第47章 周代篇（37）
万世师表—孔子
孔子(前551年一前479年)，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国限邑(今山东曲阜)人。
孔子的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官.但他一生大部分时间是从率教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识、有才能的学生。因其父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子的六代祖叫孔父熹，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的限邑，从此孔氏在做邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁绝(叔梁为字，屹为名)，母亲叫颜征在。叔梁绘是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁绝先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁绝很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颇征在还不到20岁。
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的各种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有一些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访合国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称福的问题，孔子由此结识了齐景公。奋昭公二十五年，食国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国.孔子也离开普国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏耍阻止。鲁昭公二十七年，齐国的大夫想加害孔子.孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的普国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到香定公九年被任命为中都宰.此时孔子已51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。
当时，季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是奋植公的三个孙子故称“三恒”，鲁国政权实际掌握在他们手中，而“三恒”的一些家臣又在不同程度上控制着“三桓”。鲁定公十二年，孔子为削弱“三植”，采取了堕“三都“的措施。后来堕“三都.的行动半途而废，孔子与“三恒”的矛盾也随之暴露。鲁定公十三年，齐国送80名美女到粉国，季植氏接受了女乐，君臣迷恋耿舞，多日不理朝政，孔子非常失望。不久奋国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很稼重孔子，按照鲁国的傣禄标准发给孔子俸禄6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时.因误会被人围困了5日.逃离匡城，到了蒲地.又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公二年(孔子59岁)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开。楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。
一孔子首先是一位品德高尚的知识分子，同时也是教育家、思想家，也可算半个政治家。他为人正直、乐观、积极向上，一生都在追求真、善、美。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他乐观向上、一生好学的作风，几千年来一直影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘优，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道义，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学
不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人’等等，都是他做人的准则。
孔子(前551年一前479年)，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国限邑(今山东曲阜)人。
孔子的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官.但他一生大部分时间是从率教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识、有才能的学生。因其父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子的六代祖叫孔父熹，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的限邑，从此孔氏在做邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁绝(叔梁为字，屹为名)，母亲叫颜征在。叔梁绘是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁绝先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁绝很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颇征在还不到20岁。
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的各种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有一些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访合国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称福的问题，孔子由此结识了齐景公。奋昭公二十五年，食国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国.孔子也离开普国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏耍阻止。鲁昭公二十七年，齐国的大夫想加害孔子.孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的普国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到香定公九年被任命为中都宰.此时孔子已51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。
当时，季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是奋植公的三个孙子故称“三恒”，鲁国政权实际掌握在他们手中，而“三恒”的一些家臣又在不同程度上控制着“三桓”。鲁定公十二年，孔子为削弱“三植”，采取了堕“三都“的措施。后来堕“三都.的行动半途而废，孔子与“三恒”的矛盾也随之暴露。鲁定公十三年，齐国送80名美女到粉国，季植氏接受了女乐，君臣迷恋耿舞，多日不理朝政，孔子非常失望。不久奋国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很稼重孔子，按照鲁国的傣禄标准发给孔子俸禄6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时.因误会被人围困了5日.逃离匡城，到了蒲地.又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公二年(孔子59岁)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开。楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。
一孔子首先是一位品德高尚的知识分子，同时也是教育家、思想家，也可算半个政治家。他为人正直、乐观、积极向上，一生都在追求真、善、美。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他乐观向上、一生好学的作风，几千年来一直影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘优，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道义，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学
不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人’等等，都是他做人的准则。