第三十一次.统匪
在网络相册上放了些bl漫画的截图，因为有h画面，我设定成隐私限制，不可公众浏览。没想到今天上去时发现被删掉了，理由是“特殊内容”强行删除。
网上的新闻说日本方面对中国网络私自散布日本的电视节目表示愤慨，并要采取行动打击网络的侵权内容。
地球还在不停地转，暴力解决不了的事情留给时间。时间能搞定一切，如此说来，时间是世上最暴力的东西吧？或许。
“赛巴桑，你们在哪里？”看着记账本上一条条支出项目，基本没有几个过百的，但一个月下来的合计却触目惊心，“我很想揍人，又觉得动手太累。”
“去看拳击吧。”都邮突然搭话吓了我一跳，没想到这么就连上了，“我们在峻野和沃土交界的地方，不是两个大陆的交界，是国与国的交界，差不多就是以前沃土的中间线这里。”
“现在啥形势？”我对沃土的好奇与好感都渐渐转淡了，问一问多少也是没话找话。聊他的爱好吧，我对泥巴没兴趣；聊我的爱好吧，他对男人没性趣。说啥都是两条差撇路，捋不到一根捻儿上。
“形势？还不都是那样，峻野想多占地盘，沃土挡着不让进来。没啥特别的事儿，只是多了点儿传奇人物。”都邮语气不屑得很，“传得多了，瞎话也变真话了。”
“你是不是觉得自己没成传奇很憋屈？”他们成为传奇很容易嘛，不过一传奇就麻烦了。话说回来，没准他们几个也传奇过，只是没跟我说而已，名声这东西赚不来钞票的时候就是累赘，赚得了钞票的后面也拖着累赘，“别的地方没传奇人物，就沃土上有？”
“其实哪儿都有，沃土现在是四面受敌，应战的人多了，自然英雄也就多了。”都邮这话说得懒洋洋的，“现在伐塞山脉那边成立了个所谓伐塞圣地的国家，其实就是山匪勾结圣徒辽不知名的流亡宗教派系，建立了个野政权，推举了个土匪头做伐塞圣主，这个人自称是托萨教某个神的儿子。刚开始他们还野心勃勃想把茂世宏地吃掉，一帮子乌合之众的侵略战争打了三四年反被茂世咬了一片地方去。”
“你说的四面受敌算不算茂世宏地？现在是峻野、沙新辽、伐塞圣地和茂世宏地。”这么算起来沃土根本就是被一群流氓围攻嘛。
“没，茂世宏地算不上敌，人太少，防御伐塞那边的进攻勉强够，有时候还得问沃土借兵，算友不算敌，但是沃土收到伐塞和峻野的威胁时，他们也帮不上什么忙。其他三个都对沃土虎视眈眈算是三面，还有一面不是大陆是海，海上有些连成片的岛屿，聚集着的海盗很猖獗，直接影响海上的商路。”都邮乐呵呵地开玩笑，“一群豺狼虎豹围着头肥猪，这肥猪全当自己是受宠的妃子，很有优越感。”
“赛巴桑，你现在帮哪边？”这个问题关乎立场，他一直看不起土匪，更瞧不起时间不长的小教派，但现在似乎没一个合他口味的国家，“你给谁当杀手，靠啥赚零花钱，还卖假古董？”
“假古董卖的少了，主要做黄金、珠宝和少量硬通货的生意。你也知道，战争一多，随便印印的纸币越来越不值钱，我们就是赚点儿换来换去的倒手买卖，跑来跑去真没啥别的事情做。”都邮吹了声口哨，“我们不当杀手了，其实不是不想继续做那行当，只是没啥必要当杀手，只要走到战区边，地痞贼匪多得是，光是要自保随便杀杀就能凑够人命数。”
“我说啊，人命这太高端，我没能跟你聊的。回到刚才的事儿上，啥传奇人物，死之前还是死之后传奇的？”我对人命没啥概念，说到死，让我想起那天跳楼的人，后来一直骑车来回，没路过那片小区里，怎么样也不知道，“死后传奇是不朽，生前就传奇那是不幸。”
“嗯，有点意思，我这最近听说的传奇人物都是临死出名。”都邮呵呵笑了笑，“英雄事迹漫天飞，都是为了沃土为了百姓与敌人斗争到底的。峻野的没什么英雄，只有名将，胜仗打得多就出名。不过这也难，沃土上的人为了当个传奇人物，连土匪恶霸都跑到边境奋勇杀敌，峻野对这事儿挺头疼的。”
“沙新辽和伐塞圣地呢？他们有没有传奇啥的？”
都邮咂咂嘴想了会儿，“有点儿，不多。这俩地儿都是走宗教路线的，有个啥传奇人物都直接封神位，等死后硬往上加故事，编得天花乱坠，再当新教义传下去。就跟听故事一样，我看过他们的一些传教的故事，很搞笑，将军们打仗都招天兵天将，呼风唤雨，还有用妖术的。”
“封神演义啊！”我是不信武王伐纣真的会用到那么多神仙，更不信姜子牙真的能活到一百三十多岁，前半辈子一直受苦受难的穷老百姓，后半辈子还领兵派将专在沙场上转悠，别说普通人了，就算成仙也未必能禁得住这么个折腾法儿，“不过神神叨叨的东西都挺有趣，好记，讲也好讲，本来就不是真的，说得越神越像那么回事儿嘛。”
“不跟你开玩笑，其实，不论真人是好坏美丑，老百姓传来传去越说越神，最后就会成神仙。”都邮一本正经得反倒让我觉得是在讲笑话，“没谁规定神佛必须要做好事，所以做坏事的人未必成不了神，知道不？”
“知道，就是说哪天你成了神，我也可以找根香拜拜你。”的确没啥规定神佛非要造福大众普度众生，更没哪个成神的人生前没做过坏事。这么说来，做好事才能上天堂的说法果然只是糊弄人玩的，“赛巴桑，你上过那个什么桥，见过土苏神，那算是真的神了，长什么样？”
“跟我想的一样，一半人，一半羊，怎么？”
“你以前又没见过，为什么会想到长什么样？猜也不会猜那么准吧，难道之前就有人见过，告诉你们火忿神和土苏神是什么什么样子，还是有照片、有录像？”如果我要信神，首选会是老子吧，好歹迷迷糊糊读读《道德经》，让我能无欲无求，舒舒服服、坦坦然过这比上很不足，比下很有余的日子；然后是一竿子财神，什么文财神、武财神、文武双全财神的，现在这社会，有钱就容易混多了；最后可能信一信外国乱七八糟的神神佛佛，说出去会显得很有文化，超长的名字一连串背下来拽得很。
“神不以你想的模样出来的话，你还信他就是那个神吗？”都邮说得似乎有点道理，可我却更糊涂了，如此说来，神到底是什么样子是他自己说了算，还是人说了算？难道人一唯心，神就唯物了？这感觉就好像都邮所说的伐塞圣地，统治者把土匪编成教义中传奇的神，神出现了，那土匪呢？
网上的新闻说日本方面对中国网络私自散布日本的电视节目表示愤慨，并要采取行动打击网络的侵权内容。
地球还在不停地转，暴力解决不了的事情留给时间。时间能搞定一切，如此说来，时间是世上最暴力的东西吧？或许。
“赛巴桑，你们在哪里？”看着记账本上一条条支出项目，基本没有几个过百的，但一个月下来的合计却触目惊心，“我很想揍人，又觉得动手太累。”
“去看拳击吧。”都邮突然搭话吓了我一跳，没想到这么就连上了，“我们在峻野和沃土交界的地方，不是两个大陆的交界，是国与国的交界，差不多就是以前沃土的中间线这里。”
“现在啥形势？”我对沃土的好奇与好感都渐渐转淡了，问一问多少也是没话找话。聊他的爱好吧，我对泥巴没兴趣；聊我的爱好吧，他对男人没性趣。说啥都是两条差撇路，捋不到一根捻儿上。
“形势？还不都是那样，峻野想多占地盘，沃土挡着不让进来。没啥特别的事儿，只是多了点儿传奇人物。”都邮语气不屑得很，“传得多了，瞎话也变真话了。”
“你是不是觉得自己没成传奇很憋屈？”他们成为传奇很容易嘛，不过一传奇就麻烦了。话说回来，没准他们几个也传奇过，只是没跟我说而已，名声这东西赚不来钞票的时候就是累赘，赚得了钞票的后面也拖着累赘，“别的地方没传奇人物，就沃土上有？”
“其实哪儿都有，沃土现在是四面受敌，应战的人多了，自然英雄也就多了。”都邮这话说得懒洋洋的，“现在伐塞山脉那边成立了个所谓伐塞圣地的国家，其实就是山匪勾结圣徒辽不知名的流亡宗教派系，建立了个野政权，推举了个土匪头做伐塞圣主，这个人自称是托萨教某个神的儿子。刚开始他们还野心勃勃想把茂世宏地吃掉，一帮子乌合之众的侵略战争打了三四年反被茂世咬了一片地方去。”
“你说的四面受敌算不算茂世宏地？现在是峻野、沙新辽、伐塞圣地和茂世宏地。”这么算起来沃土根本就是被一群流氓围攻嘛。
“没，茂世宏地算不上敌，人太少，防御伐塞那边的进攻勉强够，有时候还得问沃土借兵，算友不算敌，但是沃土收到伐塞和峻野的威胁时，他们也帮不上什么忙。其他三个都对沃土虎视眈眈算是三面，还有一面不是大陆是海，海上有些连成片的岛屿，聚集着的海盗很猖獗，直接影响海上的商路。”都邮乐呵呵地开玩笑，“一群豺狼虎豹围着头肥猪，这肥猪全当自己是受宠的妃子，很有优越感。”
“赛巴桑，你现在帮哪边？”这个问题关乎立场，他一直看不起土匪，更瞧不起时间不长的小教派，但现在似乎没一个合他口味的国家，“你给谁当杀手，靠啥赚零花钱，还卖假古董？”
“假古董卖的少了，主要做黄金、珠宝和少量硬通货的生意。你也知道，战争一多，随便印印的纸币越来越不值钱，我们就是赚点儿换来换去的倒手买卖，跑来跑去真没啥别的事情做。”都邮吹了声口哨，“我们不当杀手了，其实不是不想继续做那行当，只是没啥必要当杀手，只要走到战区边，地痞贼匪多得是，光是要自保随便杀杀就能凑够人命数。”
“我说啊，人命这太高端，我没能跟你聊的。回到刚才的事儿上，啥传奇人物，死之前还是死之后传奇的？”我对人命没啥概念，说到死，让我想起那天跳楼的人，后来一直骑车来回，没路过那片小区里，怎么样也不知道，“死后传奇是不朽，生前就传奇那是不幸。”
“嗯，有点意思，我这最近听说的传奇人物都是临死出名。”都邮呵呵笑了笑，“英雄事迹漫天飞，都是为了沃土为了百姓与敌人斗争到底的。峻野的没什么英雄，只有名将，胜仗打得多就出名。不过这也难，沃土上的人为了当个传奇人物，连土匪恶霸都跑到边境奋勇杀敌，峻野对这事儿挺头疼的。”
“沙新辽和伐塞圣地呢？他们有没有传奇啥的？”
都邮咂咂嘴想了会儿，“有点儿，不多。这俩地儿都是走宗教路线的，有个啥传奇人物都直接封神位，等死后硬往上加故事，编得天花乱坠，再当新教义传下去。就跟听故事一样，我看过他们的一些传教的故事，很搞笑，将军们打仗都招天兵天将，呼风唤雨，还有用妖术的。”
“封神演义啊！”我是不信武王伐纣真的会用到那么多神仙，更不信姜子牙真的能活到一百三十多岁，前半辈子一直受苦受难的穷老百姓，后半辈子还领兵派将专在沙场上转悠，别说普通人了，就算成仙也未必能禁得住这么个折腾法儿，“不过神神叨叨的东西都挺有趣，好记，讲也好讲，本来就不是真的，说得越神越像那么回事儿嘛。”
“不跟你开玩笑，其实，不论真人是好坏美丑，老百姓传来传去越说越神，最后就会成神仙。”都邮一本正经得反倒让我觉得是在讲笑话，“没谁规定神佛必须要做好事，所以做坏事的人未必成不了神，知道不？”
“知道，就是说哪天你成了神，我也可以找根香拜拜你。”的确没啥规定神佛非要造福大众普度众生，更没哪个成神的人生前没做过坏事。这么说来，做好事才能上天堂的说法果然只是糊弄人玩的，“赛巴桑，你上过那个什么桥，见过土苏神，那算是真的神了，长什么样？”
“跟我想的一样，一半人，一半羊，怎么？”
“你以前又没见过，为什么会想到长什么样？猜也不会猜那么准吧，难道之前就有人见过，告诉你们火忿神和土苏神是什么什么样子，还是有照片、有录像？”如果我要信神，首选会是老子吧，好歹迷迷糊糊读读《道德经》，让我能无欲无求，舒舒服服、坦坦然过这比上很不足，比下很有余的日子；然后是一竿子财神，什么文财神、武财神、文武双全财神的，现在这社会，有钱就容易混多了；最后可能信一信外国乱七八糟的神神佛佛，说出去会显得很有文化，超长的名字一连串背下来拽得很。
“神不以你想的模样出来的话，你还信他就是那个神吗？”都邮说得似乎有点道理，可我却更糊涂了，如此说来，神到底是什么样子是他自己说了算，还是人说了算？难道人一唯心，神就唯物了？这感觉就好像都邮所说的伐塞圣地，统治者把土匪编成教义中传奇的神，神出现了，那土匪呢？