第36章 五言律诗(7)
不知道香积寺的准确位置，步行几里路走进云雾燎绕的山峰。古木参天，小径之上没有人行。我正在惶惑之时，从山深之处传来了钟声。泉水流在高高的岩石之下，发出滞涩幽咽之音；日光照在苍松之上，显得更加冷清。薄暮降临，在潭水弯曲的地方，空寂幽静，一位僧人正在参禅入定，他要控制住欲望这条毒龙。
这首诗通过对山林深处的古寺清幽静谧氛围的描绘，表现出诗人向往恬淡宁静的生活情趣，尤可显示出杰出的诗才及诗中的禅趣。
前四句写寻访香积寺一路上的情景。“不知”和“何处钟”相呼应，突出了古刹的僻静幽深。钟声如空谷足音，生动传神，令人神往。“泉声”两句尤见炼字之功，尤其是“咽”、“冷”二字，神韵飞动，精妙绝伦。二字在语法上起粘接名词构成句子的作用。在意义上起丰富形象，烘托意境，表现情趣的作用。清代学者赵殿成评曰：“泉声二字，深山恒迹，每每如此。下一’咽‘字，则幽静之状恍然；着一’冷‘字，则深僻之景若见。昔人所谓诗眼，是矣。”（《王右丞集笺注》）明末清初的文学评论家张岱在《琅嬛文集》中对这二字的功用做了更确切的评说：“’泉声咽危石，日色冷青松‘句，’泉声‘’危石‘、’日色‘、’青松‘皆可描摹，而’咽‘字’冷‘字绝难画出。故诗以空灵，才为妙诗。”两段文字均是行家里手之言，我们从中可以悟出如何炼字及怎样理解诗眼的道理。
关于王维诗中的禅趣，即王维诗受佛教影响的问题，前人理解各异，褒贬不一。但有一点可以肯定，王维的山水田园诗中确有禅趣，本诗便是例证。前六句所写景色，清幽宁静，和谐冷清，绝无人间烟火味，这正是佛教禅宗追求的境界。尾联明确写到“安禅制毒龙”的景色，无论是眼前实景还是想象之景，都说明王维对禅定境界的理解和向往，也说明其山水田园诗确实受到了佛教的影响。
送梓州a李使君b
王维
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输橦布c，巴人讼芋田。文翁d翻教授，不敢倚先贤。
a梓州：州名，州治在今四川三台。b使君：汉代对郡太守的美称，后世因用来称呼州、郡一级行政长官。c布：左思《蜀都赋》：“布有华。”注：华树，其华柔脆，可绩为布。d文翁：汉时著名循吏，为蜀郡守，倡导仁爱教化，颇有政绩。
千山万壑，树木参天，苍翠碧青。雨后新晴，群鸟欢腾，到处是杜鹃的鸣声。昨天夜里下了一场透雨，到处是飞泉瀑布，高高的树梢上仿佛挂着一道道闪闪发光的白绫。汉中的妇女按照规定向官府交纳橦布，巴地的男人为芋田产生纠纷而争讼，这些都需您这位地方官处理疏通。您一定会像汉代的文翁以教化治蜀那样取得政绩，使后人将不敢再去颂美先贤，因为您必定要超越前人而建不世之功。
一般写诗送别，往往从眼前景物写起，即景生情，抒惜别之意。但本诗开篇却先描写友人欲到之地的风光，出人意表。
首联两句互文见义，起势突兀，用倒戟拖入之法，尤增神采。张谦宜说：“’万壑树参天，千山响杜鹃‘，参天树中即杜鹃叫处，倒出便有势，若倒过味索然矣。”（《絸斋说诗》卷五）两句诗有形有声，气象阔大，神韵超迈，是律诗中工于发端的典范。颔联从细处落墨，是对前一联景象的进一步刻画，而且也有倒贯之意。“一夜雨”是前四句诗的总背景。正因雨过新晴，山色才更苍翠，杜鹃鸟才会欢悦地歌唱。两句诗充分表现出山势的突兀高峻和山泉的雄奇秀美。“山中”句承首联之“山”字，“树杪”句承首联之“树”字，四句诗一泻而下，天然工巧，确是神来之笔。沈德潜盛赞这两联诗云：“右丞’万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。‘分顶上二语而一气赴之，尤为龙跃虎卧之笔。此皆天然入妙，未易追摹。”（《说诗晬语》）颈联转写梓州的民情物事。“汉女”、“巴人”为蜀地之人，“橦布”、“芋田”为蜀中之事，紧扣题目中的“梓州”二字。而征收赋税，处理诉讼公案又皆是使君职掌之事。切地而又切人。尾联用文翁治蜀的典故劝勉友人要翻新教化，创造出比文翁等先贤更加辉煌的业绩来。寓劝勉于典故之中，寄厚望于离别之时，委婉得体。
赠别之诗，要切地，切事，切人方妙。本诗恰是极好的范例。“此诗首四句是悬想梓州山林之奇胜，是切地。……颈联特写’汉女‘、’巴人‘，是叙蜀中风俗，是切事。有此一联，就移不到别处去。结尾寻出文翁治蜀化民成俗，是切人。以文翁拟李使君，官同事同，是极好的影戤”（喻守真语）。
汉江a临眺
王维
楚塞b三湘c接，荆门d九派e通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁f。
a汉江：即汉水。源出陕西宁强冢山。流经陕西南部、湖北入长江。b楚塞：指春秋战国时楚国地界。c三湘：湘水合漓水称漓湘，合蒸水称蒸湘，合潇水称潇湘，合称为“三湘”。d荆门：今湖北荆门市，即在江南岸，市南有荆门山，与北岸虎牙山相对。e九派：九条支流。《文选》郭璞《江赋》：“流九派乎浔阳。”f山翁：指山简。山涛之子，曾镇守荆襄，常去郡中习家池宴饮，每饮必醉。此借指当时襄阳的地方官。
浩浩荡荡的汉江源远流长，南面紧接古代楚国境内的三湘，东面与荆门以下的茫茫九派汇合而成一派汪洋。江水汹涌澎湃，没有边际，仿佛流向天地之外；江边的重重青山若有若无，影影绰绰，宛如水墨画一样。江水滉漾，船身轻荡，前面的城邑宛如在水面上漂浮；波涛汹涌，白浪涛天，远处的天空好像在动荡。襄阳真是个风景秀丽的好去处，我要留下陪伴贤良的太守痛饮美酒佳酿。
王维在开元二十八、二十九年时任殿中侍御史，曾“知南选”到过襄阳。此时他的身份是朝廷官员，又临时主持地方官员的选拔工作，故很受到地方官的礼遇。襄阳官员一定陪他参观游览当地的名胜，此诗可能是在汉江泛舟时写下的。因当时地位优越，心满意得，所以本诗基调开朗乐观，境界开阔雄浑，富于艺术魅力。
诗用对起，渲染汉江磅礴气势，同时点明汉江的地理位置。纵连三湘，横通九派。三湘之水纵流江南数省，九派指长江的众多支流，此处代指长江。这种景象决非作者所见，而是根据自己的地理知识经过想象熔铸而成的。颔联写汉江之长与江面之宽，一纵一横，一远眺一旁观，开拓视野，且深契画理。“江流天地外”属空间透视，江流一直延伸到视野之外，即消失在画面之外，其长则不可知。“山色有无中”属于色彩透视。山离人越远色彩越模糊不清，最远处则只是一片淡淡的灰蓝色。因江面上水气氤氲浮动，更加蒙眬迷蒙，就连这点颜色也若有若无了。故此句生动地描绘出江上观远山的主体感受，既写出江面之阔，又写出江上水气蒸腾的特定景色。这种迷蒙的情境描写，被后来的画家们称之为“迷远法”。这种迷远之妙，“可以有数里远的感觉，甚至仿佛有数百里之遥”，“凡要表现’无尽‘或’幽深‘的境界，往往都用这个迷远法”（王伯敏、童中焘《中国山水画的透视》）。颈联用错觉表现汉水水势之大。人在船上，船上下波动，但却觉得前面的城郭在水上漂浮，又仿佛波澜晃动了远处的天空。这种感觉凡乘船之人恐怕都感受得到，但一经诗人道出，便觉惟妙惟肖，情趣无穷。这便是所谓的状难写之景如在目前，足显出大家手笔。尾联用典表现对襄阳风物的喜爱及对襄阳官员的感谢之意，充满积极乐观的情绪。
终南a别业
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事b空自知。行到水穷处c，坐看云起时。偶然值d林叟，谈笑无还期。
a终南：终南山。b胜事：值得高兴的赏心乐事。c水穷处：溪流的尽头，往往是泉眼。d值：遇到。
中年时我已经爱好佛门的清静无为，晚年时隐居到终南山的山陲。兴致一来我便独自去游山玩水，那种愉悦的心情只有自己才能深深体会。有时沿着水流信步走去，走到水的尽头时又出现别的情味，那就是坐在石头上，悠闲自得地观察山谷间升起的云气。偶然遇到护林的老头儿，便无拘无束地谈天说地，聊得特别投机，不知什么时候才能回去。
唐玄宗开元后期，张九龄被李林甫排挤出宰相班子后，王维认识到朝廷政治由开明转向黑暗，思想由积极进取转向消极避祸，对于政事采取“无可无不可”的态度，向自然中寻找乐趣以求解脱，本诗所写正是这种情趣。
首联叙事，总摄全篇。“好道”为全诗情感之骨。“南山陲”则为以下六句的描写提供了环境。颔联写自己随兴出行的闲情逸致。“独往”表现出诗人的勃勃兴致，“自知”又表现出诗人欣赏美景时自得其乐而与万化冥合的精神状态。颈联即是“胜事”的具体内容，表现一种细致深微的心理感受，描写人与自然默契冥合时瞬间的解脱状态，意与象会，无迹可求，深得后人激赏。近人俞陛云在《诗境浅说》中说：“行到水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句一片化机之妙。”尾联写偶遇林叟而谈笑的情景，写人与人的和谐。林叟是年事已高而又脱却世俗尘务的老人。两人邂逅，谈笑无期，更丰富了诗的情味。
应该指出，“偶然”一词，有倒贯前文之效。“兴来每独往”是偶然，“行到水穷处”也是偶然，遇到林叟，还是偶然，处处都是无心的遇合，更显出心中的悠闲，如行云自由飘荡，若流水任意流淌，无拘无束，自在倘徉，何其风流倜傥！本诗确实写出了诗人淡泊恬静、超然物外的风采。
本诗结构及抒情线索的安排也值得深味和借鉴。首联总领，“好道”为全篇感情之筋脉，“南山陲”为活动之环境。颔联总写“胜事”，颈联写人与自然之和谐，尾联写人与人之和谐。近人王文濡评此诗曰：“第三句至第八句一气相生，不分转合，而转合自分，自是化工之笔。”（《历代诗评注读本》）
临洞庭上张丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清a。气蒸云梦b泽，波撼岳阳城c。欲济无舟楫，端居d耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼e情。
a太清：指天空。b云梦：古时云、梦是两个湖泊，在今湖北省大江南北，江南为梦泽，江北为云泽。后世大部分淤成陆地，合称云梦泽。c波撼句：宋范致明《岳阳风土记》：“孟浩然洞庭诗有’波撼岳阳城‘。盖城据湖东北，湖面百里，常多西南风，夏秋水涨，涛声喧如万鼓，昼夜不息。”d端居：闲居、隐居。e羡鱼：《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不若归家织网。”
八月的洞庭湖水势浩瀚，水面和岸边齐平。湖水滉漾波动，仿佛包含着宇宙和天空。水气充沛蒸腾，润泽着云梦两大湖泊的草木生灵。湖水的波涛声势浩大，仿佛在撼动着岳阳古城。想要渡过如此宽阔的水面，没有船只便无法启程。在这圣明的时代，安闲无事便是无能，令人羞耻而心中难平。观看他人在岸边垂钓，徒自产生欣羡仰慕之情。
这是一首充满比兴意味的诗。作者写此诗献给当时的丞相张说以求得赏识和提拔。为了保留身份，故借景言情，尽量隐藏干谒的痕迹。
前四句极力渲染洞庭湖的浩瀚气势，夸饰水面的宽阔，境界恢宏，气象万千，体现了生机勃勃的盛唐气象，并为后半首求仕无门的比喻做好形象上的铺垫。后四句委婉地向张丞相倾诉衷肠。情由景生，故显得自然而不生涩。面对汪洋无际的湖水，想要渡过去却缺少船只，诗人的处境与此类似。想要入仕，必须有人引荐，布衣与朝官隔着一条如同湖水般的难以逾越的鸿沟，必须解决渡水工具即舟楫方可问津，而自己正苦于没有办法解决这一问题。急于求人引荐的意旨甚明而又没有直说，这便是含蓄委婉处。“圣明”一词虽是颂扬皇帝，也包含着对丞相的赞美之意。汲汲求仕之心也自在其中。尾联翻用典故进一步抒发自己因无官位而不得施展才能的淡淡幽怨，再表急于求仕之心。
全诗气象恢宏，比兴巧妙。虽有干谒之意，但写得得体，措辞不卑不亢，没有丝毫寒乞相，情格并高。
与诸子登岘山a
孟浩然
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁b浅，天寒梦泽c深。羊公碑d尚在，读罢泪沾襟。
a岘山：又称岘首山，在湖北襄阳南，是襄阳名胜。b鱼梁：指鱼梁洲。《水经注·沔水》：“沔水中有鱼梁洲，庞德公所居。”c梦泽：指云梦泽。云、梦本为二泽，在湖北省大江南北，江南为梦，江北为云．后世大部分淤成陆地，并称为云梦泽。d羊公碑：也称堕泪碑，在岘山之上。据《晋书·羊祜传》载，羊祜镇荆襄时，常去山上饮酒赋诗，曾对同游者慨叹说：“自有宇宙，便有此山。由来贤者胜士登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻．使人伤悲。”羊祜死后，因有政绩，荆襄百姓立碑建庙纪念他。望其碑者莫不流泪，杜预因名为’堕泪碑‘。