十三龙陵第十五章：开天辟地大神山
在藏族自治州，关于山神的神话颇丰，现就以阿尼玛卿的神话为例记述于下，以前我爷爷在藏边打仗时，就经常听到当地老藏民讲述关于阿尼玛卿的故事，据说从前个叫俄德巩甲的老人，为了使藏区百姓解除灾难，让他们过上安居乐业的日子，便派他的八个儿子去帮助他们，七个儿子去了藏北和康巴，老四被派到安多去。临别时，老人对老四说：“儿呵，这次出远门，任重道远，一定要多多保重。”
“临走时老人还嘱咐道：一定要记住对头上有辫子的人要有慈父一般的感情；对背上有装饰品的人，要有慈母一般的感情；对与你同龄的年轻人要有兄弟一般的感情，只有具备这三样，你才是世界上最有力量的人。只有得到安多人的信任和帮助，你的事业才会成功。”还相约藏历马年相约。”
拜别父亲后，小伙子日夜兼程，风餐露宿，翻过九十九座大山，涉过九十九条大河，穿过九十九个大草滩，风尘仆仆，来到了安多。安多地区由于妖魔作怪，连年受灾。夏日里洪水泛滥，山中猛兽出没无常，坏人伺机残害百姓。妖魔所到之处，鬼哭神嚎，秃鹰低旋，尸骨遍地，惨不忍睹。小伙子牢记阿爸临行嘱托，尊老爱幼，团结民众，用他非凡的智慧和魄力，很快消灭了妖魔，降服了猛兽，惩办了坏人，从而使安多地区的老百姓过上了安定的日子。受到百姓的爱戴和拥护，被推举为安多首领。由于他的业绩感动了天神，还被天神封为护法神，授权由他掌管安多地区的山河沉浮和沧桑之变。
光阴荏苒，不觉已到了藏历马年父子相会的时间。
这一天，风和日暖，万里无云，当由一千五百名骑着降伏的各种猛兽，手持大刀、长矛的人身兽头的骑士组成的队伍，迎接沃德巩甲来到黄河源头时，安多各地百姓早已汇聚在宫殿四周迎候。见过大礼，沃德巩甲举目望去，一座九层白玉琼楼屹立在面前，水晶的墙壁，金银的屋顶，玉石的台阶，珊瑚的房脊，玛瑙的房梁，雕梁画栋，豪华无比。下得楼来，沃德巩甲父子依次就座，略事休息，即来到殿外与百姓相见，众百姓拿出新鲜的糌粑，刚打出来的酥油茶，刚出锅的羊肉、血肠、热气腾腾的煮蕨麻，香喷喷的青稞酒献给沃德巩甲父子。这时鼓声大作，歌声四起，小伙子和姑娘们跳起“玛多果卓”，歌手们唱起赞美的颂歌。人们尽情地跳，尽情地唱，也唱不完沃德巩甲父子的恩情。
忽然间，雷声大作，云雾四起，白玉琼楼宝殿在云雾中冉冉上升，转眼间一座冰雕玉砌的雪山拔地而起。
为了纪念英雄，以黄河为姓的当地百姓，把这座雪山叫“阿尼玛卿”，藏语，即大玛氏先祖老翁神山。每逢藏历马年，人们怀着无限虔诚的心情，来到这里参加由沃德巩甲父子化身组成的“斯巴其合县拉沟”(藏语，即开天辟地大神山)的聚会。
就算是到了现在，藏族民族依旧保持着这种聚会，每一轮的马年都会有几日，欢声鼓舞，围在火堆旁跳着“玛多果卓”唱着赞美神山的歌曲。
所以说，山对于藏族人民来说就是信仰，就比如漠河人族信仰河神是一个道理。
我听的如小鸡叨米，没想到咱们的王参谋长对藏族文化还有这么深刻的了解呢。
“这算什么，藏区信仰和传承远比中原多得多，我这才晓得一星半点罢了。”
“呵呵！中国上下五千年的传承历史，能懂得这些已经不算少了。”三眼从队伍的后方跟了过来讲说。
“哟！听你这口气，敢情比我们王参谋长知道还多一些啊。”胖子问。
“平时在古董铺子里显得没事干，就看过这方面的书籍解闷，对于穷山恶水多少有一些了解。”反正据我总结通体膜拜山岭的是因为，山能养人，所以人才拜山，如果这大山不能养人，也不过一堆石头罢了，没人会在乎。
三眼哥何处此言。我有些不解。
三眼不急不忙的对我们说，“刚才佳欣说过，人视为山中有灵，所以称为山神，山中的神灵可以保佑一方百姓，让百姓能够安居乐业，远离世间的烦恼与忧愁。”在这种现实的社会当中能够远离世间的烦恼与忧愁的东西是什么，说的俗气一点就是“钱”有钱了藏民百姓自然也就安居乐业，山民不想我们平原地区的汉民，我们可以耕田，做农活。但是藏族的山民却无地可耕，所以他们只能靠山吃饭，所以藏族先民就把山当作神，有山的地方饿不死，所以才有了山神之说。
就比如这多诀大叔为什么那么信仰这“卡瓦格博峰的山神世巴达义”其实只是寻求一个心里安慰，世巴达义故名思义就是雪山群当中的自然灾害，比如大雪，狂风，坍塌，等等。
“我点了点头，说：三眼哥说的也有道理，靠山吃山，靠水吃水。万物相生相克，这就是大自然神奇的力量。”这就让我联系到了古代异类文学当中的的“风水之术”。都是一种不可用语言来形容的玄学，你说它不存在吧，可偏偏能在大自然界当中感觉得到，要说它存在吧，但你却怎么也找不到它，这就是异类文学的玄妙之处。
就这样我们稀稀拉拉的跟在采药人的队伍当中，浩浩荡荡的向着“卡瓦格博”走去。因为越来越靠近雪山群的原因，周围的山坡上寸草不生，呈现出一副荒凉的景象，而且温度也越来越冷了起来。
据多诀大叔说：“雪山群的最深处更加寒冷，只有在那个地方才能够找到世巴赋予我们的灵性雪莲。”此雪莲非人工种植的雪莲，此雪莲有一别名“天洁”寓意着天地最纯洁的东西。
当然这天洁雪莲也不是什么时候都可以开采，只有到达深冬时节，天洁雪莲从冰缝当中绽放时期，才能够开采。多一分，少一分，都影响了它本身的药效。
“临走时老人还嘱咐道：一定要记住对头上有辫子的人要有慈父一般的感情；对背上有装饰品的人，要有慈母一般的感情；对与你同龄的年轻人要有兄弟一般的感情，只有具备这三样，你才是世界上最有力量的人。只有得到安多人的信任和帮助，你的事业才会成功。”还相约藏历马年相约。”
拜别父亲后，小伙子日夜兼程，风餐露宿，翻过九十九座大山，涉过九十九条大河，穿过九十九个大草滩，风尘仆仆，来到了安多。安多地区由于妖魔作怪，连年受灾。夏日里洪水泛滥，山中猛兽出没无常，坏人伺机残害百姓。妖魔所到之处，鬼哭神嚎，秃鹰低旋，尸骨遍地，惨不忍睹。小伙子牢记阿爸临行嘱托，尊老爱幼，团结民众，用他非凡的智慧和魄力，很快消灭了妖魔，降服了猛兽，惩办了坏人，从而使安多地区的老百姓过上了安定的日子。受到百姓的爱戴和拥护，被推举为安多首领。由于他的业绩感动了天神，还被天神封为护法神，授权由他掌管安多地区的山河沉浮和沧桑之变。
光阴荏苒，不觉已到了藏历马年父子相会的时间。
这一天，风和日暖，万里无云，当由一千五百名骑着降伏的各种猛兽，手持大刀、长矛的人身兽头的骑士组成的队伍，迎接沃德巩甲来到黄河源头时，安多各地百姓早已汇聚在宫殿四周迎候。见过大礼，沃德巩甲举目望去，一座九层白玉琼楼屹立在面前，水晶的墙壁，金银的屋顶，玉石的台阶，珊瑚的房脊，玛瑙的房梁，雕梁画栋，豪华无比。下得楼来，沃德巩甲父子依次就座，略事休息，即来到殿外与百姓相见，众百姓拿出新鲜的糌粑，刚打出来的酥油茶，刚出锅的羊肉、血肠、热气腾腾的煮蕨麻，香喷喷的青稞酒献给沃德巩甲父子。这时鼓声大作，歌声四起，小伙子和姑娘们跳起“玛多果卓”，歌手们唱起赞美的颂歌。人们尽情地跳，尽情地唱，也唱不完沃德巩甲父子的恩情。
忽然间，雷声大作，云雾四起，白玉琼楼宝殿在云雾中冉冉上升，转眼间一座冰雕玉砌的雪山拔地而起。
为了纪念英雄，以黄河为姓的当地百姓，把这座雪山叫“阿尼玛卿”，藏语，即大玛氏先祖老翁神山。每逢藏历马年，人们怀着无限虔诚的心情，来到这里参加由沃德巩甲父子化身组成的“斯巴其合县拉沟”(藏语，即开天辟地大神山)的聚会。
就算是到了现在，藏族民族依旧保持着这种聚会，每一轮的马年都会有几日，欢声鼓舞，围在火堆旁跳着“玛多果卓”唱着赞美神山的歌曲。
所以说，山对于藏族人民来说就是信仰，就比如漠河人族信仰河神是一个道理。
我听的如小鸡叨米，没想到咱们的王参谋长对藏族文化还有这么深刻的了解呢。
“这算什么，藏区信仰和传承远比中原多得多，我这才晓得一星半点罢了。”
“呵呵！中国上下五千年的传承历史，能懂得这些已经不算少了。”三眼从队伍的后方跟了过来讲说。
“哟！听你这口气，敢情比我们王参谋长知道还多一些啊。”胖子问。
“平时在古董铺子里显得没事干，就看过这方面的书籍解闷，对于穷山恶水多少有一些了解。”反正据我总结通体膜拜山岭的是因为，山能养人，所以人才拜山，如果这大山不能养人，也不过一堆石头罢了，没人会在乎。
三眼哥何处此言。我有些不解。
三眼不急不忙的对我们说，“刚才佳欣说过，人视为山中有灵，所以称为山神，山中的神灵可以保佑一方百姓，让百姓能够安居乐业，远离世间的烦恼与忧愁。”在这种现实的社会当中能够远离世间的烦恼与忧愁的东西是什么，说的俗气一点就是“钱”有钱了藏民百姓自然也就安居乐业，山民不想我们平原地区的汉民，我们可以耕田，做农活。但是藏族的山民却无地可耕，所以他们只能靠山吃饭，所以藏族先民就把山当作神，有山的地方饿不死，所以才有了山神之说。
就比如这多诀大叔为什么那么信仰这“卡瓦格博峰的山神世巴达义”其实只是寻求一个心里安慰，世巴达义故名思义就是雪山群当中的自然灾害，比如大雪，狂风，坍塌，等等。
“我点了点头，说：三眼哥说的也有道理，靠山吃山，靠水吃水。万物相生相克，这就是大自然神奇的力量。”这就让我联系到了古代异类文学当中的的“风水之术”。都是一种不可用语言来形容的玄学，你说它不存在吧，可偏偏能在大自然界当中感觉得到，要说它存在吧，但你却怎么也找不到它，这就是异类文学的玄妙之处。
就这样我们稀稀拉拉的跟在采药人的队伍当中，浩浩荡荡的向着“卡瓦格博”走去。因为越来越靠近雪山群的原因，周围的山坡上寸草不生，呈现出一副荒凉的景象，而且温度也越来越冷了起来。
据多诀大叔说：“雪山群的最深处更加寒冷，只有在那个地方才能够找到世巴赋予我们的灵性雪莲。”此雪莲非人工种植的雪莲，此雪莲有一别名“天洁”寓意着天地最纯洁的东西。
当然这天洁雪莲也不是什么时候都可以开采，只有到达深冬时节，天洁雪莲从冰缝当中绽放时期，才能够开采。多一分，少一分，都影响了它本身的药效。