十三龙陵第十四章：世巴达义
过了‘天王殿’后面则是一清潭，潭前有一凛冽清泉，相传此泉水有驻颜长寿之功效，寺内住持因常饮而高寿，故到山上的人都争相饮用，临走还要带几壶下山。
清潭南边则是一个巨大的观山台，站在那个地方可以清楚的看到由‘卡瓦格博’为首的雪山群，白茫雪山山顶积雪终年不化，就像一座晶莹透亮的玉柱直插蓝天，巍峨壮丽。山腰缭绕的白云恰似雪山的一块美丽面纱，又给雪山增添了几分神秘的色彩。我看着那座最高的山峰，嘴里嘟囔着，那就是‘卡瓦格博’八大神山之首。
越过那观山台，后面还有一寺庙，寺内供奉着“觉卧那卡扎西像及卡瓦格博神像”。正殿内墙壁上绘有宗喀巴大师、胜乐金刚，诸护法及德钦寺和甘孜州内几个寺院的画像，还写了飞来寺建造者竹巴那卡降乘的事迹。飞来寺正对卡瓦格博峰，上建有“中日梅里雪山考古勇士殉难”纪念碑和一座佛塔，纪念碑是为纪念1991年1月4梅日梅里雪山登山队的17名遇难考古队员而立的。佛塔则是为了纪念十世视察德钦所建。
我仔细的看了那关于1991年梅里雪山考古勇士殉难的石碑，上面所述和之前王参谋长从网上看到的几乎一致，陈教授15年前就曾来过这里，当时的考古队应该就是由他主导的吧，我心里想着。
我看时间差不多了，便和王参谋长返回了宾馆，正好胖子和三眼也刚回来，催促我们拿上装备，跟着他走。
三眼身子壮背着拿包枪，其余的我和王参谋长分成了三个包，每人各背一包。
我们没有开车，顺着国道差不多走了有十几分钟，可以看到路边有一个身穿白羊皮大袄的少年郎，看个头也就一米七的样子，手里牵着几条狗链子，周围有四五条牧羊犬，个头都很大。
他一边牵着狗，一边朝着我们挥手。用不是很标准的普通话来唤我们过去。
“这小孩是谁啊？我郁闷。”
“胖子说，是三眼从外村里找的采药人，别看他小，人家进入这雪山群当中可是不下数十次了。厉害的很。”
待我们走去，才听到那位少年郎娓娓说道：“你们怎么现在才到啊，阿克都已经快要等不及了。”说着就领着我们从国道上面横穿旁边的一大片野地。
我被整的迷迷糊糊的，刚才那小孩说什么“阿克”快等不及了，阿克是个什么东西？
这时胖子装作一副很有学问的样子，说：“张司令这就不懂了吧，回家多看一看关于藏语的书籍，阿克在藏语当中的意思就是朋友，好朋友吗。”说着胖子还装模作样安的的摇了摇头，唉声叹息道：哎！这个社会的文化水平越来越差了。
“别听这个死胖子瞎吹，阿克的意思是阿叔，叔叔的意思，三眼跑过来踹了胖子一脚，说道。”
然后三眼接着道：“我们这次找的向导是一个藏族村子里的采药人，它们每年这个时间都会前往雪山群当中采收名贵药草，我问过雪山内情况复杂，可能到了雪地的腹部会连下几场大雪，有时候会迷了方向永远的困死在雪山群当中，我找的这支采药队很熟悉哪里的环境，每年进去雪山群当中都会毫发无伤的走出来，这也就是我选择他们的原因。”
我相信三眼的选择，跟着那位名叫“巴桑多吉”得少年翻过了一个土山头，可以看见山头的另一端凹地里有五六个藏族人。他们大多都身上披着羊皮大袄，因为羊皮特别保暖，就算到了雪山群最冷的地方也不会冻坏身子。
为首的那位中年人名叫“巴桑多诀”是这个采药队的首领也是“巴桑多吉”的阿克。
出于尊敬，巴桑多诀双手合于胸前，朝着我们行了一礼。
我们也照猫画虎，还礼回去。
只听多诀大叔说：“我亲爱的朋友，你们从遥远的首都而来，为什么一定要去‘卡瓦格博。那里地形复杂，很容易就会迷失方向，你们确定还要去吗？”
三眼说道：“多诀大叔，我们是最勇敢的探险家，没有任何地区是我们害怕的。我们确定要去。”
“好吧！好吧！希望伟大的‘世巴达义’会保佑你们，让你们在寒冷的冰雪当中仍然能够找到正确的道路。”
“谢谢，我们再次把双手合在胸前已表示对藏族人民的尊敬。”我们顺着这片大荒山地一路向南行走，就可跨进那由“卡瓦格博”为首的雪山群，这是多诀大叔几十年来采药以来发现的最近的道路。
这时胖子在我耳边，说道：“张司令，刚才那老头说什么‘世巴达义’是什么意思来着。”
还没等我说话，一旁的佳欣同学就开口说道：“是山神，卡瓦格博的山神。”
“山神”胖子一副不相信的样子，说：“藏族人比我奶奶还封建迷信，这都什么时代了，他们还相信山神。”
“我连忙堵住胖子的嘴，生怕被这群采药人听到，嘴里大骂胖子小声点，这是别人的宗教信仰，可不要乱说。”
胖子拿开我的手，接着问我说：“那你说，这些人为什么会信这种宗教信仰，以山为神。”
我被胖子说的哑口无言。
只听咱们的王参谋长在一旁解释道：我曾经听以为老藏民说过，山神之所以能受到人们的崇拜，是因为它能呼风唤雨，下雪和冰雹，能保佑我们平安健康，牲畜兴旺，也能降灾降难，危害我们。山神像天、地一样不好不坏，亦好也坏。我们敬重它、恳求它、拜服于它。
山神比任何一种神灵更容易触怒。凡是经过高山雪岭，悬岩绝壁，原始森林等地方，都必须处处小心，最好不要高声喧哗，大吵大闹，否则触怒了山神，立刻就会召来狂风怒卷，雷电交加，大雨倾盆，泛滥成灾；若是冬天，就会风雪弥漫，铺天盖地，因此，山神被尊为灵验的神。
同时山神经常以骑马的猎人形象巡游在高山峡谷之中，人很容易面对面地碰到他们，一旦触犯，轻者患病，重者死亡。在藏族先民的原始自然崇拜中，对山神的崇拜尤其突出，甚至可以说它是藏族原始崇拜的基础。先民们认为藏区的任何—座山峰都有神灵。这些神祗和精灵主宰着人们的吉凶祸福。这是由于藏民族世世代代繁衍生息的青藏高原这种特定的地理环境所决定的。高原多山，崇山峻岭几乎比比皆是，那些险峻的山峦，都被视为有神祗和精灵存在。
我们知道，自然崇拜的对象，是直接为人们感官所觉察的自然力和自然物为崇拜对象的，这就是藏族先民之所以对山神特别崇拜的原因。即使在后来，当佛教传人藏地，全藏区成为****的时期，山神在藏区的民间，仍是人们主要信仰的神灵。
所以你们若是胆敢对山神有语言上的冒犯，就是得罪了整个藏族人。
清潭南边则是一个巨大的观山台，站在那个地方可以清楚的看到由‘卡瓦格博’为首的雪山群，白茫雪山山顶积雪终年不化，就像一座晶莹透亮的玉柱直插蓝天，巍峨壮丽。山腰缭绕的白云恰似雪山的一块美丽面纱，又给雪山增添了几分神秘的色彩。我看着那座最高的山峰，嘴里嘟囔着，那就是‘卡瓦格博’八大神山之首。
越过那观山台，后面还有一寺庙，寺内供奉着“觉卧那卡扎西像及卡瓦格博神像”。正殿内墙壁上绘有宗喀巴大师、胜乐金刚，诸护法及德钦寺和甘孜州内几个寺院的画像，还写了飞来寺建造者竹巴那卡降乘的事迹。飞来寺正对卡瓦格博峰，上建有“中日梅里雪山考古勇士殉难”纪念碑和一座佛塔，纪念碑是为纪念1991年1月4梅日梅里雪山登山队的17名遇难考古队员而立的。佛塔则是为了纪念十世视察德钦所建。
我仔细的看了那关于1991年梅里雪山考古勇士殉难的石碑，上面所述和之前王参谋长从网上看到的几乎一致，陈教授15年前就曾来过这里，当时的考古队应该就是由他主导的吧，我心里想着。
我看时间差不多了，便和王参谋长返回了宾馆，正好胖子和三眼也刚回来，催促我们拿上装备，跟着他走。
三眼身子壮背着拿包枪，其余的我和王参谋长分成了三个包，每人各背一包。
我们没有开车，顺着国道差不多走了有十几分钟，可以看到路边有一个身穿白羊皮大袄的少年郎，看个头也就一米七的样子，手里牵着几条狗链子，周围有四五条牧羊犬，个头都很大。
他一边牵着狗，一边朝着我们挥手。用不是很标准的普通话来唤我们过去。
“这小孩是谁啊？我郁闷。”
“胖子说，是三眼从外村里找的采药人，别看他小，人家进入这雪山群当中可是不下数十次了。厉害的很。”
待我们走去，才听到那位少年郎娓娓说道：“你们怎么现在才到啊，阿克都已经快要等不及了。”说着就领着我们从国道上面横穿旁边的一大片野地。
我被整的迷迷糊糊的，刚才那小孩说什么“阿克”快等不及了，阿克是个什么东西？
这时胖子装作一副很有学问的样子，说：“张司令这就不懂了吧，回家多看一看关于藏语的书籍，阿克在藏语当中的意思就是朋友，好朋友吗。”说着胖子还装模作样安的的摇了摇头，唉声叹息道：哎！这个社会的文化水平越来越差了。
“别听这个死胖子瞎吹，阿克的意思是阿叔，叔叔的意思，三眼跑过来踹了胖子一脚，说道。”
然后三眼接着道：“我们这次找的向导是一个藏族村子里的采药人，它们每年这个时间都会前往雪山群当中采收名贵药草，我问过雪山内情况复杂，可能到了雪地的腹部会连下几场大雪，有时候会迷了方向永远的困死在雪山群当中，我找的这支采药队很熟悉哪里的环境，每年进去雪山群当中都会毫发无伤的走出来，这也就是我选择他们的原因。”
我相信三眼的选择，跟着那位名叫“巴桑多吉”得少年翻过了一个土山头，可以看见山头的另一端凹地里有五六个藏族人。他们大多都身上披着羊皮大袄，因为羊皮特别保暖，就算到了雪山群最冷的地方也不会冻坏身子。
为首的那位中年人名叫“巴桑多诀”是这个采药队的首领也是“巴桑多吉”的阿克。
出于尊敬，巴桑多诀双手合于胸前，朝着我们行了一礼。
我们也照猫画虎，还礼回去。
只听多诀大叔说：“我亲爱的朋友，你们从遥远的首都而来，为什么一定要去‘卡瓦格博。那里地形复杂，很容易就会迷失方向，你们确定还要去吗？”
三眼说道：“多诀大叔，我们是最勇敢的探险家，没有任何地区是我们害怕的。我们确定要去。”
“好吧！好吧！希望伟大的‘世巴达义’会保佑你们，让你们在寒冷的冰雪当中仍然能够找到正确的道路。”
“谢谢，我们再次把双手合在胸前已表示对藏族人民的尊敬。”我们顺着这片大荒山地一路向南行走，就可跨进那由“卡瓦格博”为首的雪山群，这是多诀大叔几十年来采药以来发现的最近的道路。
这时胖子在我耳边，说道：“张司令，刚才那老头说什么‘世巴达义’是什么意思来着。”
还没等我说话，一旁的佳欣同学就开口说道：“是山神，卡瓦格博的山神。”
“山神”胖子一副不相信的样子，说：“藏族人比我奶奶还封建迷信，这都什么时代了，他们还相信山神。”
“我连忙堵住胖子的嘴，生怕被这群采药人听到，嘴里大骂胖子小声点，这是别人的宗教信仰，可不要乱说。”
胖子拿开我的手，接着问我说：“那你说，这些人为什么会信这种宗教信仰，以山为神。”
我被胖子说的哑口无言。
只听咱们的王参谋长在一旁解释道：我曾经听以为老藏民说过，山神之所以能受到人们的崇拜，是因为它能呼风唤雨，下雪和冰雹，能保佑我们平安健康，牲畜兴旺，也能降灾降难，危害我们。山神像天、地一样不好不坏，亦好也坏。我们敬重它、恳求它、拜服于它。
山神比任何一种神灵更容易触怒。凡是经过高山雪岭，悬岩绝壁，原始森林等地方，都必须处处小心，最好不要高声喧哗，大吵大闹，否则触怒了山神，立刻就会召来狂风怒卷，雷电交加，大雨倾盆，泛滥成灾；若是冬天，就会风雪弥漫，铺天盖地，因此，山神被尊为灵验的神。
同时山神经常以骑马的猎人形象巡游在高山峡谷之中，人很容易面对面地碰到他们，一旦触犯，轻者患病，重者死亡。在藏族先民的原始自然崇拜中，对山神的崇拜尤其突出，甚至可以说它是藏族原始崇拜的基础。先民们认为藏区的任何—座山峰都有神灵。这些神祗和精灵主宰着人们的吉凶祸福。这是由于藏民族世世代代繁衍生息的青藏高原这种特定的地理环境所决定的。高原多山，崇山峻岭几乎比比皆是，那些险峻的山峦，都被视为有神祗和精灵存在。
我们知道，自然崇拜的对象，是直接为人们感官所觉察的自然力和自然物为崇拜对象的，这就是藏族先民之所以对山神特别崇拜的原因。即使在后来，当佛教传人藏地，全藏区成为****的时期，山神在藏区的民间，仍是人们主要信仰的神灵。
所以你们若是胆敢对山神有语言上的冒犯，就是得罪了整个藏族人。