第二百六十五章 顺势而为
我从自己的角度叙述，听起来似乎是，我带着七个普通剑客，对付江湖上武功最高的两大掌门，居然能够轻松自如，甚至有点胜券在握的意思。事实远非如此。
在旁人的眼中，不管是庸才还是高手，所见到的图景，却是我来不及叙述的另一副样子。梦遗大师和无厘道长一直采取攻势，而我方八人，甚至连守势都谈不上，看起来就是能躲则躲，能避则避。
八人当中，只有我凭着血气之勇，恃着剑法高绝，曾经出手攻击无厘道长，最终没讨到丝毫好处，反而受了伤。其他七人，基本都是一闪即逝。然后满场游走，屡遭险境，却连梦遗大师和无厘道长的衣角都没沾到。
如果你是个普通看客，就会认为，在这场打斗中，梦遗大师和无厘道长具备压倒性的优势。他们的攻击，就像拿根长竿赶一群鸭子，所到之处望风披靡，而自己却没有哪怕一点点风险，甚至无人敢于近身。
这种看法大致没错。试想想，一个少林方丈，一个武当掌门，联合起来，一攻一守，一主一辅，天下谁人能当？没有人。他们所到之处，若不是所向披靡，反而太过悖于常理。说出去都没人会相信。
我们八个人，强攻，攻不进，防守，也守不住。当然是能避则避之，能躲则躲之，保证大家都不受伤的情况下，保持阵形，就是上上之策。
如果你是个高手，具备高人的一等的眼光，就会看出，我方八人虽则被动挨打，东躲西藏，脚下也走得凌乱不堪，实际上，有一个最基本的法度，简单而言，就是“顺势而为”。四个字听起来简单，做到这一点却不容易，必须经过严苛而持久的训练，才会有一定效果。
除我之外的七个剑客，在江湖上连个名字都没有，但年纪都已不轻，最小的，估计也在三十以上。最大的，可能已超过四十。我师父在创立诸神教之初，便开始有意识地挑选剑客，用以训练剑阵。所挑选过的人数，很可能有十几个乃至几十个。那是在十几年前。
也就是说，这七个人至少经过了十年的严格训练，而且是从众多淘汰的人当中挑选出来的。
所以，他们单个而言，看似乎剑法不精，武功也不高，但对于摆阵，却有着常人难以企及的天赋与本能。还有后天训练而得的功力。这份功力，不在绝妙的剑招，不在超常的力道，而在于，对阵法的把握与掌控，以及融入其中的忘我境界。
他们七个人，就像一条首尾相顾的长蛇。但比蛇更柔软，比蛇更坚强。比蛇更灵活，比蛇更精明。这些特征，偶尔一两眼看不出来，只能从他们整体的飘移过程中，慢慢地体会出来。
再厉害的蛇，也有头尾的差异。他们却连这点差异也消除了。他们无头无尾，无始无终。于是，他们连绵不绝，他们遥相呼应。
坦白说，我自以为经过三次交手，对他们七人的底细有个大致的了解，实际上我还是低估了他们的能量。
梦遗大师和无厘道长同样低估了他们。从另一个角度说，他们低估了我师父诸葛神甫的能力。对我师父的武功剑法，两人即便不如老疯子般熟悉到分毫不差，也能做到心里有底。他们没想到的是，疯魔成性的诸葛神甫，居然暗地里花了十数年的心血，搞了个独一无二的阵法。
一个名不见经传的阵法，一个不屈不挠的阵法。
现在，估计在梦遗大师和无厘道长眼中，这也是一个深藏不露的阵法。
以他们两人的资历，什么场面都见过，所谓阵法，在他们的江湖经验中，并不是如何神奇的事物。事实上，武当派也有类似的剑阵，而少林寺的十八铜人阵则在江湖上人尽皆知，但是，他们这些阵法，都不像其它武功一样光芒万丈。一方面是原始水平不高；另一方面，则是出于他们对群体斗殴的轻视，并没有在这上面付诸太多心血与努力。
名门正派嘛，总喜欢讲究单打独斗，喜欢塑造个人英雄。
打群架，即便是有严密组织的规模战争，也被所谓的名门正派视为很不体面的事。
我师父诸葛神甫，在世人眼中并非正派之人，没有这些思想的束缚。一旦放开心胸，思维无限延伸，反而开创了另一种局面。
梦遗大师和无厘道长并没看到我师父的另一面。所以他们对于阵法的低估，在所难免。
两人刚才任我废话，最终还接受我附带条件的挑战，倒并非他们完全无可奈何，而是他们有足够的自信控制局面。虽然他们的言语里，并没表达出对于我和身边七人的轻视，甚至还故意带点狐疑的姿态，但在内心深处，他们还是对所谓的阵法不屑一顾。
一个少林方丈，一个武当掌门，联合起来，怎么会把一个身受重伤的野小子，再加七个怪里怪气、又完全没有江湖名声的剑客放在眼里呢？
第一轮攻击，他们有声有势，但并不怎么阴狠，也并非仁慈或其它什么正义之类的原因，主要还是出于保持风度的考量。江湖盟主嘛，与人交手，总不能一上来就让人血流成河。
第二轮攻击，试探的意味更浓一些。毕竟第一轮取得的效果并不如人意。以两派掌门的气势，居然没把我们的阵脚冲乱，只不过让我个人受点轻伤，多少让他们有点惊讶。必须换一种眼光，看待七个泥塑木雕的家伙、和那个傻头傻脑的野小子。收敛或者说保守，在这一刻是人之常情。
一次为面子，一次为试探，成就了我们的八人阵法。
客观地说，如果他们能像暗地里行事一样，刚开局便放弃形象，不顾一切地冲杀过来，我们很可能稳不住阵脚。第一轮估计有好几个伤者，第二轮必然七零八落了。到第三轮，就可轻松收拾残局。
现在，他们站在“八卦图”的两个点上，是不是心里有点悔意？
面子工程，大多数时候是个害人的东西。
梦遗大师和无厘道长，隔着中间的弯弯曲曲的人墙，意味深长的对望了一眼。
外围自开战之后，虽然多了几个巨大的火把，照得天地通透，但应该没多少人捕捉到了两大掌门的这一次对视。看打斗，看的是招式和步法，没人会去注意别人的眼睛看了什么。
我清楚地看到了他们两人视线的交接。我站在剑阵一端，也就是站在人墙曲线的一端。我其实更像是一只握着鞭子的手，七个人组成的弯曲人墙，就是那一条能软能硬、能缩能伸的神奇鞭子。
这是一个绝佳的位置。一个充满霸气的位置。也是一个统观全局的位置。
在场的人，除了旁观者李开心，可能只有我看得清梦遗大师和无厘道长的一举一动，包括他们的眼神交流。看不出后悔，也看不到失望，只有一点点疑虑和惊奇。
我依旧是左手残剑贴背，右手长剑指地，平静，放松，并不急于进攻。想将别人困住，第一要务，便是尽量保存自己的体力。师父以前说过，保存体力的最佳方法，便是静静地等待，等待别人出手，然后顺势而为，或者说，后发制人。
这是一个漫漫长夜。我等得起，但少林方丈和武当掌门等不起。他们不能耗到天亮。
所以，他们会率先出手。事实是，他们意味深长地对望一眼之后，便各自出手了。
他们出手不快，当然也不慢。已经有稳打稳扎的意思了。虽然他们急于脱困，急于结束争斗，但也不能容忍自己再也差错。
一旦沉下心来，他们两人同样天衣无缝。甚至比一般阵法更为滴水不漏。
两人一剑一棍，不约而同，一起攻向剑阵正中间的两个人。
我得说，这是一个很了不起的思维。一个超凡脱俗的攻击方式。估计在他们那些徒众眼中，两位掌门的攻法有点不可思议，或者说，无法理解。
场外的人，也许只有一个人看得懂，李开心。
一般的思维是，突围的最佳地带，是力量最为薄弱的边际区域。那样容易成功，更容易逃离。自古以来，所有突围而出的人，似乎都是这么成功的。还没有出现过哪个人傻到去攻击敌人重兵防守的核心位置。那不叫突围，那叫找死。
梦遗大师和无厘道长当然不会傻到去找死。事实上，短期内我们也没能力让他们死。
直到这一刻，我才知道，他们相互间那一眼对望，除了疑虑和惊奇之外，还多了点通透明白。
他们瞬间就看出了这个阵法的关键所在。
阵法就是一道弯曲的人墙。其实更像一段绳子，说是一条长蛇更合适。柔软灵活，又坚韧无比。最薄弱的地方，似乎是两端，先不管两端剑客的武功如何，起码是离中心远的地方，救援不及。
所以，按常理讲，他们两人应该分攻两端。
然而这只是常理。我们这个阵法显然不合常理。否则也就没什么神奇之处了。两端而我据其一。我在其中是武功剑法最高的。而且是个统观全局者。他们分攻两端的话，我可以完全对加诸自己的攻击置之不理，而直接以最快的速度撤退，并朝另一个方向狂奔过去，然后夹攻另一个外敌。
至于攻我的那个人，自有中间的后援，攻其后背，伤不了他，却可以阻挡他追击我的脚步。
于是，就成了我们集聚力量各个击破的局面。
所谓击首则尾至，击尾则首至。就是这个道理。
要知道，一条长蛇，最厉的武器是牙齿，最危险的地方当然是头部。如果你有能力一掌将其头部拍扁，当然没话说。如果无法做到这一点，最佳的攻击位置在哪里？
尾部吗？蛇的尾巴看似比身体纤细，实则在灵巧取胜。它行动灵活，你攻击的成功性就会大大降低。更糟糕的是，你即便断了它的尾巴，也影响不大，因为那不是它的命脉，不但不死，攻击力折扣也不大。
常识是，长蛇的最佳攻击位置是离蛇头三寸处。但要准确无误地袭这个部位，比较难，自然界所有动物，都会对自己的薄弱之处防守严密。那么，退而求其次，蛇身最粗壮的地方是你的第二选择。
一刀将其拦腰切断，即便一时不死，也是首尾无法相顾，暂时会失去对攻能力。
梦遗大师和无厘道长现在选择的就是这个方案。他们要将这个阵法拦腰切断。使得我们首尾失联。
兵法里其实还有另外一句话：击其中则首尾俱至。
听起来似乎是，你袭击中间，人家头尾全来救援，反而让对方的力量瞬间集中，自己岂不是会面对更强大的压力？也更难以攻破？
是的，兵法理论是这么解释的。但在实战中，这个理论并不怎么适用。特别是这种以阵法对抗江湖绝顶高手的事例，更加是理论与实践脱节。
剑阵贵在步法灵活。而灵活的第一要务，便是各人之间保持一定的距离，既能相望相助，又能进退自如。
如果为了救援中间，而所有人力全聚到一起，那就不成阵法了。步法受滞不说，出手攻击的力道，也会相互抵消。人多，有时并不表明力量大。我在白天与少林&武当徒众中东躲西藏时，便悟出了这个道理。
梦遗大师和无厘道长应该是早知道这个道理。所以他们选择攻击我们的正中间，不及其余。他们是故意让我们集中到正中间，然后痛下杀手，只需废掉一两个，剩下的，就不足为虑了。只要发挥不出阵法的威力，再多八个这样的剑客，也不是少林方丈和武当掌门的对手。
我方中间两个剑客，正承受来自少林方丈和武当掌门的攻击。我甚至不知这两个剑客的具体名号，是甲与乙，还是丙与丁，抑或是戊和己？假如我要命令他俩改变战法或步法，该怎么称呼？
两个剑客，分别对抗梦遗大师和无厘道长，一对一，无论如何都没有胜算。何止没有胜算，简直是一触即溃。江湖上以一对一，能挡住少林方丈或武当掌门的，一个巴掌可以数得过来，而我们的这两个可怜家伙，功力显然没有资格列入五个手指之中，而且相去十万八千里。
梦遗大师的木棍，自上而下斜劈其中一人，声势有如开天劈地，勇不可挡。极少见到当今少林方丈以这么生猛的招数攻击敌人，一是少林和尚向来以慈悲为怀，出手总是点到为止，不会施展如此毫无退路和生路可言的招式；二是，梦遗大师所擅长的武功，并非勇猛一道，而是以轻巧迅捷取胜的拈花指。
两轮的碰撞试探过后，少林方丈明显起了杀心。
无厘道长出手同样不留情。一柄长剑，直指另一人心脏，招式涵盖整个胸腹要害。快如闪电，准如强弩，狠比恶狼。
我一看之下，心中大惊，却又不知该救还是不该救。以我现在的状态，冲过去从后面袭击无厘道长背上要害，很可能会逼得他回剑自保。但也仅此而已，我一近其身，他就可以回身全力攻击我。如此一来，我或许能够解救其中一人，而自己会被无厘道长缠住。
况且，另一个剑客所处的险境，我鞭长莫及。其他人涌过去解救，则会像上面我说过的那样，自乱阵脚，八卦之势荡然无存。实际上，如此一来，阵法就算被他们打破了。接下来的情形，立马就变成他们轻松收拾的残局。
我的惊疑不定，并没有持续太久。
我没有反应，场中却有了反应。准确地说，受攻的是两个，而同时反应的，却是四个人。八人当中，另外四个包括我，全都对场中的交战置之不理。当然，我是因为不知如何反应，而另外三个，很可能是有意训练的结果。
受攻击的两个人忽然倒地，翻滚。
当然了，在少林方丈和武当掌门的攻势笼罩之下，倒地翻滚无济于事。但是，还有另外两个人也是倒地，翻滚，而且两柄剑有意识地攻向梦遗大师和无厘道长的膝弯，剑势上及胯间。
梦遗大师和无厘道长的攻势，余劲仍可以将倒地躲避的两人击毙，但是，因为有了另外两人的反应，他们的膝弯或胯间，很可能会受伤。
这是他们无法容忍的。杀两人而致使自己腿受伤，对他们两人而言划不来。
所以，梦遗大师的木棍，无厘道长的长剑，不约而同地转向，几乎在同一时刻，荡开了两柄攻击下三路的铁剑。
只因这一阻挡，之前受攻击的两人捡回了两条性命，狼狈不堪地朝外围滚去。
而两个偷袭解救的剑客，则借着铁剑被格挡的反作用力，身体同样朝圈外滚去。
四人再次站起时，我们旁边四的恰好移动了一下脚步。八人再一次天衣无缝地镶合在一起。
之前的长蛇状阵势，现在成了一个圆圈。将梦遗大师和无厘道长围在正中间。
在旁人的眼中，不管是庸才还是高手，所见到的图景，却是我来不及叙述的另一副样子。梦遗大师和无厘道长一直采取攻势，而我方八人，甚至连守势都谈不上，看起来就是能躲则躲，能避则避。
八人当中，只有我凭着血气之勇，恃着剑法高绝，曾经出手攻击无厘道长，最终没讨到丝毫好处，反而受了伤。其他七人，基本都是一闪即逝。然后满场游走，屡遭险境，却连梦遗大师和无厘道长的衣角都没沾到。
如果你是个普通看客，就会认为，在这场打斗中，梦遗大师和无厘道长具备压倒性的优势。他们的攻击，就像拿根长竿赶一群鸭子，所到之处望风披靡，而自己却没有哪怕一点点风险，甚至无人敢于近身。
这种看法大致没错。试想想，一个少林方丈，一个武当掌门，联合起来，一攻一守，一主一辅，天下谁人能当？没有人。他们所到之处，若不是所向披靡，反而太过悖于常理。说出去都没人会相信。
我们八个人，强攻，攻不进，防守，也守不住。当然是能避则避之，能躲则躲之，保证大家都不受伤的情况下，保持阵形，就是上上之策。
如果你是个高手，具备高人的一等的眼光，就会看出，我方八人虽则被动挨打，东躲西藏，脚下也走得凌乱不堪，实际上，有一个最基本的法度，简单而言，就是“顺势而为”。四个字听起来简单，做到这一点却不容易，必须经过严苛而持久的训练，才会有一定效果。
除我之外的七个剑客，在江湖上连个名字都没有，但年纪都已不轻，最小的，估计也在三十以上。最大的，可能已超过四十。我师父在创立诸神教之初，便开始有意识地挑选剑客，用以训练剑阵。所挑选过的人数，很可能有十几个乃至几十个。那是在十几年前。
也就是说，这七个人至少经过了十年的严格训练，而且是从众多淘汰的人当中挑选出来的。
所以，他们单个而言，看似乎剑法不精，武功也不高，但对于摆阵，却有着常人难以企及的天赋与本能。还有后天训练而得的功力。这份功力，不在绝妙的剑招，不在超常的力道，而在于，对阵法的把握与掌控，以及融入其中的忘我境界。
他们七个人，就像一条首尾相顾的长蛇。但比蛇更柔软，比蛇更坚强。比蛇更灵活，比蛇更精明。这些特征，偶尔一两眼看不出来，只能从他们整体的飘移过程中，慢慢地体会出来。
再厉害的蛇，也有头尾的差异。他们却连这点差异也消除了。他们无头无尾，无始无终。于是，他们连绵不绝，他们遥相呼应。
坦白说，我自以为经过三次交手，对他们七人的底细有个大致的了解，实际上我还是低估了他们的能量。
梦遗大师和无厘道长同样低估了他们。从另一个角度说，他们低估了我师父诸葛神甫的能力。对我师父的武功剑法，两人即便不如老疯子般熟悉到分毫不差，也能做到心里有底。他们没想到的是，疯魔成性的诸葛神甫，居然暗地里花了十数年的心血，搞了个独一无二的阵法。
一个名不见经传的阵法，一个不屈不挠的阵法。
现在，估计在梦遗大师和无厘道长眼中，这也是一个深藏不露的阵法。
以他们两人的资历，什么场面都见过，所谓阵法，在他们的江湖经验中，并不是如何神奇的事物。事实上，武当派也有类似的剑阵，而少林寺的十八铜人阵则在江湖上人尽皆知，但是，他们这些阵法，都不像其它武功一样光芒万丈。一方面是原始水平不高；另一方面，则是出于他们对群体斗殴的轻视，并没有在这上面付诸太多心血与努力。
名门正派嘛，总喜欢讲究单打独斗，喜欢塑造个人英雄。
打群架，即便是有严密组织的规模战争，也被所谓的名门正派视为很不体面的事。
我师父诸葛神甫，在世人眼中并非正派之人，没有这些思想的束缚。一旦放开心胸，思维无限延伸，反而开创了另一种局面。
梦遗大师和无厘道长并没看到我师父的另一面。所以他们对于阵法的低估，在所难免。
两人刚才任我废话，最终还接受我附带条件的挑战，倒并非他们完全无可奈何，而是他们有足够的自信控制局面。虽然他们的言语里，并没表达出对于我和身边七人的轻视，甚至还故意带点狐疑的姿态，但在内心深处，他们还是对所谓的阵法不屑一顾。
一个少林方丈，一个武当掌门，联合起来，怎么会把一个身受重伤的野小子，再加七个怪里怪气、又完全没有江湖名声的剑客放在眼里呢？
第一轮攻击，他们有声有势，但并不怎么阴狠，也并非仁慈或其它什么正义之类的原因，主要还是出于保持风度的考量。江湖盟主嘛，与人交手，总不能一上来就让人血流成河。
第二轮攻击，试探的意味更浓一些。毕竟第一轮取得的效果并不如人意。以两派掌门的气势，居然没把我们的阵脚冲乱，只不过让我个人受点轻伤，多少让他们有点惊讶。必须换一种眼光，看待七个泥塑木雕的家伙、和那个傻头傻脑的野小子。收敛或者说保守，在这一刻是人之常情。
一次为面子，一次为试探，成就了我们的八人阵法。
客观地说，如果他们能像暗地里行事一样，刚开局便放弃形象，不顾一切地冲杀过来，我们很可能稳不住阵脚。第一轮估计有好几个伤者，第二轮必然七零八落了。到第三轮，就可轻松收拾残局。
现在，他们站在“八卦图”的两个点上，是不是心里有点悔意？
面子工程，大多数时候是个害人的东西。
梦遗大师和无厘道长，隔着中间的弯弯曲曲的人墙，意味深长的对望了一眼。
外围自开战之后，虽然多了几个巨大的火把，照得天地通透，但应该没多少人捕捉到了两大掌门的这一次对视。看打斗，看的是招式和步法，没人会去注意别人的眼睛看了什么。
我清楚地看到了他们两人视线的交接。我站在剑阵一端，也就是站在人墙曲线的一端。我其实更像是一只握着鞭子的手，七个人组成的弯曲人墙，就是那一条能软能硬、能缩能伸的神奇鞭子。
这是一个绝佳的位置。一个充满霸气的位置。也是一个统观全局的位置。
在场的人，除了旁观者李开心，可能只有我看得清梦遗大师和无厘道长的一举一动，包括他们的眼神交流。看不出后悔，也看不到失望，只有一点点疑虑和惊奇。
我依旧是左手残剑贴背，右手长剑指地，平静，放松，并不急于进攻。想将别人困住，第一要务，便是尽量保存自己的体力。师父以前说过，保存体力的最佳方法，便是静静地等待，等待别人出手，然后顺势而为，或者说，后发制人。
这是一个漫漫长夜。我等得起，但少林方丈和武当掌门等不起。他们不能耗到天亮。
所以，他们会率先出手。事实是，他们意味深长地对望一眼之后，便各自出手了。
他们出手不快，当然也不慢。已经有稳打稳扎的意思了。虽然他们急于脱困，急于结束争斗，但也不能容忍自己再也差错。
一旦沉下心来，他们两人同样天衣无缝。甚至比一般阵法更为滴水不漏。
两人一剑一棍，不约而同，一起攻向剑阵正中间的两个人。
我得说，这是一个很了不起的思维。一个超凡脱俗的攻击方式。估计在他们那些徒众眼中，两位掌门的攻法有点不可思议，或者说，无法理解。
场外的人，也许只有一个人看得懂，李开心。
一般的思维是，突围的最佳地带，是力量最为薄弱的边际区域。那样容易成功，更容易逃离。自古以来，所有突围而出的人，似乎都是这么成功的。还没有出现过哪个人傻到去攻击敌人重兵防守的核心位置。那不叫突围，那叫找死。
梦遗大师和无厘道长当然不会傻到去找死。事实上，短期内我们也没能力让他们死。
直到这一刻，我才知道，他们相互间那一眼对望，除了疑虑和惊奇之外，还多了点通透明白。
他们瞬间就看出了这个阵法的关键所在。
阵法就是一道弯曲的人墙。其实更像一段绳子，说是一条长蛇更合适。柔软灵活，又坚韧无比。最薄弱的地方，似乎是两端，先不管两端剑客的武功如何，起码是离中心远的地方，救援不及。
所以，按常理讲，他们两人应该分攻两端。
然而这只是常理。我们这个阵法显然不合常理。否则也就没什么神奇之处了。两端而我据其一。我在其中是武功剑法最高的。而且是个统观全局者。他们分攻两端的话，我可以完全对加诸自己的攻击置之不理，而直接以最快的速度撤退，并朝另一个方向狂奔过去，然后夹攻另一个外敌。
至于攻我的那个人，自有中间的后援，攻其后背，伤不了他，却可以阻挡他追击我的脚步。
于是，就成了我们集聚力量各个击破的局面。
所谓击首则尾至，击尾则首至。就是这个道理。
要知道，一条长蛇，最厉的武器是牙齿，最危险的地方当然是头部。如果你有能力一掌将其头部拍扁，当然没话说。如果无法做到这一点，最佳的攻击位置在哪里？
尾部吗？蛇的尾巴看似比身体纤细，实则在灵巧取胜。它行动灵活，你攻击的成功性就会大大降低。更糟糕的是，你即便断了它的尾巴，也影响不大，因为那不是它的命脉，不但不死，攻击力折扣也不大。
常识是，长蛇的最佳攻击位置是离蛇头三寸处。但要准确无误地袭这个部位，比较难，自然界所有动物，都会对自己的薄弱之处防守严密。那么，退而求其次，蛇身最粗壮的地方是你的第二选择。
一刀将其拦腰切断，即便一时不死，也是首尾无法相顾，暂时会失去对攻能力。
梦遗大师和无厘道长现在选择的就是这个方案。他们要将这个阵法拦腰切断。使得我们首尾失联。
兵法里其实还有另外一句话：击其中则首尾俱至。
听起来似乎是，你袭击中间，人家头尾全来救援，反而让对方的力量瞬间集中，自己岂不是会面对更强大的压力？也更难以攻破？
是的，兵法理论是这么解释的。但在实战中，这个理论并不怎么适用。特别是这种以阵法对抗江湖绝顶高手的事例，更加是理论与实践脱节。
剑阵贵在步法灵活。而灵活的第一要务，便是各人之间保持一定的距离，既能相望相助，又能进退自如。
如果为了救援中间，而所有人力全聚到一起，那就不成阵法了。步法受滞不说，出手攻击的力道，也会相互抵消。人多，有时并不表明力量大。我在白天与少林&武当徒众中东躲西藏时，便悟出了这个道理。
梦遗大师和无厘道长应该是早知道这个道理。所以他们选择攻击我们的正中间，不及其余。他们是故意让我们集中到正中间，然后痛下杀手，只需废掉一两个，剩下的，就不足为虑了。只要发挥不出阵法的威力，再多八个这样的剑客，也不是少林方丈和武当掌门的对手。
我方中间两个剑客，正承受来自少林方丈和武当掌门的攻击。我甚至不知这两个剑客的具体名号，是甲与乙，还是丙与丁，抑或是戊和己？假如我要命令他俩改变战法或步法，该怎么称呼？
两个剑客，分别对抗梦遗大师和无厘道长，一对一，无论如何都没有胜算。何止没有胜算，简直是一触即溃。江湖上以一对一，能挡住少林方丈或武当掌门的，一个巴掌可以数得过来，而我们的这两个可怜家伙，功力显然没有资格列入五个手指之中，而且相去十万八千里。
梦遗大师的木棍，自上而下斜劈其中一人，声势有如开天劈地，勇不可挡。极少见到当今少林方丈以这么生猛的招数攻击敌人，一是少林和尚向来以慈悲为怀，出手总是点到为止，不会施展如此毫无退路和生路可言的招式；二是，梦遗大师所擅长的武功，并非勇猛一道，而是以轻巧迅捷取胜的拈花指。
两轮的碰撞试探过后，少林方丈明显起了杀心。
无厘道长出手同样不留情。一柄长剑，直指另一人心脏，招式涵盖整个胸腹要害。快如闪电，准如强弩，狠比恶狼。
我一看之下，心中大惊，却又不知该救还是不该救。以我现在的状态，冲过去从后面袭击无厘道长背上要害，很可能会逼得他回剑自保。但也仅此而已，我一近其身，他就可以回身全力攻击我。如此一来，我或许能够解救其中一人，而自己会被无厘道长缠住。
况且，另一个剑客所处的险境，我鞭长莫及。其他人涌过去解救，则会像上面我说过的那样，自乱阵脚，八卦之势荡然无存。实际上，如此一来，阵法就算被他们打破了。接下来的情形，立马就变成他们轻松收拾的残局。
我的惊疑不定，并没有持续太久。
我没有反应，场中却有了反应。准确地说，受攻的是两个，而同时反应的，却是四个人。八人当中，另外四个包括我，全都对场中的交战置之不理。当然，我是因为不知如何反应，而另外三个，很可能是有意训练的结果。
受攻击的两个人忽然倒地，翻滚。
当然了，在少林方丈和武当掌门的攻势笼罩之下，倒地翻滚无济于事。但是，还有另外两个人也是倒地，翻滚，而且两柄剑有意识地攻向梦遗大师和无厘道长的膝弯，剑势上及胯间。
梦遗大师和无厘道长的攻势，余劲仍可以将倒地躲避的两人击毙，但是，因为有了另外两人的反应，他们的膝弯或胯间，很可能会受伤。
这是他们无法容忍的。杀两人而致使自己腿受伤，对他们两人而言划不来。
所以，梦遗大师的木棍，无厘道长的长剑，不约而同地转向，几乎在同一时刻，荡开了两柄攻击下三路的铁剑。
只因这一阻挡，之前受攻击的两人捡回了两条性命，狼狈不堪地朝外围滚去。
而两个偷袭解救的剑客，则借着铁剑被格挡的反作用力，身体同样朝圈外滚去。
四人再次站起时，我们旁边四的恰好移动了一下脚步。八人再一次天衣无缝地镶合在一起。
之前的长蛇状阵势，现在成了一个圆圈。将梦遗大师和无厘道长围在正中间。