143余烬
随后何往生两手中指摁于印堂，两无名指分别摁于两眼内眼角，两大拇指分别摁于左右太阳穴上，然后按逆、顺时针方向揉转各九次。这样既可驱散眼睛上的火气，又有助于开天目，可收到事半功倍的效果。这是《乾灵本》上教的方法，在结束后修炼者需要把眼睛揉一揉，散散眼上的火气，这也等于收功，平复一下身体内的真气。
“也不知道我的属性是什么？” 何往生内心有点兴奋，他从汪琮的口中得知，当修真者习得抻气法后，大部分人体内的真气会转换成一种五行之中的某一种，当习得的招数和体内的五行相符，会相对简单。但如果你硬要学习别的属性，也不是不行，会有一定的难度。
有些修真者甚至因为天赋使然，可以根据自身的五行来学习由五行相生的属性，例如冰，冰是睡着的水，冰的流动性与机动性不如水，但冰的攻击性比水强太多了。再例如雷和风，便属于“木”，这不难理解。那是因为五行中的“木”是一个广泛的概念，泛指具有生长、生发、条达、舒畅的特性或类似性质、作用的事物，而不是简单地指树木、木头、草木。修真者一般就把雷，风都归到五行里的“木”。试想一下惊蛰时春雷阵阵，春风和暖之后万物生长的情景。
当然，不排除修真者的属性会有更强大的属性，不在五行之中的属性，例如时空、命运等等，但这都是可遇而不可求的，很难获得。
不同属性的修真者在习得抻气法后也有不同的感受。举个例子，汪琮是在练气四层的时候习得的抻气法，他是土属性修真者，体内真气的反应很温和，所以在他习得抻气法后的一瞬间，便能感受到土地的脉动，并且可以从土地中源源不断地吸收真气，感受着土地的轻微变化，在视野外就能发现别人的踪迹。
何往生迫不及待地开始测试自己的属性，于是将气周迎一身，往来上下，百脉通融，被于谷中，畅于四肢，随即向四周释放出自己变换过的真气。
可是，何往生不动用体内的真气还好，一旦动用，体内的真气又像先前修炼的时候一样，暴动了起来，疯狂地向着何往生的四周散去。
是火系，他脚底下的布瞬间被烧成了灰烬，如屑般的布灰烬飘散在地上，随即化为虚无，好似从来没有存在过一样。同时，火焰袭向了四周的墙壁，只见墙壁上的原本有着黑墨迹像的符文如流水一样散开，颜色渐渐变浅了，那是乾元宗用来聚集真气的符文，原本还有一层防御符文的，结果两层都被何往生的火焰无情破开。
就算何往生强行控制住体内的真气，不让他们外泄，想要控制火势，但是火焰第一时间并没有熄灭的意思，它们还在无意识地、毫无目的地进攻着周围的墙壁。随着时间的推移，火势终于控制了下来，整个房间就如同火烤一般炎热，让何往生不得不退出练功房。
总体来说，这可不是一个好结果。何往生想不到自己完全控制不住体内真气的爆发，他从未从汪琮的口中听到过这样的情况。就刚才那么一会儿，何往生便已经损耗了体内一半的真气。
就按火焰的破坏程度来看，绝对是超乎想象的，这已经是改变周遭的坏境了。何往生在矿洞中看到过汪琮和仲修文使用属性攻击。他们两都是借助外部本身就具有的土和金，技能攻击才能达到之前的效果。而何往生却不一样，他所造成的火焰完完全全是体内的一半真气所化成的，竟能让一个房间变成火炉一般，而且这是不定向的攻击。假以时日，如果他能够把这样的攻击威力全部给到敌人身上的话，威力肯定可以比现在大上个百八十倍。
何往生回望了一下练功房内的惨样，他隐隐感觉自己可能做错了什么，但现在的他能有什么办法，要功勋值没有，要命一条，他只能灰溜溜地跑掉了。接下来，他首先想要寻找一片空地来试试自己体内的真气是否真不受自己的控制。
在何往生走出练功房的时候，已经是深夜，练功房外根本就没有行人经过，所以并没有人注意到练功房内的动静。
何往生来到了一块空地旁，调动起体内的真气，让真气尽可能地慢地释放出来。
真气很快就像泄了洪的猛兽一般，如同前面的结果，疯狂涌出何往生的体内，带走了何往生体内仅剩的一半真气，并把周围的空气烧的如煤炭一样焦。
第一次可能是自己的不小心造成的，可能是个巧合。但第二次自己已经万分小心，极力控制体内的真气扩散，结果还是和第一次的一模一样，感受到了自己的无力感。
那么这已经不能用巧合来形容了，现在他一共想到了三种猜想：第一种：汪琮给自己的《乾灵本》有问题，但是汪琮这么做的目的是什么呢？自己完全可以在发现不对劲后找他对峙，至于有什么好处，何往生完全想不到。第二种：自己还未完全掌握抻气法。但随后转念一想，他完全是按照《乾灵本》的描写修炼，动作与感受大都和《乾灵本》上描写一致，况且他也没有听说过修炼《乾灵本》而和他一样的，再说了，《乾灵本》的通用性很强，所以才会被乾元宗推崇，第二种猜想也不太可能。第三种：自己体内的真气不同于普通人，这才导致了此次真气失控的发生。
毫无疑问，何往生下一步想要去寻找汪琮，问问自己身体内的真气时怎么回事，如何才能让体内的真气不再暴动。
随即何往生离开了空地，跑到了汪琮的房间外，敲响了汪琮的房门。
“汪师兄，汪师兄，在吗？”何往生焦急的语气透露出紧急的事态。
汪琮听到门外的动静，认出了何往生的声音，当即就为何往生打开了房门，汪琮看到何往生现在的表情就像热锅上的蚂蚁，而且一副十分不淡定的样子，便问道：“发生了什么事吗？”
“也不知道我的属性是什么？” 何往生内心有点兴奋，他从汪琮的口中得知，当修真者习得抻气法后，大部分人体内的真气会转换成一种五行之中的某一种，当习得的招数和体内的五行相符，会相对简单。但如果你硬要学习别的属性，也不是不行，会有一定的难度。
有些修真者甚至因为天赋使然，可以根据自身的五行来学习由五行相生的属性，例如冰，冰是睡着的水，冰的流动性与机动性不如水，但冰的攻击性比水强太多了。再例如雷和风，便属于“木”，这不难理解。那是因为五行中的“木”是一个广泛的概念，泛指具有生长、生发、条达、舒畅的特性或类似性质、作用的事物，而不是简单地指树木、木头、草木。修真者一般就把雷，风都归到五行里的“木”。试想一下惊蛰时春雷阵阵，春风和暖之后万物生长的情景。
当然，不排除修真者的属性会有更强大的属性，不在五行之中的属性，例如时空、命运等等，但这都是可遇而不可求的，很难获得。
不同属性的修真者在习得抻气法后也有不同的感受。举个例子，汪琮是在练气四层的时候习得的抻气法，他是土属性修真者，体内真气的反应很温和，所以在他习得抻气法后的一瞬间，便能感受到土地的脉动，并且可以从土地中源源不断地吸收真气，感受着土地的轻微变化，在视野外就能发现别人的踪迹。
何往生迫不及待地开始测试自己的属性，于是将气周迎一身，往来上下，百脉通融，被于谷中，畅于四肢，随即向四周释放出自己变换过的真气。
可是，何往生不动用体内的真气还好，一旦动用，体内的真气又像先前修炼的时候一样，暴动了起来，疯狂地向着何往生的四周散去。
是火系，他脚底下的布瞬间被烧成了灰烬，如屑般的布灰烬飘散在地上，随即化为虚无，好似从来没有存在过一样。同时，火焰袭向了四周的墙壁，只见墙壁上的原本有着黑墨迹像的符文如流水一样散开，颜色渐渐变浅了，那是乾元宗用来聚集真气的符文，原本还有一层防御符文的，结果两层都被何往生的火焰无情破开。
就算何往生强行控制住体内的真气，不让他们外泄，想要控制火势，但是火焰第一时间并没有熄灭的意思，它们还在无意识地、毫无目的地进攻着周围的墙壁。随着时间的推移，火势终于控制了下来，整个房间就如同火烤一般炎热，让何往生不得不退出练功房。
总体来说，这可不是一个好结果。何往生想不到自己完全控制不住体内真气的爆发，他从未从汪琮的口中听到过这样的情况。就刚才那么一会儿，何往生便已经损耗了体内一半的真气。
就按火焰的破坏程度来看，绝对是超乎想象的，这已经是改变周遭的坏境了。何往生在矿洞中看到过汪琮和仲修文使用属性攻击。他们两都是借助外部本身就具有的土和金，技能攻击才能达到之前的效果。而何往生却不一样，他所造成的火焰完完全全是体内的一半真气所化成的，竟能让一个房间变成火炉一般，而且这是不定向的攻击。假以时日，如果他能够把这样的攻击威力全部给到敌人身上的话，威力肯定可以比现在大上个百八十倍。
何往生回望了一下练功房内的惨样，他隐隐感觉自己可能做错了什么，但现在的他能有什么办法，要功勋值没有，要命一条，他只能灰溜溜地跑掉了。接下来，他首先想要寻找一片空地来试试自己体内的真气是否真不受自己的控制。
在何往生走出练功房的时候，已经是深夜，练功房外根本就没有行人经过，所以并没有人注意到练功房内的动静。
何往生来到了一块空地旁，调动起体内的真气，让真气尽可能地慢地释放出来。
真气很快就像泄了洪的猛兽一般，如同前面的结果，疯狂涌出何往生的体内，带走了何往生体内仅剩的一半真气，并把周围的空气烧的如煤炭一样焦。
第一次可能是自己的不小心造成的，可能是个巧合。但第二次自己已经万分小心，极力控制体内的真气扩散，结果还是和第一次的一模一样，感受到了自己的无力感。
那么这已经不能用巧合来形容了，现在他一共想到了三种猜想：第一种：汪琮给自己的《乾灵本》有问题，但是汪琮这么做的目的是什么呢？自己完全可以在发现不对劲后找他对峙，至于有什么好处，何往生完全想不到。第二种：自己还未完全掌握抻气法。但随后转念一想，他完全是按照《乾灵本》的描写修炼，动作与感受大都和《乾灵本》上描写一致，况且他也没有听说过修炼《乾灵本》而和他一样的，再说了，《乾灵本》的通用性很强，所以才会被乾元宗推崇，第二种猜想也不太可能。第三种：自己体内的真气不同于普通人，这才导致了此次真气失控的发生。
毫无疑问，何往生下一步想要去寻找汪琮，问问自己身体内的真气时怎么回事，如何才能让体内的真气不再暴动。
随即何往生离开了空地，跑到了汪琮的房间外，敲响了汪琮的房门。
“汪师兄，汪师兄，在吗？”何往生焦急的语气透露出紧急的事态。
汪琮听到门外的动静，认出了何往生的声音，当即就为何往生打开了房门，汪琮看到何往生现在的表情就像热锅上的蚂蚁，而且一副十分不淡定的样子，便问道：“发生了什么事吗？”