第12章 番外篇〖三〗
三清山又称少华山，由于三形酷似道家的上清、玉清、太清而得名，山体拔地而起，站在高处眺望，山峰时隐时现，云雾飘忽不定，如同人间仙境。
龙虎山，则是天师道的发源地，相传当年道教的创立人张道陵在此炼丹，丹成时空中现龙虎之形，因此得名龙虎山，后张天师又在龙虎山开宗立派，创立了正一道，和王重阳的全真道，成为了道教的两大派系。
〖2〗天葬
藏族除了天葬外，也有水葬的习俗。水葬，就是把死去的人肢解，然后扔进湖水里。藏民认为，鱼是祖先的墓地，是灵魂的守护神，所以不敢冒犯。
二来，也和藏族的宗教信仰有关。藏族主要信仰藏传佛教，藏传佛教，也就是佛教和藏族当地原始宗教苯教结合的产物，讲究小命、大命，因果循环，业障和报应。他们不只是不吃鱼，所有小的生命，在藏区一般都是不吃的，藏民觉得，要吃小生物来维生，会杀害太多生命。
相反，一头牛，只需要牺牲一条命，全家人可以吃很久。而就算有几条小鱼，一家人却是连一顿都吃不饱。传统的藏人，只要有杀生都会记下来，如果太多了，就会觉得承担不起罪业果报，所以都会尽量约束自己不杀生。
之所以用上传统这个字，是因为现在一些年轻的，特别是旅游区的藏民都已经汉化了，有些东西就不那么讲究了，但鱼虾这些小命，还是照样不吃的。
据说还有汉人在藏区捕鱼，被藏民发现后，藏民花钱买下来放生了。
高原上所以的湖泊都被称为圣湖，藏族人不允许自己，也不允许他人下湖洗澡，或者伤害湖中的生命。到了藏区，这一点尤其要牢记，近年来越来越多的藏族人仇视汉人，主要是旅游的人太多，又不尊重他们的文化信仰，所以矛盾也更大了。
湘西赶尸的说法，并非空穴来风。被赶的尸体，其实就是‘练’过的，炼尸，其实就是改变尸体，操控尸体的一门技术，湘西赶尸中的炼，只能说是处于入门级。
炼尸之术，真正的起源已不可靠，不过却是在湘西一带发扬光大，传统意义上，分为：行、傀、丧、遁、地、天，称为行兵、傀兵、丧兵、遁兵和天兵，天兵，便是炼尸的最高境界。
尸中，以飞尸为最，又有死尸和活尸之分。而尸仙，则是一个非常玄乎其玄的东西，但这位异人却说有制服尸仙之法。资料中记载了一段这位异人关于尸仙的描述，大意是这么说的：尸者，死而僵，僵而腐；反者即为僵，有黑、白、红、凶、魃、魁、笑、飞之说，称为尸变，而此八种之外，还有妖尸和仙尸之分。
妖尸是指什么？我们称之为活尸，而活尸则包含在妖尸之中，古语云：反者必为妖，炼尸之术中，最高级别的天兵，便可归为妖尸的行列、
那么仙尸又指什么？
便是指那些生前修行之人，或有通天彻地的大能之人，死后尸身羽化，立地登仙的，便可称为仙尸。不过，这妖尸或许还能见着，仙尸可就见不着了，因为真正的仙尸都已经成仙了，寻常人当然见不到。
既然有真仙尸之说，自然就有假仙尸之说，比如那些得到高僧死后的不坏金身、比如林教授曾经说过的仙人墓，这些就是假仙尸，虽然借了仙尸之名，事实上也不过是一堆死肉而已。
您可能要问了，都成仙了，怎么还叫尸呢？那当然是因为还没成仙的原因。天地之间自有其规律，人是人、尸是尸，若有人想成仙，也得经历天劫。有人可能觉得这是在吹嘘瞎扯，这年头，天劫这类的词，只出现在玄幻小说里。
实则不然，武当山有个飞升台，石台平整，全无人工打磨的痕迹。相传此处乃张三丰渡劫之处，天降神雷，将悬崖边的石台劈成两半，一半留在悬崖边，另一半坠入崖底，随机飞升而去。后来的道士为了纪念，便取名为飞升台。
在传统的神秘文化中，天劫从来不是个稀罕的词，聊斋中，有狐狸精借书生躲避天劫的，有蛇精钻入农舍躲避天劫的，究其原理，古人认为人有人道，鬼有鬼道，妖有妖道；人要成仙，就是违背天理，因此会遭天打雷劈；
对付硬粽子的方法很多，对付软粽子的可太少了。倒斗界有句打油歌：欺硬不欺软，看水不看山；摸玉不摸金，带字儿最值钱。
大概意思就是宁愿遇到硬粽子，也别遇到软粽子；找墓的时候，不看山，得先看水，水的走势，决定了古墓的大体位置；倒斗的时候，古玉比金器珍贵，摸明器时，挑刻有文字的下手最值钱。
墓葬最基本的要求，讲究三山合抱，玉带横腰，所谓的玉带指的便是水，三山合抱可以藏风，玉带横腰才能纳水。但古时候，特别是在桂、滇、藏、疆等地，历来都是小国林立，各国之间疆域划分时常变化，小国的国君，陵寝修建之时，难免找不到钟爱之所，由于深受汉文化影响，因此便只能靠外力改风水。
这种做法也被称为易，所谓的借水道，便是在陵寝修建之地，没有玉带时所为，会在地宫朝北的位置修建借水道，能借到真正的活水为最佳，借不到也没有关系，因为借不到的水称为‘司神’，为玄武水兽所替。
〖小故事〗
我讲个不太阴暗的故事吧。故事是我听来的。跟爱情有关。当阳的某个比较富庶的农村。一个小伙子是外地人。长得帅，又勤劳。走村串巷的到处给人弹棉花。弹到这个村子一次后，就走不远了，翻来覆去的在这个村子周围做生意。特别是到这个村子的次数最多。时间久了，村人就看出端倪。农村也没得什么丰富的娱乐活动，晚上吃了饭，就是一家人或是几家人坐在稻场上吹牛扯淡，说说东家长西家短。把弹棉花小伙子为什么喜欢到这个村子里来，说的头头是道。原来是看上村西头木匠的姑娘了。木匠的姑娘长得也漂亮，年龄跟小伙子也般配。一来二去，两个年轻人就对上号。要说，这两个人各方面都很般配，无可挑剔。好像是老天配好了再放下地的。偏偏就一件事麻烦，那时候不像现在，人的思想观念还没有完全解放。木匠不愿意自己的姑娘找个外地人。可是姑娘一门心思想和弹棉花的要好，弹棉花的小伙子也蛮懂事，三天两头的给木匠提烟提酒的上门来。时间长了，木匠也渐渐认可。不过要娶木匠的女儿还真不那么容易。某天，木匠要弹棉花的小伙，第二天带上家业，到屋里来吃饭。看来这顿饭不好吃，是木匠对未来女婿的最后考验（怎么那时候都这样，类似的经历我听比我大十几岁的人说了好多次）。第二日的晚上，弹棉花的小伙子到了岳父家。当然是先吃饭，在酒桌上亲亲热热的。酒还没喝完，岳父把他的墨斗给拿出来了。把墨斗拉长，用手拽着一端。嘴巴吧墨线含了片刻。绷绷两声，请出来了一个小人，搾把长，在墨斗上行走蹦跳，跟着真人似的。木匠嘛，天下的一样，都有那么点小本事留身上的。木匠的本意其实很简单，希望未来女婿能上门，并改行，把弹棉花的家业留在这里，接自己的班。这就证明木匠已经完全同意了姑娘和他的婚事。可弹棉花的小伙子也许是喝多了点，头脑有点转不过来，要是清醒的话，肯定马上答应，并感激不已。至于后面怎样，来日方长。弹棉花的小伙子到底还是年轻，气血方刚，认为木匠想看看他的本事。他兴冲冲的把弹棉花的家业拿到手上，用手指拨弄两下，积在弹绳上的棉花絮落下来，棉絮缓缓向地上落着，落着落着就化成一副小孩抱鱼的图像。木匠就不高兴了。鼻子里哼了一声，把墨斗往酒桌上一摔。走了。留下追悔莫及的小伙子和埋怨他的木匠姑娘。眼看婚事就要黄。两个小情侣，一不做二不休，准备私奔。姑娘回了房，收拾了几件衣物，就出门。小伙子在村口等着。两个人跑了几个小时了，木匠的堂客才发现，连忙去找木匠。着急的说：“姑娘跑了，肯定和弹棉花的跑了。”木匠还在怄气，一听堂客这么说，气的半天说不出话。堂客还在数落木匠：“就是你，古里古怪的，硬是把姑娘逼走了。”“你慌什么！”木匠说：“老子还没死呢，他们能翻什么撬（翻撬，宜昌方言：猖狂）。”堂客见木匠生气得厉害，就不敢再招惹他了。自行找人去追姑娘。木匠在后面喊：“你找个什么人，你还嫌不丢人啊。”木匠顿了顿说道：“他们走得了吗？明天就回来。”当下阻拦堂客去找人帮忙。果然第二天中午姑娘和弹棉花的小伙子又一起回来了。木匠正坐在堂屋里，等着他们。姑娘和未来女婿，进了门就跪在木匠面前磕头。磕了半天，都不说一句话。但木匠不理会，就自顾自地喝茶抽旱烟。还是堂客心疼姑娘，才解了围。当然有是好话说了若干。这些絮絮叨叨的闲事，就不多说。木匠姑娘和弹棉花的小伙子，当夜就跑，准备私奔回小伙子的瑞安老家。可是走到离公路还有四五十米的时候，两个人怎么都迈不动脚了。无论怎么使力，都无法向前走一步路。两个人互相推都推不动。可若是往回走，一点问题都没有。开始两个人还不信邪。眼看就要到公路，走上了公路，往当阳走，运气好还能搭个顺风车，到了当阳，就没人管的住他们了。想去那里就去那里啦。可就隔公路这几步路，就是无法再靠近。在地上打滚都滚不过去。两个人累的浑身是汗，到了天亮都没办法走出这一步。姑娘对弹棉花的小伙子说：“从来不知道爸爸还会这一手。”小伙子也无奈，这定身咒这么厉害，他也没办法。两个人只有犹犹豫豫的往回走。磨蹭到中午才回去。结局还是圆满的。女婿虽然受了丈人不少奚落，可还是把喜事办了。后来女婿也没有继承木匠的手艺。他连弹棉花的手艺都扔了。他做起了生意，十几年后后成了大老板，开了好几个超市，超市都开到当阳市内。木匠家成了当地的首富。后来有人问木匠当时为难女婿，差点坏了晚年的福分。木匠都不好意思说什么，只是给人打烟，嘴里呵呵的讪笑。赌鬼千万不要以为赌鬼的这个“鬼”字，来得浪得虚名。这个故事是格瑞斯美女讲给我听的。为了感谢格瑞斯母女对我的支持。我把这故事演绎一下，说给大家听。一个家庭，两口子都喜欢打麻将。这样的家庭在宜昌实在是太多了。比如我老蛇的爹妈打了一辈子麻将，到现在都没打伤（宜昌方言：腻），平时在麻将馆里打还不够，隔三差五的邀人到家里来打通宵麻将，还好吃好喝的一起吃一顿。这个屋里也是打麻将打的天昏地暗。天天在家里支桌子打麻将。通宵达旦的打。不晓得从那天开始，在他们屋里打麻将总是觉得不对劲。比如散场了，大家总是习惯性的数数身上的钱，相互对一对谁赢了多少，谁输了多少。可是有时候一对账，总是钱兜不拢。比如甲说输了多少，乙说输了多少，可丙和丁拼命否认自己赢了这么多钱。这个倒正常，有的人打牌就喜欢谎报军情，明明赢了五百，非说自己保本。有人喜欢夸张，明明只输了几十，非说自己输了两三百。有的爱面子，明明输了钱，还说自己赢了一点。总之赌场上么，这些都是很自然的小事情。可是有一次，在这家打麻将的人散场后，四个人一起对账，都说自己输了。一个都没赢，一个比一个说的肯定。争得面红耳赤。又不要退母子（宜昌方言：本钱），犯得着这么来气么。可每个人都信誓旦旦，说自己真的输了多少，绝对没赢。于是这几个人再次支桌子打牌的时候，先把自己身上的钱亮板，给别人看清楚。他们都怀疑是某个人赢了钱，怕请客，故意说输了。所以把路先堵死。又打了一夜的麻将，散场的时候，大家就把身上的钱再掏出来，对账。这不对还罢了，一对还真出了鬼。每个人都赢了钱，赢得的多的好几百，少的也有几十。别说输，连个保本的都没有。大家就笑这家的主人，麻将桌子会生钱。所有人都赢了钱，心情都好，就不去追究到底是怎么回事。肯定是某个人输了钱不好意思说出来。反正每次这家里打麻将，肯定是对不上账。隔了不久，早上一对，四个人又都输了。这次打之前，大家都给对方看了本钱的。的的确确是真的都输了。妈的，这麻将桌子不仅会生钱，还会吞钱呢。所有人都在桌子下面找，看是不是桌子下面掉了钱。可桌子下满除了烟头，什么都没有。再后来这家里打麻将的时候，都说这桌子邪性，有鬼。还真别说有鬼，说来就来。大家打麻将都晓得，有人打错牌了就喜欢抽自己耳光，骂自己。有人摸到坏牌了，就喜欢说“要死人哦”“见了鬼哦。”……这些话别乱说，说多了，就真的把鬼叫来了。本来是大家开玩笑说的话，边说边洗牌。可是赌友中一个女的“啊”的叫了一声，大家都停了手。问她：“怎么啦，见鬼啦。”女赌友说：“好像真的有鬼哦。”另外三人就问：“你看到什么啦？”“我刚才好像看见有五个人的手在洗牌。”“你输钱输的眼睛花了吧。”“估计是眼花了。”女赌友有点不好意思。大家继续洗牌。那女赌友又“啊”的叫了一声。这下大家都停住了，因为另外有两个人也愣着不敢动。最后一个人问道：“你们也看到了？”不用回答，就知道答案：的确刚才有五个人的手在牌桌上洗牌。五个人十只手。这下大家都吓住了，不敢再打。草草散了。本以为那只来历不明的手洗牌，只会在当天出现。没想到，以后只要是家里打牌，总是多出一双手伸出来洗牌。搞的别人都不敢来这家打牌。这家主人就急了，不怕输的苦，就怕断了赌。主人听了懂点事情的人提点。专门请了四个杀猪匠来家里打牌。希望靠杀猪匠的杀气，把鬼吓退。可没有，四个杀猪匠不仅没把那赌鬼吓退。四个人倒是被吓的屁滚尿流。看来这赌鬼的赌瘾比人还大，见赌就上。家里闹鬼，主人也不安心。刚好家里的小孩，因为读书的压力太大，或是看见父母光顾着打牌，不关心自己，了无生趣，自杀了。于是这家人匆匆把房子给转了手。不晓得他们再打牌还遇到鬼没有。
(本章完)
龙虎山，则是天师道的发源地，相传当年道教的创立人张道陵在此炼丹，丹成时空中现龙虎之形，因此得名龙虎山，后张天师又在龙虎山开宗立派，创立了正一道，和王重阳的全真道，成为了道教的两大派系。
〖2〗天葬
藏族除了天葬外，也有水葬的习俗。水葬，就是把死去的人肢解，然后扔进湖水里。藏民认为，鱼是祖先的墓地，是灵魂的守护神，所以不敢冒犯。
二来，也和藏族的宗教信仰有关。藏族主要信仰藏传佛教，藏传佛教，也就是佛教和藏族当地原始宗教苯教结合的产物，讲究小命、大命，因果循环，业障和报应。他们不只是不吃鱼，所有小的生命，在藏区一般都是不吃的，藏民觉得，要吃小生物来维生，会杀害太多生命。
相反，一头牛，只需要牺牲一条命，全家人可以吃很久。而就算有几条小鱼，一家人却是连一顿都吃不饱。传统的藏人，只要有杀生都会记下来，如果太多了，就会觉得承担不起罪业果报，所以都会尽量约束自己不杀生。
之所以用上传统这个字，是因为现在一些年轻的，特别是旅游区的藏民都已经汉化了，有些东西就不那么讲究了，但鱼虾这些小命，还是照样不吃的。
据说还有汉人在藏区捕鱼，被藏民发现后，藏民花钱买下来放生了。
高原上所以的湖泊都被称为圣湖，藏族人不允许自己，也不允许他人下湖洗澡，或者伤害湖中的生命。到了藏区，这一点尤其要牢记，近年来越来越多的藏族人仇视汉人，主要是旅游的人太多，又不尊重他们的文化信仰，所以矛盾也更大了。
湘西赶尸的说法，并非空穴来风。被赶的尸体，其实就是‘练’过的，炼尸，其实就是改变尸体，操控尸体的一门技术，湘西赶尸中的炼，只能说是处于入门级。
炼尸之术，真正的起源已不可靠，不过却是在湘西一带发扬光大，传统意义上，分为：行、傀、丧、遁、地、天，称为行兵、傀兵、丧兵、遁兵和天兵，天兵，便是炼尸的最高境界。
尸中，以飞尸为最，又有死尸和活尸之分。而尸仙，则是一个非常玄乎其玄的东西，但这位异人却说有制服尸仙之法。资料中记载了一段这位异人关于尸仙的描述，大意是这么说的：尸者，死而僵，僵而腐；反者即为僵，有黑、白、红、凶、魃、魁、笑、飞之说，称为尸变，而此八种之外，还有妖尸和仙尸之分。
妖尸是指什么？我们称之为活尸，而活尸则包含在妖尸之中，古语云：反者必为妖，炼尸之术中，最高级别的天兵，便可归为妖尸的行列、
那么仙尸又指什么？
便是指那些生前修行之人，或有通天彻地的大能之人，死后尸身羽化，立地登仙的，便可称为仙尸。不过，这妖尸或许还能见着，仙尸可就见不着了，因为真正的仙尸都已经成仙了，寻常人当然见不到。
既然有真仙尸之说，自然就有假仙尸之说，比如那些得到高僧死后的不坏金身、比如林教授曾经说过的仙人墓，这些就是假仙尸，虽然借了仙尸之名，事实上也不过是一堆死肉而已。
您可能要问了，都成仙了，怎么还叫尸呢？那当然是因为还没成仙的原因。天地之间自有其规律，人是人、尸是尸，若有人想成仙，也得经历天劫。有人可能觉得这是在吹嘘瞎扯，这年头，天劫这类的词，只出现在玄幻小说里。
实则不然，武当山有个飞升台，石台平整，全无人工打磨的痕迹。相传此处乃张三丰渡劫之处，天降神雷，将悬崖边的石台劈成两半，一半留在悬崖边，另一半坠入崖底，随机飞升而去。后来的道士为了纪念，便取名为飞升台。
在传统的神秘文化中，天劫从来不是个稀罕的词，聊斋中，有狐狸精借书生躲避天劫的，有蛇精钻入农舍躲避天劫的，究其原理，古人认为人有人道，鬼有鬼道，妖有妖道；人要成仙，就是违背天理，因此会遭天打雷劈；
对付硬粽子的方法很多，对付软粽子的可太少了。倒斗界有句打油歌：欺硬不欺软，看水不看山；摸玉不摸金，带字儿最值钱。
大概意思就是宁愿遇到硬粽子，也别遇到软粽子；找墓的时候，不看山，得先看水，水的走势，决定了古墓的大体位置；倒斗的时候，古玉比金器珍贵，摸明器时，挑刻有文字的下手最值钱。
墓葬最基本的要求，讲究三山合抱，玉带横腰，所谓的玉带指的便是水，三山合抱可以藏风，玉带横腰才能纳水。但古时候，特别是在桂、滇、藏、疆等地，历来都是小国林立，各国之间疆域划分时常变化，小国的国君，陵寝修建之时，难免找不到钟爱之所，由于深受汉文化影响，因此便只能靠外力改风水。
这种做法也被称为易，所谓的借水道，便是在陵寝修建之地，没有玉带时所为，会在地宫朝北的位置修建借水道，能借到真正的活水为最佳，借不到也没有关系，因为借不到的水称为‘司神’，为玄武水兽所替。
〖小故事〗
我讲个不太阴暗的故事吧。故事是我听来的。跟爱情有关。当阳的某个比较富庶的农村。一个小伙子是外地人。长得帅，又勤劳。走村串巷的到处给人弹棉花。弹到这个村子一次后，就走不远了，翻来覆去的在这个村子周围做生意。特别是到这个村子的次数最多。时间久了，村人就看出端倪。农村也没得什么丰富的娱乐活动，晚上吃了饭，就是一家人或是几家人坐在稻场上吹牛扯淡，说说东家长西家短。把弹棉花小伙子为什么喜欢到这个村子里来，说的头头是道。原来是看上村西头木匠的姑娘了。木匠的姑娘长得也漂亮，年龄跟小伙子也般配。一来二去，两个年轻人就对上号。要说，这两个人各方面都很般配，无可挑剔。好像是老天配好了再放下地的。偏偏就一件事麻烦，那时候不像现在，人的思想观念还没有完全解放。木匠不愿意自己的姑娘找个外地人。可是姑娘一门心思想和弹棉花的要好，弹棉花的小伙子也蛮懂事，三天两头的给木匠提烟提酒的上门来。时间长了，木匠也渐渐认可。不过要娶木匠的女儿还真不那么容易。某天，木匠要弹棉花的小伙，第二天带上家业，到屋里来吃饭。看来这顿饭不好吃，是木匠对未来女婿的最后考验（怎么那时候都这样，类似的经历我听比我大十几岁的人说了好多次）。第二日的晚上，弹棉花的小伙子到了岳父家。当然是先吃饭，在酒桌上亲亲热热的。酒还没喝完，岳父把他的墨斗给拿出来了。把墨斗拉长，用手拽着一端。嘴巴吧墨线含了片刻。绷绷两声，请出来了一个小人，搾把长，在墨斗上行走蹦跳，跟着真人似的。木匠嘛，天下的一样，都有那么点小本事留身上的。木匠的本意其实很简单，希望未来女婿能上门，并改行，把弹棉花的家业留在这里，接自己的班。这就证明木匠已经完全同意了姑娘和他的婚事。可弹棉花的小伙子也许是喝多了点，头脑有点转不过来，要是清醒的话，肯定马上答应，并感激不已。至于后面怎样，来日方长。弹棉花的小伙子到底还是年轻，气血方刚，认为木匠想看看他的本事。他兴冲冲的把弹棉花的家业拿到手上，用手指拨弄两下，积在弹绳上的棉花絮落下来，棉絮缓缓向地上落着，落着落着就化成一副小孩抱鱼的图像。木匠就不高兴了。鼻子里哼了一声，把墨斗往酒桌上一摔。走了。留下追悔莫及的小伙子和埋怨他的木匠姑娘。眼看婚事就要黄。两个小情侣，一不做二不休，准备私奔。姑娘回了房，收拾了几件衣物，就出门。小伙子在村口等着。两个人跑了几个小时了，木匠的堂客才发现，连忙去找木匠。着急的说：“姑娘跑了，肯定和弹棉花的跑了。”木匠还在怄气，一听堂客这么说，气的半天说不出话。堂客还在数落木匠：“就是你，古里古怪的，硬是把姑娘逼走了。”“你慌什么！”木匠说：“老子还没死呢，他们能翻什么撬（翻撬，宜昌方言：猖狂）。”堂客见木匠生气得厉害，就不敢再招惹他了。自行找人去追姑娘。木匠在后面喊：“你找个什么人，你还嫌不丢人啊。”木匠顿了顿说道：“他们走得了吗？明天就回来。”当下阻拦堂客去找人帮忙。果然第二天中午姑娘和弹棉花的小伙子又一起回来了。木匠正坐在堂屋里，等着他们。姑娘和未来女婿，进了门就跪在木匠面前磕头。磕了半天，都不说一句话。但木匠不理会，就自顾自地喝茶抽旱烟。还是堂客心疼姑娘，才解了围。当然有是好话说了若干。这些絮絮叨叨的闲事，就不多说。木匠姑娘和弹棉花的小伙子，当夜就跑，准备私奔回小伙子的瑞安老家。可是走到离公路还有四五十米的时候，两个人怎么都迈不动脚了。无论怎么使力，都无法向前走一步路。两个人互相推都推不动。可若是往回走，一点问题都没有。开始两个人还不信邪。眼看就要到公路，走上了公路，往当阳走，运气好还能搭个顺风车，到了当阳，就没人管的住他们了。想去那里就去那里啦。可就隔公路这几步路，就是无法再靠近。在地上打滚都滚不过去。两个人累的浑身是汗，到了天亮都没办法走出这一步。姑娘对弹棉花的小伙子说：“从来不知道爸爸还会这一手。”小伙子也无奈，这定身咒这么厉害，他也没办法。两个人只有犹犹豫豫的往回走。磨蹭到中午才回去。结局还是圆满的。女婿虽然受了丈人不少奚落，可还是把喜事办了。后来女婿也没有继承木匠的手艺。他连弹棉花的手艺都扔了。他做起了生意，十几年后后成了大老板，开了好几个超市，超市都开到当阳市内。木匠家成了当地的首富。后来有人问木匠当时为难女婿，差点坏了晚年的福分。木匠都不好意思说什么，只是给人打烟，嘴里呵呵的讪笑。赌鬼千万不要以为赌鬼的这个“鬼”字，来得浪得虚名。这个故事是格瑞斯美女讲给我听的。为了感谢格瑞斯母女对我的支持。我把这故事演绎一下，说给大家听。一个家庭，两口子都喜欢打麻将。这样的家庭在宜昌实在是太多了。比如我老蛇的爹妈打了一辈子麻将，到现在都没打伤（宜昌方言：腻），平时在麻将馆里打还不够，隔三差五的邀人到家里来打通宵麻将，还好吃好喝的一起吃一顿。这个屋里也是打麻将打的天昏地暗。天天在家里支桌子打麻将。通宵达旦的打。不晓得从那天开始，在他们屋里打麻将总是觉得不对劲。比如散场了，大家总是习惯性的数数身上的钱，相互对一对谁赢了多少，谁输了多少。可是有时候一对账，总是钱兜不拢。比如甲说输了多少，乙说输了多少，可丙和丁拼命否认自己赢了这么多钱。这个倒正常，有的人打牌就喜欢谎报军情，明明赢了五百，非说自己保本。有人喜欢夸张，明明只输了几十，非说自己输了两三百。有的爱面子，明明输了钱，还说自己赢了一点。总之赌场上么，这些都是很自然的小事情。可是有一次，在这家打麻将的人散场后，四个人一起对账，都说自己输了。一个都没赢，一个比一个说的肯定。争得面红耳赤。又不要退母子（宜昌方言：本钱），犯得着这么来气么。可每个人都信誓旦旦，说自己真的输了多少，绝对没赢。于是这几个人再次支桌子打牌的时候，先把自己身上的钱亮板，给别人看清楚。他们都怀疑是某个人赢了钱，怕请客，故意说输了。所以把路先堵死。又打了一夜的麻将，散场的时候，大家就把身上的钱再掏出来，对账。这不对还罢了，一对还真出了鬼。每个人都赢了钱，赢得的多的好几百，少的也有几十。别说输，连个保本的都没有。大家就笑这家的主人，麻将桌子会生钱。所有人都赢了钱，心情都好，就不去追究到底是怎么回事。肯定是某个人输了钱不好意思说出来。反正每次这家里打麻将，肯定是对不上账。隔了不久，早上一对，四个人又都输了。这次打之前，大家都给对方看了本钱的。的的确确是真的都输了。妈的，这麻将桌子不仅会生钱，还会吞钱呢。所有人都在桌子下面找，看是不是桌子下面掉了钱。可桌子下满除了烟头，什么都没有。再后来这家里打麻将的时候，都说这桌子邪性，有鬼。还真别说有鬼，说来就来。大家打麻将都晓得，有人打错牌了就喜欢抽自己耳光，骂自己。有人摸到坏牌了，就喜欢说“要死人哦”“见了鬼哦。”……这些话别乱说，说多了，就真的把鬼叫来了。本来是大家开玩笑说的话，边说边洗牌。可是赌友中一个女的“啊”的叫了一声，大家都停了手。问她：“怎么啦，见鬼啦。”女赌友说：“好像真的有鬼哦。”另外三人就问：“你看到什么啦？”“我刚才好像看见有五个人的手在洗牌。”“你输钱输的眼睛花了吧。”“估计是眼花了。”女赌友有点不好意思。大家继续洗牌。那女赌友又“啊”的叫了一声。这下大家都停住了，因为另外有两个人也愣着不敢动。最后一个人问道：“你们也看到了？”不用回答，就知道答案：的确刚才有五个人的手在牌桌上洗牌。五个人十只手。这下大家都吓住了，不敢再打。草草散了。本以为那只来历不明的手洗牌，只会在当天出现。没想到，以后只要是家里打牌，总是多出一双手伸出来洗牌。搞的别人都不敢来这家打牌。这家主人就急了，不怕输的苦，就怕断了赌。主人听了懂点事情的人提点。专门请了四个杀猪匠来家里打牌。希望靠杀猪匠的杀气，把鬼吓退。可没有，四个杀猪匠不仅没把那赌鬼吓退。四个人倒是被吓的屁滚尿流。看来这赌鬼的赌瘾比人还大，见赌就上。家里闹鬼，主人也不安心。刚好家里的小孩，因为读书的压力太大，或是看见父母光顾着打牌，不关心自己，了无生趣，自杀了。于是这家人匆匆把房子给转了手。不晓得他们再打牌还遇到鬼没有。
(本章完)