第十六章（3）
一切百废待兴，被胡宗南破坏的商铺正在逐步恢复，外迁到山沟里的工厂陆续返回，集贸市场重又繁荣起来，粮食、棉花、土布、陶瓷、畜禽、农具等物品交易活跃。
磨坊转起来了，豆腐、凉粉生意兴隆，理发铺、鞋铺、铁匠铺兴起，政府千方百计引导、帮助人民发展副业生产，以度灾荒。
野菊花黄灿灿地盛开了，很是耀眼。山坡上，沟洼里，到处都是挎篮子挖野菜的妇女。趁这个时节积攒一些野菜，再打下秋粮，老百姓来年度过春荒就基本不成问题。
今年的秋粮长势不错，收获在望，这让方旭紧绷的弦总算松弛了点，呼口气也舒坦了许多。但他丝毫不敢掉以轻心，抓好秋粮收割至关重要，那可是活命的根本。
他带上通讯员去了乡下。
翻过一道梁，有个村落出现在方旭和通讯员的视线里。在这里，出门挖野菜的人并不多，坡上只有不多的几个妇女。方旭纳闷，因了雨水的滋润，野菜遍地生长，乡亲们为啥不动弹呢？带着这个疑问，他向地头走去，经询问才知道，大多的妇女们都去烧香磕头了。
“为什么？”方旭不解。
“她们‘得道’要紧，说是将来到‘理天’享福去。”回话的那个年轻女人看样子刚过门不久，脸上还带着一缕未曾褪掉的羞涩。
“她们这是榆木脑袋。”通讯员为乡亲们感到可悲。
方旭猛然意识到老百姓被“***”给迷惑了，他的脸阴了。
***起源于清光绪年间的“东震堂”，传至路中一（道中称其为第十七代祖师）时，取《论语》中“吾道一以贯之”，改名“***”。其理论系统核心是宋明理学的宗教化，而***在将宋明理学宗教化的过程中，结合了末世神权救赎思想，将“理”拟人化与神格化成“明明上帝”，将“理”天堂化成“理天”。
对于“***”方旭是知道的，在他小的时候，家乡的芳草湾也有人信这个，他的一位远房的姑姑带发修行，每次从寺庙回家，“清口”吃斋，说这是佛祖慈悲。用一副救世心切的神情，愿意帮助受苦人“明理”，引渡你“得道”。言称天有三层：气天、理天、无极理天。一般道教只是气天神，享完天福仍要下来地上，佛教和基督教则是理天神，而求道的人可以至无极理天。
芳草湾的财主王甫仁就坐过坛主，他请来点传师，点开玄关，传授三宝，讲解先天大道，大家皆成“道亲”。所有入道的人都要缴功德费，没钱的人，可以拿自家养的鸡顶替，要道徒“行功”、“献心”，以免除灾难。实在什么也拿不出的，也不要紧，“舍身办道”即可。也就是说，你为了“道”在需要的时候要敢于献出自己的性命，这样就“得道升天”，到极乐世界享受荣华富贵。有些女信徒深受蛊惑，在坛主王甫仁和点传师的诱导下，甘愿“献身”，以为这样就得道了。王甫仁还利用敛来的财给灾民“恩施”粥饭，一度赢得“大善人”之称。也有人看出了***的内幕真相，渐起了疑窦，但却不敢退出，唯恐“咒誓”应验。
下了山梁，进入那个村子，方旭没有贸然行动，按照挖野菜的妇女所指，指派通讯员悄悄到布坛的窑里看个究竟。
那是村西边一排窑洞，最中间的一孔窑里，烟气缭绕，道徒和道亲对着“师尊”和“师母”像燃香跪拜。点传师说，“明明上帝”于不同时期分別依世人罪孽轻重不同而降下不同劫难，唯有求得领有“天命”的***才能获得救赎。言称他们的师尊（张光璧，一九四七年死亡）是“济公下凡而奉天承运办理道务”，“得道”升天后，在“无极理天”要求道徒立愿“开荒”（到外地设坛办道，发展组织），按照“师母”（孙素珍）传出的“母训”，道徒不得加入农民互助组，不参加农村土地改革。
原来如此！
乡亲们哪里知道，他（她）们穷其一生奉献于***，殊不知认为死后去处的“理天”根本就不存在，所谓的造物主、主宰者“明明上帝”亦根本不存在。
难怪近些日子风声四起，说什么“种地是瞎费力气，将来收粮是共产党的”、“秋后要实行二次土改”，谣言严重干扰了人民群众正常的生产和生活秩序。
这让方旭联想到不久前，在秀水县突然兴起了一股“圣水”热，大批的庄稼人放下农活不做，成群结队到山里取“圣水”治病，没病的人喝了“圣水”健体消灾驱魔。秀水城里的百姓们也提上瓶瓶罐罐鱼贯而出，奔向山里有“圣水”的地方。这里面有一个显然是被编造出来的故事：一个老奶奶带哑巴孙子走在山沟里，一条蟒蛇横亘在小路上，祖孙吓坏了，赶忙跪倒在地，按点传师讲授的“真经”口中念念有词，极其虔诚。待片刻后，奶奶孙子睁眼一看，拦路的巨蟒不见了踪影，一口涓涓泉水破土而出。行路许久，哑巴孙子已是口渴难耐，伏地狂饮，立起身来居然开口说了话：“真甜呀！”
老百姓为了消灾祛病这无可厚非，只要不是违法乱纪，没什么大不了的。但，“***”宣扬的不是这些，分明是公然向共产党进攻，其罪恶用心就是要颠覆我们崭新的共和国。
从乡下回到秀水城后，方旭当即给县委做了汇报，县委王书记说，“***”不仅在秀水如此猖獗，在北京更是大肆蛊惑人心，谣言极盛，今年雨水多，***造谣说是“天意不顺”，“天安门前的石狮子在流泪。天安门的石狮，在李闯王时就流过泪，天下没长久……”王书记又说，中央已经发出了取缔反动“***”的指示，咱们秀水该行动了。
磨坊转起来了，豆腐、凉粉生意兴隆，理发铺、鞋铺、铁匠铺兴起，政府千方百计引导、帮助人民发展副业生产，以度灾荒。
野菊花黄灿灿地盛开了，很是耀眼。山坡上，沟洼里，到处都是挎篮子挖野菜的妇女。趁这个时节积攒一些野菜，再打下秋粮，老百姓来年度过春荒就基本不成问题。
今年的秋粮长势不错，收获在望，这让方旭紧绷的弦总算松弛了点，呼口气也舒坦了许多。但他丝毫不敢掉以轻心，抓好秋粮收割至关重要，那可是活命的根本。
他带上通讯员去了乡下。
翻过一道梁，有个村落出现在方旭和通讯员的视线里。在这里，出门挖野菜的人并不多，坡上只有不多的几个妇女。方旭纳闷，因了雨水的滋润，野菜遍地生长，乡亲们为啥不动弹呢？带着这个疑问，他向地头走去，经询问才知道，大多的妇女们都去烧香磕头了。
“为什么？”方旭不解。
“她们‘得道’要紧，说是将来到‘理天’享福去。”回话的那个年轻女人看样子刚过门不久，脸上还带着一缕未曾褪掉的羞涩。
“她们这是榆木脑袋。”通讯员为乡亲们感到可悲。
方旭猛然意识到老百姓被“***”给迷惑了，他的脸阴了。
***起源于清光绪年间的“东震堂”，传至路中一（道中称其为第十七代祖师）时，取《论语》中“吾道一以贯之”，改名“***”。其理论系统核心是宋明理学的宗教化，而***在将宋明理学宗教化的过程中，结合了末世神权救赎思想，将“理”拟人化与神格化成“明明上帝”，将“理”天堂化成“理天”。
对于“***”方旭是知道的，在他小的时候，家乡的芳草湾也有人信这个，他的一位远房的姑姑带发修行，每次从寺庙回家，“清口”吃斋，说这是佛祖慈悲。用一副救世心切的神情，愿意帮助受苦人“明理”，引渡你“得道”。言称天有三层：气天、理天、无极理天。一般道教只是气天神，享完天福仍要下来地上，佛教和基督教则是理天神，而求道的人可以至无极理天。
芳草湾的财主王甫仁就坐过坛主，他请来点传师，点开玄关，传授三宝，讲解先天大道，大家皆成“道亲”。所有入道的人都要缴功德费，没钱的人，可以拿自家养的鸡顶替，要道徒“行功”、“献心”，以免除灾难。实在什么也拿不出的，也不要紧，“舍身办道”即可。也就是说，你为了“道”在需要的时候要敢于献出自己的性命，这样就“得道升天”，到极乐世界享受荣华富贵。有些女信徒深受蛊惑，在坛主王甫仁和点传师的诱导下，甘愿“献身”，以为这样就得道了。王甫仁还利用敛来的财给灾民“恩施”粥饭，一度赢得“大善人”之称。也有人看出了***的内幕真相，渐起了疑窦，但却不敢退出，唯恐“咒誓”应验。
下了山梁，进入那个村子，方旭没有贸然行动，按照挖野菜的妇女所指，指派通讯员悄悄到布坛的窑里看个究竟。
那是村西边一排窑洞，最中间的一孔窑里，烟气缭绕，道徒和道亲对着“师尊”和“师母”像燃香跪拜。点传师说，“明明上帝”于不同时期分別依世人罪孽轻重不同而降下不同劫难，唯有求得领有“天命”的***才能获得救赎。言称他们的师尊（张光璧，一九四七年死亡）是“济公下凡而奉天承运办理道务”，“得道”升天后，在“无极理天”要求道徒立愿“开荒”（到外地设坛办道，发展组织），按照“师母”（孙素珍）传出的“母训”，道徒不得加入农民互助组，不参加农村土地改革。
原来如此！
乡亲们哪里知道，他（她）们穷其一生奉献于***，殊不知认为死后去处的“理天”根本就不存在，所谓的造物主、主宰者“明明上帝”亦根本不存在。
难怪近些日子风声四起，说什么“种地是瞎费力气，将来收粮是共产党的”、“秋后要实行二次土改”，谣言严重干扰了人民群众正常的生产和生活秩序。
这让方旭联想到不久前，在秀水县突然兴起了一股“圣水”热，大批的庄稼人放下农活不做，成群结队到山里取“圣水”治病，没病的人喝了“圣水”健体消灾驱魔。秀水城里的百姓们也提上瓶瓶罐罐鱼贯而出，奔向山里有“圣水”的地方。这里面有一个显然是被编造出来的故事：一个老奶奶带哑巴孙子走在山沟里，一条蟒蛇横亘在小路上，祖孙吓坏了，赶忙跪倒在地，按点传师讲授的“真经”口中念念有词，极其虔诚。待片刻后，奶奶孙子睁眼一看，拦路的巨蟒不见了踪影，一口涓涓泉水破土而出。行路许久，哑巴孙子已是口渴难耐，伏地狂饮，立起身来居然开口说了话：“真甜呀！”
老百姓为了消灾祛病这无可厚非，只要不是违法乱纪，没什么大不了的。但，“***”宣扬的不是这些，分明是公然向共产党进攻，其罪恶用心就是要颠覆我们崭新的共和国。
从乡下回到秀水城后，方旭当即给县委做了汇报，县委王书记说，“***”不仅在秀水如此猖獗，在北京更是大肆蛊惑人心，谣言极盛，今年雨水多，***造谣说是“天意不顺”，“天安门前的石狮子在流泪。天安门的石狮，在李闯王时就流过泪，天下没长久……”王书记又说，中央已经发出了取缔反动“***”的指示，咱们秀水该行动了。