的时间虽然没法精确，但是基本上可以判定是北宋时期的。醍醐神的神庙神庙不晚于明代，而里面的石碑，很可能是元代的——明代才不会修建这种风格诡异的石碑建筑。在中国的传统哲学之中，只有赑屃才能担得起神兽，用一只鹿，怕是会沦为所有看客的笑柄。在传统文化之中，甚至有‘蠢如鹿豕’这样的成语。这个成语出自《孟子》，这可是传统经典里的成语，影响力非常大。形容一个人笨，笨的和猪或者鹿一样，尽管现代动物学证明猪其实没那么笨，但是鹿的平均智商却是比猪要低不少的。只要小小的伎俩，就可以捕猎。比较典型犯傻的鹿的品种就有狍子，在东北森林之中，猎户看到了一只狍子，就等于看到了一份晚餐，看到狍子之后，在后买年砸一下石头，狍子会好奇的回头看，直到你走近它，它还在看，可能进到了锅里还是充满好奇。
但是在蒙古文化之中，带着角的神鹿则完全不同。就像东方的龙象征这神圣，而西方的龙象征着邪恶一样，这也是文化冲突。
哈萨尔王、契丹、东海、迦太基。到底有什么关系？
无论如何也想不出来是什么关系。
“这里面说的‘别乞’是什么意思？”唐玉郎也是一脸困惑。
如果不是学历史的人，看到这个词怕是会认为这是一个人的名字，然而这并不是。早年，哈萨尔王随着成吉思汗征战四方，深得成吉思汗的信任，是成吉思汗的带刀护卫之一。但是当时成吉思汗信一种蒙古萨满教，并大力发扬这种宗教，中原王朝，自西周以后，神权从来都是在王权的控制之下，但当时的蒙古并不是如此，萨满教的神权很强，甚至于剥掉少女的皮做成鼓，只为召唤神灵。而牧民深信不疑。不知多少无知少女惨遭屠戮，因为神权的发达，与成吉思汗的王权有所冲突，不过当时成吉思汗兵强马壮，神权不敢惹他，于是多为合作，合作深入以后，一个很出名的别乞，于成吉思汗的带刀护卫哈萨尔王发生了矛盾。别乞手握神权，但仍然没法撼动勇武的哈萨尔王。矛盾激化之后，别乞选择运用神权，打击对手，他对整个草原来了一个预言，说草原部族最终将会统一，并且赢得天下，而哈萨而王将会成为草原最终的王。这条毒计成功的激怒了成吉思汗，制造了成吉思汗和哈萨尔王之间的猜忌，成吉思汗一度想杀掉哈萨尔王，但因为多人劝阻，最终未能成功，但哈萨尔王的权力，从那之后被严重削弱，只给了他1500名士兵。
但哈萨尔王的一生，对成吉思汗一直是十分忠诚的，并没有半点谋反的念头，哈萨尔王死后，他的后人得到了封地和官爵，在如今的科尔沁草原，还留下了一座哈萨尔王城的遗址。但这个遗址如今是个什么样子，袁帆不得而知。
不过袁帆有一种强烈的念头：他想去看看。
哈萨尔王死后，沿袭了蒙古贵族的习惯，不设陵墓，只是埋葬在草原之上，下葬后跑马填平，一个春天之后，草长莺飞，再也无迹可寻。但不知为什么，袁帆此时此刻强烈的感觉，哈萨尔王城一定有着什么东西。异物所变的颜色，也正是茂密草原的颜色，或许这是一种提示。
跟其他三个人讲了哈萨尔王的故事之后，罗汉第一个表示：“我觉得咱们得去一趟内蒙。 背不住还真能找到那个哈萨尔王的圣物呢？”
“对，去，不过咱得先会北京，把那几个宣德炉给卖了。这回我不参与了，当然，我少量参与也行，不过你们可不能怪我要价太低，这样，这回打死我也不要价了，就等着卖家开价。低了肯定不行，高了就卖。你们看行不行……”
看来唐玉郎是陷入了矛盾和纠结之中，但对于袁帆来说，宣德炉卖与不卖，已经不那么重要了，自己现在也不缺钱了，这大半年走下来，虽然陆陆续续招到了好多异物，但是异物身上的谜团却越来越大了。自己原本假想的可能，现在统统被推翻了，这个异物，不仅仅于中原周边的政权有关系，和中原地区的政权，甚至民间宗教，也有千丝万缕的联系，甚至和万里之外的迦太基文明也有关系。在遥远的上古时期，到底是什么人，出于什么目的，用什么样的材料，才制造出了这样神奇的东西？
“该不会就是异物吧？”袁帆第一个想到的就是这个可能。这样一块诡异的石碑，用八思巴文刻着这样一段文字，提到的是蒙古国曾经叱诧风云的将军。而就在这个石碑的外围，就有一个神庙，神庙中的神像，叫什么‘醍醐神’，叫醍醐神也就罢了，偏偏这个醍醐神的形象和异物有着奇异的联系——突尼斯得到的异物残片，权且相信那是迦太基的遗物，而传说之中，提到的就是一个没有脸的神，没有脸的神把异物残片给了汉尼拔。
没有这么巧的事情，世界历史上记载了无数的神，没有面孔的神，极为罕见。袁帆从未听说。很大的可能，麦特斯讲的那个故事，真的是迦太基千古流传的一个故事，这个故事之中，也提到了到东方找另外一块残片的内容。这个地下神庙里没有另外一块残片，但是却找到了另外一块异物——异物的材质和残片的材质一模一样。而且，异物圆盘，还有已经拼凑成‘异物小板凳’的五块异物，都是在中国找到的。从迦太基的角度来说，所有的一切都在东方，没有任何问题。
但是问题也随之而来，按照汉尼拔的年代算，汉尼拔出生的时候，秦始皇十二岁，正在赵国做质子。那个年代，东西方的沟通极少，丝绸之路尚未开通，中国和欧洲的信息交流多半是通过共同的敌人——匈奴的传达的。后来秦统一天下，欧洲许多语言之中留下了有关‘秦’的发音，china就是‘秦’这个发音后来演化出来的。
没有直接的沟通交流，只有传说，那么为什么迦太基人会说有另外一个异物残片在东方？而且，东方确实就有异物。单从找到的这几个异物的年代来看，太平轮是民国时期的，吴巅是明末清初的，长白山里面那个地下世界，修建的时间虽然没法精确，但是基本上可以判定是北宋时期的。醍醐神的神庙神庙不晚于明代，而里面的石碑，很可能是元代的——明代才不会修建这种风格诡异的石碑建筑。在中国的传统哲学之中，只有赑屃才能担得起神兽，用一只鹿，怕是会沦为所有看客的笑柄。在传统文化之中，甚至有‘蠢如鹿豕’这样的成语。这个成语出自《孟子》，这可是传统经典里的成语，影响力非常大。形容一个人笨，笨的和猪或者鹿一样，尽管现代动物学证明猪其实没那么笨，但是鹿的平均智商却是比猪要低不少的。只要小小的伎俩，就可以捕猎。比较典型犯傻的鹿的品种就有狍子，在东北森林之中，猎户看到了一只狍子，就等于看到了一份晚餐，看到狍子之后，在后买年砸一下石头，狍子会好奇的回头看，直到你走近它，它还在看，可能进到了锅里还是充满好奇。
但是在蒙古文化之中，带着角的神鹿则完全不同。就像东方的龙象征这神圣，而西方的龙象征着邪恶一样，这也是文化冲突。
哈萨尔王、契丹、东海、迦太基。到底有什么关系？
无论如何也想不出来是什么关系。
“这里面说的‘别乞’是什么意思？”唐玉郎也是一脸困惑。
如果不是学历史的人，看到这个词怕是会认为这是一个人的名字，然而这并不是。早年，哈萨尔王随着成吉思汗征战四方，深得成吉思汗的信任，是成吉思汗的带刀护卫之一。但是当时成吉思汗信一种蒙古萨满教，并大力发扬这种宗教，中原王朝，自西周以后，神权从来都是在王权的控制之下，但当时的蒙古并不是如此，萨满教的神权很强，甚至于剥掉少女的皮做成鼓，只为召唤神灵。而牧民深信不疑。不知多少无知少女惨遭屠戮，因为神权的发达，与成吉思汗的王权有所冲突，不过当时成吉思汗兵强马壮，神权不敢惹他，于是多为合作，合作深入以后，一个很出名的别乞，于成吉思汗的带刀护卫哈萨尔王发生了矛盾。别乞手握神权，但仍然没法撼动勇武的哈萨尔王。矛盾激化之后，别乞选择运用神权，打击对手，他对整个草原来了一个预言，说草原部族最终将会统一，并且赢得天下，而哈萨而王将会成为草原最终的王。这条毒计成功的激怒了成吉思汗，制造了成吉思汗和哈萨尔王之间的猜忌，成吉思汗一度想杀掉哈萨尔王，但因为多人劝阻，最终未能成功，但哈萨尔王的权力，从那之后被严重削弱，只给了他1500名士兵。
但哈萨尔王的一生，对成吉思汗一直是十分忠诚的，并没有半点谋反的念头，哈萨尔王死后，他的后人得到了封地和官爵，在如今的科尔沁草原，还留下了一座哈萨尔王城的遗址。但这个遗址如今是个什么样子，袁帆不得而知。
不过袁帆有一种强烈的念头：他想去看看。
哈萨尔王死后，沿袭了蒙古贵族的习惯，不设陵墓，只是埋葬在草原之上，下葬后跑马填平，一个春天之后，草长莺飞，再也无迹可寻。但不知为什么，袁帆此时此刻强烈的感觉，哈萨尔王城一定有着什么东西。异物所变的颜色，也正是茂密草原的颜色，或许这是一种提示。
跟其他三个人讲了哈萨尔王的故事之后，罗汉第一个表示：“我觉得咱们得去一趟内蒙。 背不住还真能找到那个哈萨尔王的圣物呢？”
“对，去，不过咱得先会北京，把那几个宣德炉给卖了。这回我不参与了，当然，我少量参与也行，不过你们可不能怪我要价太低，这样，这回打死我也不要价了，就等着卖家开价。低了肯定不行，高了就卖。你们看行不行……”
看来唐玉郎是陷入了矛盾和纠结之中，但对于袁帆来说，宣德炉卖与不卖，已经不那么重要了，自己现在也不缺钱了，这大半年走下来，虽然陆陆续续招到了好多异物，但是异物身上的谜团却越来越大了。自己原本假想的可能，现在统统被推翻了，这个异物，不仅仅于中原周边的政权有关系，和中原地区的政权，甚至民间宗教，也有千丝万缕的联系，甚至和万里之外的迦太基文明也有关系。在遥远的上古时期，到底是什么人，出于什么目的，用什么样的材料，才制造出了这样神奇的东西？