第二回：神功初成
fri jul 15 22:41:30 cst 2016
燕武颇感失望，正想放弃。突然脑子里灵光一闪，心想：我虽不能移动巨石，何不让巨石自己移动？只需顺着地势在巨石之旁凿出一条沟壑，再在巨石后面用力一推，巨石就会沿着沟壑自己滚下来，那不就成了？想到这里，燕武四下寻找起来。既然独孤求败曾经在此居住过，那么这里一定会留下一些可用的工具。但是燕武找了半天，什么也没有发现，只找到一根细长的石柱。燕武回到巨石之旁，就用这石柱在地上开凿起来。没想到，地上竟是一层厚厚的尘土，所积虽厚，开凿起来却并不难，想是长年累月的山风把灰尘带到洞中堆积下来的。凿下去尺许来深，燕武突然觉得石柱似是触碰到了硬物，发出尖锐的声音。燕武微感奇怪，用石柱把周围的尘土凿松，双手把尘土刨开，展现在眼前的却是一块暗黑色的光滑的岩石。燕武一阵欣喜，继续把周围尘土凿松，刨开，直花了一个多个时辰的功夫岩石才完整地露出来。只见这岩石约一丈见方，占了小半个山洞，但表面甚是平整光滑，上面还刻着密密麻麻的小字，严整有序，看起来倒像是一篇碑文。
仔细看时，碑文的开首却是：“其心明明，其用纷纷。其神冥冥，其体安敦。是以古人直取不神之神为神。……”
燕武少时虽以读儒家经典主，但也曾涉猎道家著作，知道这乃是道家言语，似乎是教人无所作为而气自凝的内力修习之法。往下看时，却有：“行内功，呼吸丹田。守真息，清净自然。钻杳冥，引出祥烟。……”等句，燕武乃知这其实就是独孤求败所刻武学。碑文甚长，燕武直看得眼睛又酸又涩才看完。原来，独孤求败年轻时是剑术高手，四十岁后弃剑不用。因此，他的武学也分为三个境界：
第一层境界，照碑上所述，乃是"剑术千变万化；其精微奥妙，达于极点。又仗兵器之利，曾以之大败河朔群雄。”
第二层境界，乃是“功力日增，不求剑术的繁复变化，而以平平无奇的剑招破无数奇招。”
第三层境界，乃是“四十岁后，不滞于物。手中无剑，亦发剑招。随心所欲，意气合一，当者披靡。”
燕武只感到又惊又佩，心想：独孤前辈天纵奇才，武学高深莫测，叫人好生佩服！转念一想：独孤求败当年天下无敌，而今也不过化为尘土，世人不复得知；若非自己机缘巧合进此山洞，独孤求败的绝世武功只怕再过一千年也不会有人知道。想到这里，心下又不禁怃然。
此时天色早黑，只怕已是深夜。燕武感到甚是疲倦，就在洞中寻些枯草胡乱铺在地上，躺下就睡着了。也不知睡了多少时辰，次日醒来时，阳光已自洞**入，映得整个山洞明晃晃的。燕武站起身来，伸了伸懒腰，舒展一下四肢，精力恢复连许多，却觉得又饿又累。但是这山洞悬在山腰，下面是万丈悬崖，距离崖顶也有十余丈距离，崖壁上只有稀稀疏疏的从岩缝中长出来的的松树，又都是幼小细弱，却去哪里找食物？
燕武只感到十分失望，又躺倒在枯草上，呆呆地看着洞顶出神。心想：我虽然侥幸一时不死，但终究要困死在这个山洞之中。早一些死，晚一些死，又有什么分别？崖壁上那些小松树本可以长在平坦肥沃的土壤里，但不知是无意的鸟还是风，把他们的种子带到此处，掉落在崖缝里，虽然也生根发芽，长出树来，但是没有泥土雨露的滋养，他们又怎能生长得好？它们命运的不幸和我实在也可说有相似之处。我此时被困此洞，也只有它们在洞外相陪。
燕武只想睡去，因为睡去就能忘记烦恼。却听得几声清脆的鸟啼，燕武心中一动。翻身站起。心道：我何不把鸟引到此处，捕鸟为食。燕武流落江湖数年，行乞为生，没有食物的时候，往往捕鸟为食，或者捉青蛙剥了皮烤着吃。燕武听得鸟啼就在四近，于是撮唇作哨，吹了几声。此处没有捕鸟的器具，燕武进到洞深处，找到了几只石碗模样的东西，倒盖在洞口，碗沿下塞一根小木棒，铺些枯草在碗上，然后用枯草搓成几条小麻绳，系在小木棒上，再用自己随身带的 绳索系在小麻绳上，右手握着绳索的另一端，悄悄躲在洞中的避光处。燕武撮唇作哨 ，又吹了几声，只见有两只鸟飞到洞口，青灰色的翅膀，腹部却是暗红色，也不知是什么鸟。两只鸟似乎对洞口的几只碗颇为好奇，小心地踱进碗里去。燕武看见两只鸟已走到了碗的中心，趁机迅速地一拉手上的绳索，几只碗立即就盖上了。燕武大喜，小心翼翼地把鸟拿出来。依样画葫芦，燕武又捉了两只麻雀。看着四只活生生的鸟，燕武心下颇感歉仄，但想到自己的处境，只得狠心把鸟杀了。燕武把鸟雀拔去羽毛，剖去内脏，也无水可以冲洗，就用枯草擦干净。生起火来，用枯枝把鸟串了，放在火上烤起来。虽然没有调料，鸟肉也洗得并不干净，但燕武却吃得甚是美味。
吃过鸟肉，燕武心想：时日无聊，我试着习练独孤前辈的武学便了。燕武小时候虽曾习过几年武功，但是根基甚浅，独孤求败的武功高深莫测，他如何能懂？无法，只能照着碑文所载习练剑招。这路剑法虽只七式，但每一式均包含七七四十九种变化，每一种变化又有若干延伸演绎出来的招数，而一招一式的变化又没有定则，所以招式之间的组合运用极其繁复；确是精微奥秒变化无穷。绕是燕武记性甚好，直花了大半个时辰，也只练熟连七个基本招式，至于演绎而来的变招，却总是互相混淆，记不清楚。
燕武以棒作剑，一面演练剑招，一面思索着各招之间的联系与变化以及出招与收招之际的窍门手法。这时，只听得一阵“哗哗哗”的声音，燕武朝洞外看去，见已下起大雨来。燕武欣喜异常，立即抛下木棒，取下两只捕鸟的石碗，一手拿着一只，趴在洞口，接起水来。燕武被困洞中，虽然凭借其聪明机智捕鸟为食，但却没有水喝。这场大雨，可说是雪中送炭，燕武自然要欣喜莫名了。 接满了两碗水，雨势还未减小，燕武赶紧把两碗水在洞里放好，又取了剩下的一只碗，不多时，又接连满满一碗水水。
就这样，燕武捕鸟为食，接雨以饮。闲时则钻研独孤剑法，习练招式。转眼过了三个月，燕武悟性极高，进步甚快。这套独孤剑法中的许多精微之处虽未融会贯通，但于招与招之间变化的窍要却已了然于胸。每当燕武在洞中习练剑招时，所持虽是木棒，但所发剑风往往激得地上尘土飞扬，就连山洞内壁上脆薄的岩层也为剑气所激而掉落下来。 燕武心想：这区区一根细木棒而有如此威力，自是凭借了我手上劲力，将来内力大成，功力日增，再来施展这套剑法，威力与今日又不可同日而语。
燕武再往独孤求败所刻碑文看去，却有：
按摩导引术，易遇而难成。
金丹大道法，难遇而易行。
……
劈破泥丸顶，逍遥上玉京。
似乎是内力修习的心法，燕武的剑术虽已有相当根底，内功底子却甚薄弱，一时间哪能领悟诗中所含的修习之法。幸而心法之旁竟有几幅图谱，看样子似是真气运行的线路以及身体各穴位的图解。诗意难解，图示却十分明了。燕武年少之时习过武，对人体经脉穴道的指认还颇熟悉，对照着图解修习内功，自是易如反掌。
燕武颇感失望，正想放弃。突然脑子里灵光一闪，心想：我虽不能移动巨石，何不让巨石自己移动？只需顺着地势在巨石之旁凿出一条沟壑，再在巨石后面用力一推，巨石就会沿着沟壑自己滚下来，那不就成了？想到这里，燕武四下寻找起来。既然独孤求败曾经在此居住过，那么这里一定会留下一些可用的工具。但是燕武找了半天，什么也没有发现，只找到一根细长的石柱。燕武回到巨石之旁，就用这石柱在地上开凿起来。没想到，地上竟是一层厚厚的尘土，所积虽厚，开凿起来却并不难，想是长年累月的山风把灰尘带到洞中堆积下来的。凿下去尺许来深，燕武突然觉得石柱似是触碰到了硬物，发出尖锐的声音。燕武微感奇怪，用石柱把周围的尘土凿松，双手把尘土刨开，展现在眼前的却是一块暗黑色的光滑的岩石。燕武一阵欣喜，继续把周围尘土凿松，刨开，直花了一个多个时辰的功夫岩石才完整地露出来。只见这岩石约一丈见方，占了小半个山洞，但表面甚是平整光滑，上面还刻着密密麻麻的小字，严整有序，看起来倒像是一篇碑文。
仔细看时，碑文的开首却是：“其心明明，其用纷纷。其神冥冥，其体安敦。是以古人直取不神之神为神。……”
燕武少时虽以读儒家经典主，但也曾涉猎道家著作，知道这乃是道家言语，似乎是教人无所作为而气自凝的内力修习之法。往下看时，却有：“行内功，呼吸丹田。守真息，清净自然。钻杳冥，引出祥烟。……”等句，燕武乃知这其实就是独孤求败所刻武学。碑文甚长，燕武直看得眼睛又酸又涩才看完。原来，独孤求败年轻时是剑术高手，四十岁后弃剑不用。因此，他的武学也分为三个境界：
第一层境界，照碑上所述，乃是"剑术千变万化；其精微奥妙，达于极点。又仗兵器之利，曾以之大败河朔群雄。”
第二层境界，乃是“功力日增，不求剑术的繁复变化，而以平平无奇的剑招破无数奇招。”
第三层境界，乃是“四十岁后，不滞于物。手中无剑，亦发剑招。随心所欲，意气合一，当者披靡。”
燕武只感到又惊又佩，心想：独孤前辈天纵奇才，武学高深莫测，叫人好生佩服！转念一想：独孤求败当年天下无敌，而今也不过化为尘土，世人不复得知；若非自己机缘巧合进此山洞，独孤求败的绝世武功只怕再过一千年也不会有人知道。想到这里，心下又不禁怃然。
此时天色早黑，只怕已是深夜。燕武感到甚是疲倦，就在洞中寻些枯草胡乱铺在地上，躺下就睡着了。也不知睡了多少时辰，次日醒来时，阳光已自洞**入，映得整个山洞明晃晃的。燕武站起身来，伸了伸懒腰，舒展一下四肢，精力恢复连许多，却觉得又饿又累。但是这山洞悬在山腰，下面是万丈悬崖，距离崖顶也有十余丈距离，崖壁上只有稀稀疏疏的从岩缝中长出来的的松树，又都是幼小细弱，却去哪里找食物？
燕武只感到十分失望，又躺倒在枯草上，呆呆地看着洞顶出神。心想：我虽然侥幸一时不死，但终究要困死在这个山洞之中。早一些死，晚一些死，又有什么分别？崖壁上那些小松树本可以长在平坦肥沃的土壤里，但不知是无意的鸟还是风，把他们的种子带到此处，掉落在崖缝里，虽然也生根发芽，长出树来，但是没有泥土雨露的滋养，他们又怎能生长得好？它们命运的不幸和我实在也可说有相似之处。我此时被困此洞，也只有它们在洞外相陪。
燕武只想睡去，因为睡去就能忘记烦恼。却听得几声清脆的鸟啼，燕武心中一动。翻身站起。心道：我何不把鸟引到此处，捕鸟为食。燕武流落江湖数年，行乞为生，没有食物的时候，往往捕鸟为食，或者捉青蛙剥了皮烤着吃。燕武听得鸟啼就在四近，于是撮唇作哨，吹了几声。此处没有捕鸟的器具，燕武进到洞深处，找到了几只石碗模样的东西，倒盖在洞口，碗沿下塞一根小木棒，铺些枯草在碗上，然后用枯草搓成几条小麻绳，系在小木棒上，再用自己随身带的 绳索系在小麻绳上，右手握着绳索的另一端，悄悄躲在洞中的避光处。燕武撮唇作哨 ，又吹了几声，只见有两只鸟飞到洞口，青灰色的翅膀，腹部却是暗红色，也不知是什么鸟。两只鸟似乎对洞口的几只碗颇为好奇，小心地踱进碗里去。燕武看见两只鸟已走到了碗的中心，趁机迅速地一拉手上的绳索，几只碗立即就盖上了。燕武大喜，小心翼翼地把鸟拿出来。依样画葫芦，燕武又捉了两只麻雀。看着四只活生生的鸟，燕武心下颇感歉仄，但想到自己的处境，只得狠心把鸟杀了。燕武把鸟雀拔去羽毛，剖去内脏，也无水可以冲洗，就用枯草擦干净。生起火来，用枯枝把鸟串了，放在火上烤起来。虽然没有调料，鸟肉也洗得并不干净，但燕武却吃得甚是美味。
吃过鸟肉，燕武心想：时日无聊，我试着习练独孤前辈的武学便了。燕武小时候虽曾习过几年武功，但是根基甚浅，独孤求败的武功高深莫测，他如何能懂？无法，只能照着碑文所载习练剑招。这路剑法虽只七式，但每一式均包含七七四十九种变化，每一种变化又有若干延伸演绎出来的招数，而一招一式的变化又没有定则，所以招式之间的组合运用极其繁复；确是精微奥秒变化无穷。绕是燕武记性甚好，直花了大半个时辰，也只练熟连七个基本招式，至于演绎而来的变招，却总是互相混淆，记不清楚。
燕武以棒作剑，一面演练剑招，一面思索着各招之间的联系与变化以及出招与收招之际的窍门手法。这时，只听得一阵“哗哗哗”的声音，燕武朝洞外看去，见已下起大雨来。燕武欣喜异常，立即抛下木棒，取下两只捕鸟的石碗，一手拿着一只，趴在洞口，接起水来。燕武被困洞中，虽然凭借其聪明机智捕鸟为食，但却没有水喝。这场大雨，可说是雪中送炭，燕武自然要欣喜莫名了。 接满了两碗水，雨势还未减小，燕武赶紧把两碗水在洞里放好，又取了剩下的一只碗，不多时，又接连满满一碗水水。
就这样，燕武捕鸟为食，接雨以饮。闲时则钻研独孤剑法，习练招式。转眼过了三个月，燕武悟性极高，进步甚快。这套独孤剑法中的许多精微之处虽未融会贯通，但于招与招之间变化的窍要却已了然于胸。每当燕武在洞中习练剑招时，所持虽是木棒，但所发剑风往往激得地上尘土飞扬，就连山洞内壁上脆薄的岩层也为剑气所激而掉落下来。 燕武心想：这区区一根细木棒而有如此威力，自是凭借了我手上劲力，将来内力大成，功力日增，再来施展这套剑法，威力与今日又不可同日而语。
燕武再往独孤求败所刻碑文看去，却有：
按摩导引术，易遇而难成。
金丹大道法，难遇而易行。
……
劈破泥丸顶，逍遥上玉京。
似乎是内力修习的心法，燕武的剑术虽已有相当根底，内功底子却甚薄弱，一时间哪能领悟诗中所含的修习之法。幸而心法之旁竟有几幅图谱，看样子似是真气运行的线路以及身体各穴位的图解。诗意难解，图示却十分明了。燕武年少之时习过武，对人体经脉穴道的指认还颇熟悉，对照着图解修习内功，自是易如反掌。