第277章 无面神
袁帆当然记得，那天在麦特斯住的酒店，麦特斯讲述的那个迦太基的故事，汉尼拔在一个岛上遇到一个没有脸的人，给了他那块残片。这块残片一定是异物，但目前来看，这块异物的作用究竟是什么还不太明显，之前的变色确实给了不少提示，但是这块异物不能和原本的异物组合在一起，推测可能还有更多的异物。
“没有脸，不要脸，这是什么意思？是说足够不要脸，就能封神么？”金贝勒看着没有脸的神像，喃喃自语道。
袁帆看着金贝勒：“也就你能解释出这种理由。”
“人不要脸，天下无敌。这也算是古训了。”金贝勒莫名其妙的来了这么一句。
“这下面好像有什么东西。”唐玉郎说着往前凑了凑，用光照那神像时，却见神像底座上写着一排字。墨汁的稳定性极高，一些写在石头上的字，如果所处的环境相对稳定，保存上千年并非难事。
而这神像底座上的字，正是用毛笔写在上面的，因为是泥胎，时间久了，墨汁都嵌进去了，所以保存的还相当完好。
只见上面用工整的字体写了一排字：世间千面唯醍醐神无面喜怒哀乐全在人心。
金贝勒抬起脑袋看了看上面的神像，自言自语道：“他叫……醍醐神？醍醐神是个什么神，我怎么没听说过。”
“这俩字儿，念‘醍醐？’”罗汉问。
“是，就是一种从酥油里面提取的精华。佛教用语。”——按照佛经里的记载，牛奶中炼出乳，乳中炼出酪，酪中炼出酥，然后熟酥，熟酥中的精华，才叫醍醐。醍醐灌顶这个成语，也就是指一下子通透了。
至于这个醍醐神，真的是闻所未闻。看着样子，应该是佛教和中国本土宗教混杂的产物。佛教进入中国以后，很多地方都变化了许多，比如中国的和尚就必须种田养活自己。在中国，神职人员的特权都被压制在王权之下，而且中国民间的朴素信仰也更倾向于自然信仰。这导致了一件事情，那就是中国民间的神特别多，地区性很强，某些地方信一个神，某些地方又信另外一个神。还有大量的中国历史人物，经过历史长河的演变，逐渐变成了一个神。最典型就是关公，在都江堰附近有李冰庙，楚汉时期的项羽也有庙，中国南部沿海还有哪吒庙，比如在澳门最著名的大三巴牌坊旁边就有一座哪吒庙。
总之，中国的神话体系之中，神是非常众多的，有的载入了典籍，有的只是民间信仰，可能是某个偶然事件带来的信仰，又在历史长河之中逐渐消失。从眼前这个神像的建造材质、建造地点和建造方式上，可以推测，这很可能是当地的一种民间信仰。甚至有可能是某个有钱人家听了命理大师或者别的什么人的建议，在特定地点建设了这么一座庙宇。然后整个埋在了地下——通过仔细观察，几个人一致认为，这庙宇盖好了之后就埋在了地下，只是留了个门进出。首先这个内部空间并没有设计窗户，而他们又在墙角发现了遗留的通风孔，其次塌陷的位置，都是石砖，没有屋檐，也没看到任何中国古代传统建筑中的房顶结构。但是说这是墓穴，却又更不可能。首先没有棺椁，未能下葬这种理由是说不通的，听说过墓穴里面放神像，没听说过放着这么大一个神像，而且，既然有那么多钱修这地方，居然只用几个香炉陪葬？更何况，这里面没有一丝一毫符合墓葬的规矩。而且，那残破的木门上，留下了很多磨损的痕迹，没听说过谁家墓穴的门还有这么严重的磨损的。
所以，这里只可能是一个宗教场所，这相对开阔的大厅，就是举行宗教仪式的地方，起初这上面应该只盖着浮土，多半是这种宗教对宗教场所的独特要求。这些香炉就是见证。
不过，这宗教场所的香炉里面，藏着一块异物，这又和麦特斯的经历有几分相似：麦特斯派人从突尼斯一个本土宗教那里偷来了异物残片，而那个残片正是那个宗教的圣物。从这里的情况来看，这块异物应该不是圣物，如果是圣物不该被埋在香灰里面。
但是埋在香灰里面，还是非常奇特的做法，叫人难以揣摩其用意。
左右找了一大圈，除了神像下面那一行字，再也没找到别的什么文字。
醍醐神，就是得到的唯一信息。
开着矿灯，上上下下拍了许多照片。最后也并没有得出什么有意义的结论，时间已经很晚，几个人都困的呵欠连连，决定先去睡觉，次日再继续寻找。
原本就是冬天，山里的夜晚又很凉，这次只是带了许多暖宝宝，虽说贴在身上暖和了，但是却热得教人无法入睡，如果摘下来，很快就会瑟瑟发抖。
金贝勒和袁帆挤在一个帐篷里，如此反复了几次，觉得这样实在不行，就准备点一堆篝火。
这深山老林，天干物燥，点火有一定危险性，袁帆在犹豫该不该这么做，金贝勒忽然竖起了耳朵：“嘿，你听没听见？”
“什么？”袁帆的内心其实并没什么波动，因为金贝勒三天两头都是鬼鬼祟祟的，听到鸟叫他或许也会这种反应。
“好像有哭声，不是，不是哭声，像是鬼叫。”金贝勒还在竖着耳朵听。
袁帆仔细听了听，居然，真的好像有什么东西在出声，这种声音很奇怪，像是女人嘤嘤的哭泣，但明显更加尖细，说是野兽的呼号，却也听不出是什么野兽——在这山里，其实真的没有什么像样的野兽。兔子、松鼠、野鸡之类，都不会发出这种声音。
金贝勒爬出帐篷，袁帆跟着爬了出来，见罗汉也在帐篷里探出个脑袋。
“这啥动静，你们听见没？”罗汉问袁帆。
“不知道，那边传出来的。”金贝勒指着之前塌陷的位置。
“没有脸，不要脸，这是什么意思？是说足够不要脸，就能封神么？”金贝勒看着没有脸的神像，喃喃自语道。
袁帆看着金贝勒：“也就你能解释出这种理由。”
“人不要脸，天下无敌。这也算是古训了。”金贝勒莫名其妙的来了这么一句。
“这下面好像有什么东西。”唐玉郎说着往前凑了凑，用光照那神像时，却见神像底座上写着一排字。墨汁的稳定性极高，一些写在石头上的字，如果所处的环境相对稳定，保存上千年并非难事。
而这神像底座上的字，正是用毛笔写在上面的，因为是泥胎，时间久了，墨汁都嵌进去了，所以保存的还相当完好。
只见上面用工整的字体写了一排字：世间千面唯醍醐神无面喜怒哀乐全在人心。
金贝勒抬起脑袋看了看上面的神像，自言自语道：“他叫……醍醐神？醍醐神是个什么神，我怎么没听说过。”
“这俩字儿，念‘醍醐？’”罗汉问。
“是，就是一种从酥油里面提取的精华。佛教用语。”——按照佛经里的记载，牛奶中炼出乳，乳中炼出酪，酪中炼出酥，然后熟酥，熟酥中的精华，才叫醍醐。醍醐灌顶这个成语，也就是指一下子通透了。
至于这个醍醐神，真的是闻所未闻。看着样子，应该是佛教和中国本土宗教混杂的产物。佛教进入中国以后，很多地方都变化了许多，比如中国的和尚就必须种田养活自己。在中国，神职人员的特权都被压制在王权之下，而且中国民间的朴素信仰也更倾向于自然信仰。这导致了一件事情，那就是中国民间的神特别多，地区性很强，某些地方信一个神，某些地方又信另外一个神。还有大量的中国历史人物，经过历史长河的演变，逐渐变成了一个神。最典型就是关公，在都江堰附近有李冰庙，楚汉时期的项羽也有庙，中国南部沿海还有哪吒庙，比如在澳门最著名的大三巴牌坊旁边就有一座哪吒庙。
总之，中国的神话体系之中，神是非常众多的，有的载入了典籍，有的只是民间信仰，可能是某个偶然事件带来的信仰，又在历史长河之中逐渐消失。从眼前这个神像的建造材质、建造地点和建造方式上，可以推测，这很可能是当地的一种民间信仰。甚至有可能是某个有钱人家听了命理大师或者别的什么人的建议，在特定地点建设了这么一座庙宇。然后整个埋在了地下——通过仔细观察，几个人一致认为，这庙宇盖好了之后就埋在了地下，只是留了个门进出。首先这个内部空间并没有设计窗户，而他们又在墙角发现了遗留的通风孔，其次塌陷的位置，都是石砖，没有屋檐，也没看到任何中国古代传统建筑中的房顶结构。但是说这是墓穴，却又更不可能。首先没有棺椁，未能下葬这种理由是说不通的，听说过墓穴里面放神像，没听说过放着这么大一个神像，而且，既然有那么多钱修这地方，居然只用几个香炉陪葬？更何况，这里面没有一丝一毫符合墓葬的规矩。而且，那残破的木门上，留下了很多磨损的痕迹，没听说过谁家墓穴的门还有这么严重的磨损的。
所以，这里只可能是一个宗教场所，这相对开阔的大厅，就是举行宗教仪式的地方，起初这上面应该只盖着浮土，多半是这种宗教对宗教场所的独特要求。这些香炉就是见证。
不过，这宗教场所的香炉里面，藏着一块异物，这又和麦特斯的经历有几分相似：麦特斯派人从突尼斯一个本土宗教那里偷来了异物残片，而那个残片正是那个宗教的圣物。从这里的情况来看，这块异物应该不是圣物，如果是圣物不该被埋在香灰里面。
但是埋在香灰里面，还是非常奇特的做法，叫人难以揣摩其用意。
左右找了一大圈，除了神像下面那一行字，再也没找到别的什么文字。
醍醐神，就是得到的唯一信息。
开着矿灯，上上下下拍了许多照片。最后也并没有得出什么有意义的结论，时间已经很晚，几个人都困的呵欠连连，决定先去睡觉，次日再继续寻找。
原本就是冬天，山里的夜晚又很凉，这次只是带了许多暖宝宝，虽说贴在身上暖和了，但是却热得教人无法入睡，如果摘下来，很快就会瑟瑟发抖。
金贝勒和袁帆挤在一个帐篷里，如此反复了几次，觉得这样实在不行，就准备点一堆篝火。
这深山老林，天干物燥，点火有一定危险性，袁帆在犹豫该不该这么做，金贝勒忽然竖起了耳朵：“嘿，你听没听见？”
“什么？”袁帆的内心其实并没什么波动，因为金贝勒三天两头都是鬼鬼祟祟的，听到鸟叫他或许也会这种反应。
“好像有哭声，不是，不是哭声，像是鬼叫。”金贝勒还在竖着耳朵听。
袁帆仔细听了听，居然，真的好像有什么东西在出声，这种声音很奇怪，像是女人嘤嘤的哭泣，但明显更加尖细，说是野兽的呼号，却也听不出是什么野兽——在这山里，其实真的没有什么像样的野兽。兔子、松鼠、野鸡之类，都不会发出这种声音。
金贝勒爬出帐篷，袁帆跟着爬了出来，见罗汉也在帐篷里探出个脑袋。
“这啥动静，你们听见没？”罗汉问袁帆。
“不知道，那边传出来的。”金贝勒指着之前塌陷的位置。