第七十六章 基督佛太阳月
西方人说：没有信仰的民族是野蛮的民族。这句话还是有一定哲理性的。因为没有信仰的人，就像是没有道德规范约束的人，可以随心所欲。这个前提是那些没有受过多少教育没有多少知识文化的人，如果还没有信仰，会随心所欲，无所顾忌。
有信仰的人，信仰会告诉人们，什么事该去做，什么事不该去做，什么事可以做，什么事不可以做。不该做的事，不可以做的事如果做了，信仰也会告诉你会受到神或佛祖什么样的惩罚、惩戒，所以人们会约束自己的随心所欲，所以人们就会变得文明，就会多去做神或佛祖喜悦的真善美的事，而不去做或少去做神和佛祖不喜悦的假恶丑的事。
这个道理就像现在的法律，法律就类似于神或佛祖，只是法律是硬性的规定，要是违反了它就会受到惩处。而神或佛祖，是包容宽容的，是想通过人们自身的觉悟和自觉性来遵守神或佛祖立下的规定。如果真的违反了规定，他还给你忏悔的机会、赎罪的机会，因为神和佛祖是宽容的包容的。这样，对那些自觉性高的人是有约束力的，可对于那些不太自觉的人就不好说了，反而会纵容他们的侥幸心理。看这次他违反了神的条约，忏悔忏悔就没事了，没有受到惩罚，那下次，他不是还会这样恶性循环下去吗？
所以，似乎有了人类就有了信仰这种无形的条例规范，可假恶丑的事从没有停止发生过，就像是人类有了法律，可违法之人也从来没有灭绝过一样，始终都会有人违反法律。
韩春和周伟从敦煌莫高窟回来后，韩春就买了一本《论中西方信仰》的书，在家细细品读起来。
有时，韩春想，基督也好佛也好，就像太阳和月亮一样，都是宇宙万物的产物，不是谁来制约谁，而是都共存在宇宙中一样。那就像违背条约和遵守条约，违反法律和遵守法律的人一样，都是人性的共性而已，只要是人，都会有这样的共性，好人坏人，都是并存的。
地球上的万物，没有说哪个物种谁是该留下来，谁是不该留下来的，没有说谁就该死谁就不该死，存在既是道理。
韩春读过毕淑敏的《血玲珑》，一部引起轰动和争议的小说。
书中讲述了一位母亲卜绣文，她是一家公司的总经理，漂亮能干，知识女性。她在快四十岁时生了一个美丽聪明的女儿。她视女儿为生命，疼爱着，呵护着，女儿在爱的温室里慢慢长大。
天有不测风云人有旦夕祸福，她的女儿患上了一种绝症：白血病，医学上称渐进性贫血症，骨髓停止造血。这位母亲为了拯救自己女儿的生命，她倾尽了自己的所有，包括她的金钱、时间和生命。在女儿治病住院期间，她遇到了年轻的医生魏晓日，这个医生对她的遭遇十分同情，并为她超凡脱俗的气质所吸引。医生渐渐爱上了这位母亲。
为此，这个医生便去求救于自己的导师，当今医界泰斗钟百行先生，想来挽救那个如花的生命，也为了挽救自己所爱的女人。钟先生制定了一个医治方案叫做血玲珑。
就是让这个母亲再生一个与她女儿基因相同的孩子，抽取他（她）的骨髓以救这个女儿。母亲听取了这个方案，决定以命救命。她再次怀孕了。
小说看到这里，韩春觉得问题就出来了。不管是大女儿的命，还是再次怀孕腹中胎儿的命，不都是命吗？存在的意义是为了另一个存在，谁该存在谁不该存在？人类具备一定的能动性，所以可以去支配和改变一些自然界其它物种无法支配和改变的自然规律。
有时，韩春愣神时沉思，太阳只在光明中出现，但有光明的时候就不一定是太阳出现的时候；月亮只在黑暗中出现，可黑暗出现时月亮不一定就出现。他们是相辅相成的，但又是相反相背的。这也是宇宙的自然规律。
那基督和佛也是同理的，他们有相辅相成的一面，也有相逆相背的一面。就像白天不懂夜的黑，黑夜不懂白的天一样。基督不懂佛的轮回重生，佛不懂基督的宝血救人赎罪钉死十字架上一样，就像美国老头不懂中国老头的旱烟袋，中国老头不懂美国老头的苦咖啡一样。可他们又有共性，就是都能从中体味到一样的快乐。
韩春想得自己都快掉进旋涡里了一样。好在周伟走过来抚了抚她的秀发，说要带她去看场电影，名字叫《红河谷》，宁静主演的。韩春兴奋地站了起来，“太好了，你可把我解救了，我正掉进宇宙万物的旋涡里无法自拔呢。 “那我们快点叫妈妈爸爸还有弟弟一起出去吃饭吧，然后我们一起去看电影。”周伟笑着还有点失落地说：“爸爸妈妈早就出门了，去公园散步了，弟弟被同学约走了，爸妈让我们自己去吃饭，然后去看电影。真是不解风情啊，我以为你会照顾到我的感受呢，还和爸爸妈妈一起看电影，你六岁啊，呵呵……”周伟轻轻捏了捏韩春的小鼻子。
这是周伟第一次和韩春笑闹嬉戏。韩春知道自己的无意识多少还是伤到了周伟的心，所以也很知趣地被周伟小小惩罚了一下自己的小鼻子。她很喜欢周伟的这种说话的幽默语气，很能化解彼此的不愉快，这是一种智慧，也是一个人的品性所现。
韩春喜欢和这样的一个有智慧和品质的人在一起，那种感觉轻松舒服，没有掩饰没有刻意。像涓涓的山泉，流露着缓缓的叮咚之声。
单独和周伟去看电影这还是第一次，但不知不觉中俩人已经自然而然的到了自然而发的情感境界了。韩春自己都没有意识到，她和周伟已经潜移默化的如两条轨道交织到一起相容到一起划出崭新的并轨轨迹了。这种相容是一种升华后的坚定与美好！
有信仰的人，信仰会告诉人们，什么事该去做，什么事不该去做，什么事可以做，什么事不可以做。不该做的事，不可以做的事如果做了，信仰也会告诉你会受到神或佛祖什么样的惩罚、惩戒，所以人们会约束自己的随心所欲，所以人们就会变得文明，就会多去做神或佛祖喜悦的真善美的事，而不去做或少去做神和佛祖不喜悦的假恶丑的事。
这个道理就像现在的法律，法律就类似于神或佛祖，只是法律是硬性的规定，要是违反了它就会受到惩处。而神或佛祖，是包容宽容的，是想通过人们自身的觉悟和自觉性来遵守神或佛祖立下的规定。如果真的违反了规定，他还给你忏悔的机会、赎罪的机会，因为神和佛祖是宽容的包容的。这样，对那些自觉性高的人是有约束力的，可对于那些不太自觉的人就不好说了，反而会纵容他们的侥幸心理。看这次他违反了神的条约，忏悔忏悔就没事了，没有受到惩罚，那下次，他不是还会这样恶性循环下去吗？
所以，似乎有了人类就有了信仰这种无形的条例规范，可假恶丑的事从没有停止发生过，就像是人类有了法律，可违法之人也从来没有灭绝过一样，始终都会有人违反法律。
韩春和周伟从敦煌莫高窟回来后，韩春就买了一本《论中西方信仰》的书，在家细细品读起来。
有时，韩春想，基督也好佛也好，就像太阳和月亮一样，都是宇宙万物的产物，不是谁来制约谁，而是都共存在宇宙中一样。那就像违背条约和遵守条约，违反法律和遵守法律的人一样，都是人性的共性而已，只要是人，都会有这样的共性，好人坏人，都是并存的。
地球上的万物，没有说哪个物种谁是该留下来，谁是不该留下来的，没有说谁就该死谁就不该死，存在既是道理。
韩春读过毕淑敏的《血玲珑》，一部引起轰动和争议的小说。
书中讲述了一位母亲卜绣文，她是一家公司的总经理，漂亮能干，知识女性。她在快四十岁时生了一个美丽聪明的女儿。她视女儿为生命，疼爱着，呵护着，女儿在爱的温室里慢慢长大。
天有不测风云人有旦夕祸福，她的女儿患上了一种绝症：白血病，医学上称渐进性贫血症，骨髓停止造血。这位母亲为了拯救自己女儿的生命，她倾尽了自己的所有，包括她的金钱、时间和生命。在女儿治病住院期间，她遇到了年轻的医生魏晓日，这个医生对她的遭遇十分同情，并为她超凡脱俗的气质所吸引。医生渐渐爱上了这位母亲。
为此，这个医生便去求救于自己的导师，当今医界泰斗钟百行先生，想来挽救那个如花的生命，也为了挽救自己所爱的女人。钟先生制定了一个医治方案叫做血玲珑。
就是让这个母亲再生一个与她女儿基因相同的孩子，抽取他（她）的骨髓以救这个女儿。母亲听取了这个方案，决定以命救命。她再次怀孕了。
小说看到这里，韩春觉得问题就出来了。不管是大女儿的命，还是再次怀孕腹中胎儿的命，不都是命吗？存在的意义是为了另一个存在，谁该存在谁不该存在？人类具备一定的能动性，所以可以去支配和改变一些自然界其它物种无法支配和改变的自然规律。
有时，韩春愣神时沉思，太阳只在光明中出现，但有光明的时候就不一定是太阳出现的时候；月亮只在黑暗中出现，可黑暗出现时月亮不一定就出现。他们是相辅相成的，但又是相反相背的。这也是宇宙的自然规律。
那基督和佛也是同理的，他们有相辅相成的一面，也有相逆相背的一面。就像白天不懂夜的黑，黑夜不懂白的天一样。基督不懂佛的轮回重生，佛不懂基督的宝血救人赎罪钉死十字架上一样，就像美国老头不懂中国老头的旱烟袋，中国老头不懂美国老头的苦咖啡一样。可他们又有共性，就是都能从中体味到一样的快乐。
韩春想得自己都快掉进旋涡里了一样。好在周伟走过来抚了抚她的秀发，说要带她去看场电影，名字叫《红河谷》，宁静主演的。韩春兴奋地站了起来，“太好了，你可把我解救了，我正掉进宇宙万物的旋涡里无法自拔呢。 “那我们快点叫妈妈爸爸还有弟弟一起出去吃饭吧，然后我们一起去看电影。”周伟笑着还有点失落地说：“爸爸妈妈早就出门了，去公园散步了，弟弟被同学约走了，爸妈让我们自己去吃饭，然后去看电影。真是不解风情啊，我以为你会照顾到我的感受呢，还和爸爸妈妈一起看电影，你六岁啊，呵呵……”周伟轻轻捏了捏韩春的小鼻子。
这是周伟第一次和韩春笑闹嬉戏。韩春知道自己的无意识多少还是伤到了周伟的心，所以也很知趣地被周伟小小惩罚了一下自己的小鼻子。她很喜欢周伟的这种说话的幽默语气，很能化解彼此的不愉快，这是一种智慧，也是一个人的品性所现。
韩春喜欢和这样的一个有智慧和品质的人在一起，那种感觉轻松舒服，没有掩饰没有刻意。像涓涓的山泉，流露着缓缓的叮咚之声。
单独和周伟去看电影这还是第一次，但不知不觉中俩人已经自然而然的到了自然而发的情感境界了。韩春自己都没有意识到，她和周伟已经潜移默化的如两条轨道交织到一起相容到一起划出崭新的并轨轨迹了。这种相容是一种升华后的坚定与美好！