第5章 诗选(4)
戏子由
宛丘先生长如丘〔1〕，宛丘学舍小如舟〔2〕。
常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头〔3〕。
斜风吹帷雨注面〔4〕，先生不愧旁人羞。
任从饱死东方朔〔5〕，肯为雨立求秦优〔6〕。
眼前勃蹊何足道〔7〕，处置六凿须天游〔8〕。
读书万卷不读律，致君尧舜知无术〔9〕。
劝农冠盖闹如云〔10〕，送老齑盐甘似蜜〔11〕。
门前万事不挂眼，头虽常低气不屈〔12〕。
馀杭别驾无功劳〔13〕，画堂五丈容旃旄〔14〕。
重楼跨空雨声远〔15〕，屋多人少风骚骚〔16〕。
平生所惭今不耻，坐对疲氓更鞭棰〔17〕。
道逢阳虎呼与言，心知其非口唯诺〔18〕。
居高志下真何益〔19〕，气节消缩今无几〔20〕
文章小技安足程〔21〕，先生别驾旧齐名〔22〕。
如今衰老俱无用，付与时人分重轻〔23〕。
此诗作于熙宁四年之末，初到杭州通判任。
诗分三段，首十六句写苏辙（时为陈州教授），次十句自写，末四句合写。
此诗诗题为“戏子由”。戏，开玩笑。苏辙住房矮，站起来就碰壁顶，所住房少，家人纷扰，顾不上。确有可笑处，然而这种笑是苦笑。苏辙吃的是咸菜加盐，他不计较，无怨言。一般认为他自己不争取改善，不合时宜可笑，然而这正看出他的气志。作者写自己，则是与辙相比。自己住宽房大厦，辙不如；而自己不得已鞭打疲民，与不愿结交的人敷衍，气节消缩，不及辙。二者相较，高下立分。结尾写文章无用，则为二人共同感受，异中有同。
此诗乃为寄苏辙而作。兄弟手足，于他人所不能言、不愿言者，可于此发之。此诗充满愤激之情。苏轼不满王安石新法，此诗有代表性。苏轼愤激之情，源于对大部分新法认识上的分歧。新法在执行过程中，由于诸多原因，出现不少问题。然而整个说来，新法是经过长时间反复考虑提出来的，自是强国富民的系统方案，苏轼对这一点有不同理解。
虽然如此，就诗而论，此诗是一首好诗。苏辙的形象，个人形象的自我刻画，跃然纸上。高度夸张而又十分可信，因为苏轼敞开心扉，真实。
唐人亦在诗中发牢骚，然常以委婉出之，苏轼此诗愤激过甚，未免有些过头。唐诗与宋诗的区别，此其一。
〔1〕宛丘先生：谓苏辙。辙时为陈州（宛丘）教授，弟子称师为先生（见《礼记》郑玄注），故云。丘：孔子名。《史记·孔子世家》，孔子身长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之。辙身长，戏以孔子比。
〔2〕学舍：陈州州学教授之所。
〔3〕欠伸：伸懒腰。
〔4〕帷：帐幕。古人建立馆舍从事教学叫设帐；校舍中设有帐幕，大约是分学生为几等，以帐幕隔之。
〔5〕东方朔：《汉书·东方朔传》：东方朔曾经对汉武帝说，身长仅三尺多的矮人的薪俸是一袋粟，二百四十钱，我长九尺多，和矮人的薪俸一样，矮人饱得欲死，我却饿得要死。汉武帝大笑，稍稍做了一些改变。任从：听便，不管。此句意为辙不管那些吃得饱得要死的矮人们的讥笑。
〔6〕优：扮演杂戏的人。秦优；秦国的优人，谓优旃（zhàn）。《史记·滑稽列传》载，旃是一个矮人。秦始皇时，一次安排酒宴，天下起雨来，站在阶下拿着武器做保卫工作的人，淋了雨，有寒意，旃很怜悯他们。一会儿，殿上上寿呼万岁，旃大呼那些拿武器做保卫工作的人，你们个头高，有什么用，却在雨中站着，我虽然很矮，却能舒舒服服地在屋里呆着。于是，秦始皇命令那些人分做两半，轮流工作。此句之意为，苏辙宁肯站在雨中，不求秦优这样的人。
〔7〕勃蹊：争吵。此句意为，眼前屋小，家人争吵，不值得计较。
〔8〕六凿：由喜怒哀乐好恶六情造成的纷扰。天：自然。天游：游于自然，超然物外。此句之意谓，处置六情纷扰，须心灵与自然共游。出《庄子·外物》。
〔9〕“读书”二句：《乌台诗案》：“是时朝廷新兴律学，轼意非之，以谓法律不足以致君于尧、舜。今又专用法律而忘诗书，故言我读万卷书不读法律，盖闻法律之中无致君尧、舜之术也。”按，朝廷新兴律学，在熙宁四年六月。作者此二句乃反语讥讽。又，《乌台诗案》乃记录神宗元丰二年苏轼被逮进御史狱始末情况的书，其中大部分是供词，以上“是时”云云即供词。
〔10〕冠：礼帽；盖：车盖。此指官吏的服饰和车。闹如云：热闹得很，就像不断出现的云彩一样，言多。熙宁二年四月，朝廷派遣官员，到各地考察农田水利赋役诸法执行的情况。劝：勉励、鼓励。原来目的，是鼓励农民生产。
〔11〕齑（jì）：调味。引申为调味的细碎咸菜。此句之意谓苏辙以咸菜加盐的清苦生活自甘，有以此送老之意。
〔12〕“门前”二句：谓苏辙坚持操守，不向权势者和宵小之徒屈服。
〔13〕馀杭：旧郡名，即杭州。别驾：通判的别称。馀杭通判，苏轼自谓。
〔14〕画堂：泛指用画等艺术品装饰起来的厅堂，五丈：宽和阔，言办公的地方宽敞。旃：上画龙形竿头系铃的旗。旄：竿头用旄牛尾为装饰的旗。容旃旄；能容旃旄竖立，足见其高。
〔15〕重楼：楼上有楼。跨空：两座以上的楼相连，跨于空中。雨声远：因为楼高、楼多，下起雨来，雨声好像在很远的地方。言所住屋多屋高。
〔16〕骚骚：风声。因为屋多人少，行动起来，觉得有风声。
〔17〕“平生”二句：《乌台诗案》：“是时多徒配犯盐之人，例皆饥贫，言鞭棰此等贫民，平生所惭，今不耻矣。以讥讽朝廷盐法太急也。”疲氓：劳累过度，没有精气神的农民。棰（chuí）：马鞭。当时，不少老百姓为了能活下去，贩卖一点私盐，逃避盐税。盐法规定，对贩私盐的人，严厉处罚，首先是用马鞭抽打。虽然用马鞭子抽打贫苦百姓是作者平生所耻，但盐法苛急，现在自己处在通判的位上，也不得不抽打。
〔18〕“道逢”二句：《乌台诗案》：“是时张靓、俞希旦作监司，意不喜其人，然不敢与争议，故毁诋之为阳虎也。”阳虎：即阳货，春秋后期鲁国季孙氏家臣，后专擅国政。他想结交孔子，孔子不喜欢却又不得不敷衍。苏轼以张、俞不可得罪，不得不敷衍，“心知”云云即写敷衍。
〔19〕“居高”句：抒发对自己不满的情绪。居得高，志气低下，有什么真正用处。
〔20〕“气节”句：承上句言，说自己气节所剩无几了。
〔21〕程：效法。
〔22〕“先生”句：谓与辙旧日文章齐名。
〔23〕“如今”二句：意谓文章既无用，就交给时人评论吧。
吉祥寺赏牡丹
人老簪花不自羞〔1〕，花应羞上老人头。
醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩〔2〕。
《苏轼文集》卷十《牡丹记叙》：“熙宁五年三月二十三日，余从太守沈公（立）观花于吉祥寺僧守磷之圃（园）。圃中花千本，其品以百数。酒酣乐作，州人大集，金盘彩篮以献于坐者，五十有三人。饮酒乐甚，素不饮者皆醉。自舆台阜隶（地位低微的人，如仆人等）皆插花以从，观者数万人。”作者并作诗记此。吉祥寺，据《成淳临安志》，寺乃宋初建，寺甚大，多牡丹。
官民一起赏花同乐，是一件盛事，虽可用多一点篇幅铺叙，然而作者只凝炼于此七言绝句之中。作者着重写两个细节，一是簪花。虽说当时礼俗士大夫集会时可以簪花，但老人簪着花成群结队走在街市上，终觉有些不好意思。为了突出这种心态，作者掀起一道小小的波澜，说花不愿上老人的头。而事实是，不管花愿意与否，还是上了老人的头，添了不少情趣。说明包括作者在内的官吏最终还是乐于在百姓面前亮相的。花活了，人更活。这种亮相进一步缩小了官民距离，很有意义。
另一个细节即卷帘。十里街市上的老百姓把帘卷上，走出门来观看这支浩荡的插花队伍的经过，只需要点出这一点，当时盛况就好像在眼前。于是，官民同乐的主题也就圆满地表现出来了。这里还要提一点，就是作者为什么在珠帘上钩时用“半”字？这是因为作诗需要留有余地，给读者以想象空间，说全上钩，这就太实了，不活。诗贵活。
〔1〕簪花：插花。羞：不好意思。《苏轼诗集》卷十六有《坐上赋戴花得天字》。戴花和插花，一类的活动。
〔2〕“醉归”二句：用杜牧之诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”上钩即卷帘。
雨中游天竺灵感观音院
蚕欲老〔1〕，麦半黄，前山后山雨浪浪〔2〕。
农夫辍耒女废筐〔3〕，白衣仙人在高堂。
此诗作于熙宁五年（1072）夏初。
灵感观音院，在杭州上天竺。五代石晋时，刻观音像，吴越王钱俶（chù）梦白衣天人，乃广殿宇，号天竺看经院。仁宗嘉祐末，以祷雨有应，赐名灵感观音院。
首三句叙所见所闻，蚕快要吐丝，麦快要黄熟，雨不停地下着。大约雨已经下了一些时候，作者出来，决不是游玩，而是观察雨情，体察民情。下二句既写所见，又写所感。男人不能下地耕作，眼看着麦子被雨水淋泡，将来吃什么；女人不能挎篮采桑，蚕吐不了丝，将来穿什么。作者只点了一下现象，留下了许多潜台词。作者到灵感观音院，自然会想到屡次给一方百姓带来福音的白衣仙人——观音菩萨。那么，她现在在哪里呢？啊，她高高地坐在佛堂之中，一如平时。也只是点了一下，留下了更多的潜台词。这里有责斥，作者的祖父苏序就曾毁过妖神的庙，作者在治平二年（1065）年初从凤翔回京师途中也曾责神。当然更多的是陈诉，希望观音菩萨施展法力，让雨不下。作者的深意不仅止于此，“白衣大士”还指有权势而无做为的官僚。
此诗有古谣谚之风，用来陈民之情，十分得体。
〔1〕欲老：快要老，指蚕快要吐丝。
〔2〕浪浪（láng）：形容雨声之响。
〔3〕耒：锄土的农具。辍耒：不能拿耒去锄地。筐：采桑叶用。废筐：把筐废弃不用，即不能出去采桑叶。
六月二十七日望湖楼醉书
其一
黑云翻墨未遮山〔1〕，白雨跳珠乱人船〔2〕。
卷地风来忽吹散〔3〕，望湖楼下水如天〔4〕。
其二
放生鱼鳖逐人来〔5〕，无主荷花到处开〔6〕。
水枕能令山俯仰〔7〕，风船解与月徘徊〔8〕。
望湖楼，吴越王钱氏建（时已为宋太祖的初年），在西湖边。熙宁五年（1072）六月二十七日，作者游西湖后，回到望湖楼上，作此组诗，共五首，这里选录其中的二首。
其一写江南地区夏天常见的骤雨自将下到下、到收、到睛迅速变化的过程。其始则黑云翻墨，继则白雨跳珠，再则风驱云散，终则雨过天晴，湖光依旧。开阖起伏，应接不暇。首句“黑云翻墨”对次句“白雨跳珠”，“未遮山”对“乱入船”。形成强有力的声势，自然工稳。第三句一个“忽”字，突出骤雨说下即下说收即收、实非人所预料的特点。末句写湖面平静，望湖楼倒映湖中，湖天一色。此种景象，平常固有之，骤雨后更明显。作者善于把握动景，清代评论家纪昀谓为“人莫能及”。
其二无大起伏，相对平静，然静中有动，静中寓动。作者坐在船上，看到鱼鳖逐人，野荷花盛开，动、植物的个性是那样得到尊重，各适其乐，自由自在。作者与他们已融为一体，享受这和谐的大自然。作者坐在船上，躺在水枕之上，随着橹的击水，船的起伏，他看到的是两岸的山的俯仰，仿佛山对他特别有情；他的小船随风飘荡、徘徊，月儿跟着船一起行动、徘徊，仿佛船儿、月儿都对他特别有情。他还是享受这和谐的大自然。这种情致，值得细细体会。
〔1〕未遮山：这是夏天骤雨时常见的景象。黑云不用遮住整个山才下雨。刘禹锡诗“东边日出西边雨”，写的也是这样景象。
〔2〕跳珠：言其大，言其急，言其猛。
〔3〕卷地风：风卷着地，来得快，也去得快。
〔4〕水如天：水中所映出的，和天上、和地面上一样。
〔5〕“放生”句：《苏轼诗集》宋人注文谓，宋真宗时，杭州地方官王钦若奏以西湖为放生地，禁捕鱼鸟，为人主祈福。仁宗时，杭州地方官沈遘也请朝廷以西湖为放生池，禁捕鱼鸟，见《宋史·沈遘传》。放生，释放鱼鸟等小生物。有人为了祈福，买来释放。逐，你追我赶。
〔6〕“无主”句：西湖既是禁捕区，同时也成为禁植区，私人不得占用湖面种植，于是出现了“无主荷花到处开”的景象。无主：自然生长的，野生的。
〔7〕水枕：放在船上的枕头。船行在水面上，就好像枕在水上。令：使得。俯仰：起伏。枕在船上，船动，两岸的山随着动，好像是枕的力量，实际是船的力量。枕能令俯仰，写法新颖。
〔8〕解：理解，懂得。李白《月下独酌》：“我歌月徘徊。”写的也是与月徘徊。
望海楼晚景
其一
海上涛头一线来〔1〕，楼前指顾雪成堆〔2〕。
从今潮上君须上〔3〕，更看银山二十回〔4〕。
其二
横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。
雨过潮平江海碧〔5〕，电光时掣紫金蛇〔6〕。
其三
青山断处塔层层〔7〕，隔岸人家唤欲应。
江上秋风晚来急，为传钟鼓到西兴〔8〕。
熙宁五年（1072）八月，作者入试院监试。在试院中，登望海楼赋此组诗，其五首，录其三。望海楼，在西湖南凤凰山腰，能观钱塘江潮。
诗其一首句镕铸前人《海潮赋》语，使之更加形象、生动，富表现力，易为读者所理解，可谓“出新”。次句写出海潮之变化迅速。末二句叙与友人观潮兴致甚高，作者与友人书，言此时心情“快适”。
其二首句“横风吹雨”的壮观景象，以转眼雨过潮平，未得展开。“雨过”一句写潮平，心情亦平。清代评论家王文诰谓此句“确是逐日闲坐楼上看潮人语”。末句当时已传诵。熙宁六年，作者的前辈苏颂见到了此诗，有“楼上金蛇惊妙句”之语。
其三写眺望隔岸西兴。末二句写秋风吹钟鼓声入西兴。弦外之音，悠悠不绝。作者神驰西兴，与西兴人共听此钟鼓之声，而西兴人亦与作者同观此钱塘江潮，可以引起联想者很多。
〔1〕“海上”句：卢肇《海潮赋》：“夹群山而远入，射一线而中投。”意思是，海潮从两岸夹峙高山的狭窄江面上远远袭来，海潮潮头被逼集中到江的中流，形成一条线。作者此句写的就是这个海潮初来时的景象。
〔2〕指顾：一会儿。指：手指，观看。指一指一看的极短时间。此句写海潮很快来到望海楼前，一会儿，汹涌咆哮，你挤我夺，你追我赶，卷起一堆堆的雪花。
〔3〕“从今”句：上二句即是写上潮时的景象。此句写钱塘江上有弄潮儿，到潮水中，迎着潮头看潮。作者是和一些朋友一起登望海楼观潮的，大约是被涨潮时的壮观所吸引，有的人兴头很高，作者于是建议他们不妨迎潮头看潮。“君须上”谓此。君：指作者友人。
〔4〕银山：汹涌奔来、卷起巨浪如雪堆的潮头。
〔5〕“雨过”句：是说一阵雨过后，向楼外一望，天色暗下来了，潮水稳定地、缓慢地向上涨，钱塘江和与之相连的大海，碧玉似的。
〔6〕“电光”句：意为远处几个地方乌云还集结在一起，酝酿着雨，不时一闪一闪地发出电光，在天空中划过，就像时隐时现的紫金蛇，要腾跃起飞。掣（cè）：牵动，引动。
〔7〕青山断处：不相联而相近的青山之间的中间地带。
〔8〕“江上”二句：西兴离杭州很近，所以杭州的钟鼓声，西兴也能因风势很急的秋风传到。西兴在钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。上面说的“隔岸人家”，据《苏轼诗集》宋人注文引《杭州图经》，也是指西兴。
梵天寺见僧守诠小诗清婉可爱次韵
但闻烟外钟，不见烟中寺〔1〕。
幽人行未已〔2〕，草露湿芒屦〔3〕。
惟应山头月〔4〕，夜夜照来去。
此诗作于熙宁五年（1072）八九月间。梵天寺，在杭州城内凤凰山。吴越王钱氏建。守诠，一作志诠、惠诠。守诠原韵云：“落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉竟未掩，片月随行屦。时闻犬吠声，更入青梦去。”宋周紫芝《竹坡诗话》谓此诗“幽深清远，自有一种林下风流”。
此诗首二句写寻寺。时间是清晨。清晨的钟声更清晰，沿着寺里的钟声所指示的方向寻去，还是找不到。高入的住处真是与俗人不同，这么难找。中二句写人未见。寺总算找到了，但没有见到人，只看到他沾满露水的刚刚穿过的草鞋。他又走了。高人真是与俗人不同，不愿意和俗人打交道。末二句写高人与月为伴。写只有月亮才能在夜里他回来时见到他。高人喜欢幽静。
清代评论家汪师韩直以高、洁评此诗，说此诗有唐代诗人王维、韦应物的“遗风”。苏轼大才，无适而不可。在作者诗集中，此类诗比较少见，清代评论家赵翼称之为“别调”。
〔1〕烟：浓浓的晨雾。
〔2〕幽人：乐于幽静不与世交的人，作者心目中的高人。
〔3〕芒屦：草鞋。芒：如茅草但大些，长四五尺，快利如锋刃，可作绳或草鞋。屦：鞋。
〔4〕应：应该。这是作者的一种推测，但这种推测实际是一种肯定。应是虚写字，如果字面肯定，那就是实写。这里，虚写留有余地，更活。
宛丘先生长如丘〔1〕，宛丘学舍小如舟〔2〕。
常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头〔3〕。
斜风吹帷雨注面〔4〕，先生不愧旁人羞。
任从饱死东方朔〔5〕，肯为雨立求秦优〔6〕。
眼前勃蹊何足道〔7〕，处置六凿须天游〔8〕。
读书万卷不读律，致君尧舜知无术〔9〕。
劝农冠盖闹如云〔10〕，送老齑盐甘似蜜〔11〕。
门前万事不挂眼，头虽常低气不屈〔12〕。
馀杭别驾无功劳〔13〕，画堂五丈容旃旄〔14〕。
重楼跨空雨声远〔15〕，屋多人少风骚骚〔16〕。
平生所惭今不耻，坐对疲氓更鞭棰〔17〕。
道逢阳虎呼与言，心知其非口唯诺〔18〕。
居高志下真何益〔19〕，气节消缩今无几〔20〕
文章小技安足程〔21〕，先生别驾旧齐名〔22〕。
如今衰老俱无用，付与时人分重轻〔23〕。
此诗作于熙宁四年之末，初到杭州通判任。
诗分三段，首十六句写苏辙（时为陈州教授），次十句自写，末四句合写。
此诗诗题为“戏子由”。戏，开玩笑。苏辙住房矮，站起来就碰壁顶，所住房少，家人纷扰，顾不上。确有可笑处，然而这种笑是苦笑。苏辙吃的是咸菜加盐，他不计较，无怨言。一般认为他自己不争取改善，不合时宜可笑，然而这正看出他的气志。作者写自己，则是与辙相比。自己住宽房大厦，辙不如；而自己不得已鞭打疲民，与不愿结交的人敷衍，气节消缩，不及辙。二者相较，高下立分。结尾写文章无用，则为二人共同感受，异中有同。
此诗乃为寄苏辙而作。兄弟手足，于他人所不能言、不愿言者，可于此发之。此诗充满愤激之情。苏轼不满王安石新法，此诗有代表性。苏轼愤激之情，源于对大部分新法认识上的分歧。新法在执行过程中，由于诸多原因，出现不少问题。然而整个说来，新法是经过长时间反复考虑提出来的，自是强国富民的系统方案，苏轼对这一点有不同理解。
虽然如此，就诗而论，此诗是一首好诗。苏辙的形象，个人形象的自我刻画，跃然纸上。高度夸张而又十分可信，因为苏轼敞开心扉，真实。
唐人亦在诗中发牢骚，然常以委婉出之，苏轼此诗愤激过甚，未免有些过头。唐诗与宋诗的区别，此其一。
〔1〕宛丘先生：谓苏辙。辙时为陈州（宛丘）教授，弟子称师为先生（见《礼记》郑玄注），故云。丘：孔子名。《史记·孔子世家》，孔子身长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之。辙身长，戏以孔子比。
〔2〕学舍：陈州州学教授之所。
〔3〕欠伸：伸懒腰。
〔4〕帷：帐幕。古人建立馆舍从事教学叫设帐；校舍中设有帐幕，大约是分学生为几等，以帐幕隔之。
〔5〕东方朔：《汉书·东方朔传》：东方朔曾经对汉武帝说，身长仅三尺多的矮人的薪俸是一袋粟，二百四十钱，我长九尺多，和矮人的薪俸一样，矮人饱得欲死，我却饿得要死。汉武帝大笑，稍稍做了一些改变。任从：听便，不管。此句意为辙不管那些吃得饱得要死的矮人们的讥笑。
〔6〕优：扮演杂戏的人。秦优；秦国的优人，谓优旃（zhàn）。《史记·滑稽列传》载，旃是一个矮人。秦始皇时，一次安排酒宴，天下起雨来，站在阶下拿着武器做保卫工作的人，淋了雨，有寒意，旃很怜悯他们。一会儿，殿上上寿呼万岁，旃大呼那些拿武器做保卫工作的人，你们个头高，有什么用，却在雨中站着，我虽然很矮，却能舒舒服服地在屋里呆着。于是，秦始皇命令那些人分做两半，轮流工作。此句之意为，苏辙宁肯站在雨中，不求秦优这样的人。
〔7〕勃蹊：争吵。此句意为，眼前屋小，家人争吵，不值得计较。
〔8〕六凿：由喜怒哀乐好恶六情造成的纷扰。天：自然。天游：游于自然，超然物外。此句之意谓，处置六情纷扰，须心灵与自然共游。出《庄子·外物》。
〔9〕“读书”二句：《乌台诗案》：“是时朝廷新兴律学，轼意非之，以谓法律不足以致君于尧、舜。今又专用法律而忘诗书，故言我读万卷书不读法律，盖闻法律之中无致君尧、舜之术也。”按，朝廷新兴律学，在熙宁四年六月。作者此二句乃反语讥讽。又，《乌台诗案》乃记录神宗元丰二年苏轼被逮进御史狱始末情况的书，其中大部分是供词，以上“是时”云云即供词。
〔10〕冠：礼帽；盖：车盖。此指官吏的服饰和车。闹如云：热闹得很，就像不断出现的云彩一样，言多。熙宁二年四月，朝廷派遣官员，到各地考察农田水利赋役诸法执行的情况。劝：勉励、鼓励。原来目的，是鼓励农民生产。
〔11〕齑（jì）：调味。引申为调味的细碎咸菜。此句之意谓苏辙以咸菜加盐的清苦生活自甘，有以此送老之意。
〔12〕“门前”二句：谓苏辙坚持操守，不向权势者和宵小之徒屈服。
〔13〕馀杭：旧郡名，即杭州。别驾：通判的别称。馀杭通判，苏轼自谓。
〔14〕画堂：泛指用画等艺术品装饰起来的厅堂，五丈：宽和阔，言办公的地方宽敞。旃：上画龙形竿头系铃的旗。旄：竿头用旄牛尾为装饰的旗。容旃旄；能容旃旄竖立，足见其高。
〔15〕重楼：楼上有楼。跨空：两座以上的楼相连，跨于空中。雨声远：因为楼高、楼多，下起雨来，雨声好像在很远的地方。言所住屋多屋高。
〔16〕骚骚：风声。因为屋多人少，行动起来，觉得有风声。
〔17〕“平生”二句：《乌台诗案》：“是时多徒配犯盐之人，例皆饥贫，言鞭棰此等贫民，平生所惭，今不耻矣。以讥讽朝廷盐法太急也。”疲氓：劳累过度，没有精气神的农民。棰（chuí）：马鞭。当时，不少老百姓为了能活下去，贩卖一点私盐，逃避盐税。盐法规定，对贩私盐的人，严厉处罚，首先是用马鞭抽打。虽然用马鞭子抽打贫苦百姓是作者平生所耻，但盐法苛急，现在自己处在通判的位上，也不得不抽打。
〔18〕“道逢”二句：《乌台诗案》：“是时张靓、俞希旦作监司，意不喜其人，然不敢与争议，故毁诋之为阳虎也。”阳虎：即阳货，春秋后期鲁国季孙氏家臣，后专擅国政。他想结交孔子，孔子不喜欢却又不得不敷衍。苏轼以张、俞不可得罪，不得不敷衍，“心知”云云即写敷衍。
〔19〕“居高”句：抒发对自己不满的情绪。居得高，志气低下，有什么真正用处。
〔20〕“气节”句：承上句言，说自己气节所剩无几了。
〔21〕程：效法。
〔22〕“先生”句：谓与辙旧日文章齐名。
〔23〕“如今”二句：意谓文章既无用，就交给时人评论吧。
吉祥寺赏牡丹
人老簪花不自羞〔1〕，花应羞上老人头。
醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩〔2〕。
《苏轼文集》卷十《牡丹记叙》：“熙宁五年三月二十三日，余从太守沈公（立）观花于吉祥寺僧守磷之圃（园）。圃中花千本，其品以百数。酒酣乐作，州人大集，金盘彩篮以献于坐者，五十有三人。饮酒乐甚，素不饮者皆醉。自舆台阜隶（地位低微的人，如仆人等）皆插花以从，观者数万人。”作者并作诗记此。吉祥寺，据《成淳临安志》，寺乃宋初建，寺甚大，多牡丹。
官民一起赏花同乐，是一件盛事，虽可用多一点篇幅铺叙，然而作者只凝炼于此七言绝句之中。作者着重写两个细节，一是簪花。虽说当时礼俗士大夫集会时可以簪花，但老人簪着花成群结队走在街市上，终觉有些不好意思。为了突出这种心态，作者掀起一道小小的波澜，说花不愿上老人的头。而事实是，不管花愿意与否，还是上了老人的头，添了不少情趣。说明包括作者在内的官吏最终还是乐于在百姓面前亮相的。花活了，人更活。这种亮相进一步缩小了官民距离，很有意义。
另一个细节即卷帘。十里街市上的老百姓把帘卷上，走出门来观看这支浩荡的插花队伍的经过，只需要点出这一点，当时盛况就好像在眼前。于是，官民同乐的主题也就圆满地表现出来了。这里还要提一点，就是作者为什么在珠帘上钩时用“半”字？这是因为作诗需要留有余地，给读者以想象空间，说全上钩，这就太实了，不活。诗贵活。
〔1〕簪花：插花。羞：不好意思。《苏轼诗集》卷十六有《坐上赋戴花得天字》。戴花和插花，一类的活动。
〔2〕“醉归”二句：用杜牧之诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”上钩即卷帘。
雨中游天竺灵感观音院
蚕欲老〔1〕，麦半黄，前山后山雨浪浪〔2〕。
农夫辍耒女废筐〔3〕，白衣仙人在高堂。
此诗作于熙宁五年（1072）夏初。
灵感观音院，在杭州上天竺。五代石晋时，刻观音像，吴越王钱俶（chù）梦白衣天人，乃广殿宇，号天竺看经院。仁宗嘉祐末，以祷雨有应，赐名灵感观音院。
首三句叙所见所闻，蚕快要吐丝，麦快要黄熟，雨不停地下着。大约雨已经下了一些时候，作者出来，决不是游玩，而是观察雨情，体察民情。下二句既写所见，又写所感。男人不能下地耕作，眼看着麦子被雨水淋泡，将来吃什么；女人不能挎篮采桑，蚕吐不了丝，将来穿什么。作者只点了一下现象，留下了许多潜台词。作者到灵感观音院，自然会想到屡次给一方百姓带来福音的白衣仙人——观音菩萨。那么，她现在在哪里呢？啊，她高高地坐在佛堂之中，一如平时。也只是点了一下，留下了更多的潜台词。这里有责斥，作者的祖父苏序就曾毁过妖神的庙，作者在治平二年（1065）年初从凤翔回京师途中也曾责神。当然更多的是陈诉，希望观音菩萨施展法力，让雨不下。作者的深意不仅止于此，“白衣大士”还指有权势而无做为的官僚。
此诗有古谣谚之风，用来陈民之情，十分得体。
〔1〕欲老：快要老，指蚕快要吐丝。
〔2〕浪浪（láng）：形容雨声之响。
〔3〕耒：锄土的农具。辍耒：不能拿耒去锄地。筐：采桑叶用。废筐：把筐废弃不用，即不能出去采桑叶。
六月二十七日望湖楼醉书
其一
黑云翻墨未遮山〔1〕，白雨跳珠乱人船〔2〕。
卷地风来忽吹散〔3〕，望湖楼下水如天〔4〕。
其二
放生鱼鳖逐人来〔5〕，无主荷花到处开〔6〕。
水枕能令山俯仰〔7〕，风船解与月徘徊〔8〕。
望湖楼，吴越王钱氏建（时已为宋太祖的初年），在西湖边。熙宁五年（1072）六月二十七日，作者游西湖后，回到望湖楼上，作此组诗，共五首，这里选录其中的二首。
其一写江南地区夏天常见的骤雨自将下到下、到收、到睛迅速变化的过程。其始则黑云翻墨，继则白雨跳珠，再则风驱云散，终则雨过天晴，湖光依旧。开阖起伏，应接不暇。首句“黑云翻墨”对次句“白雨跳珠”，“未遮山”对“乱入船”。形成强有力的声势，自然工稳。第三句一个“忽”字，突出骤雨说下即下说收即收、实非人所预料的特点。末句写湖面平静，望湖楼倒映湖中，湖天一色。此种景象，平常固有之，骤雨后更明显。作者善于把握动景，清代评论家纪昀谓为“人莫能及”。
其二无大起伏，相对平静，然静中有动，静中寓动。作者坐在船上，看到鱼鳖逐人，野荷花盛开，动、植物的个性是那样得到尊重，各适其乐，自由自在。作者与他们已融为一体，享受这和谐的大自然。作者坐在船上，躺在水枕之上，随着橹的击水，船的起伏，他看到的是两岸的山的俯仰，仿佛山对他特别有情；他的小船随风飘荡、徘徊，月儿跟着船一起行动、徘徊，仿佛船儿、月儿都对他特别有情。他还是享受这和谐的大自然。这种情致，值得细细体会。
〔1〕未遮山：这是夏天骤雨时常见的景象。黑云不用遮住整个山才下雨。刘禹锡诗“东边日出西边雨”，写的也是这样景象。
〔2〕跳珠：言其大，言其急，言其猛。
〔3〕卷地风：风卷着地，来得快，也去得快。
〔4〕水如天：水中所映出的，和天上、和地面上一样。
〔5〕“放生”句：《苏轼诗集》宋人注文谓，宋真宗时，杭州地方官王钦若奏以西湖为放生地，禁捕鱼鸟，为人主祈福。仁宗时，杭州地方官沈遘也请朝廷以西湖为放生池，禁捕鱼鸟，见《宋史·沈遘传》。放生，释放鱼鸟等小生物。有人为了祈福，买来释放。逐，你追我赶。
〔6〕“无主”句：西湖既是禁捕区，同时也成为禁植区，私人不得占用湖面种植，于是出现了“无主荷花到处开”的景象。无主：自然生长的，野生的。
〔7〕水枕：放在船上的枕头。船行在水面上，就好像枕在水上。令：使得。俯仰：起伏。枕在船上，船动，两岸的山随着动，好像是枕的力量，实际是船的力量。枕能令俯仰，写法新颖。
〔8〕解：理解，懂得。李白《月下独酌》：“我歌月徘徊。”写的也是与月徘徊。
望海楼晚景
其一
海上涛头一线来〔1〕，楼前指顾雪成堆〔2〕。
从今潮上君须上〔3〕，更看银山二十回〔4〕。
其二
横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。
雨过潮平江海碧〔5〕，电光时掣紫金蛇〔6〕。
其三
青山断处塔层层〔7〕，隔岸人家唤欲应。
江上秋风晚来急，为传钟鼓到西兴〔8〕。
熙宁五年（1072）八月，作者入试院监试。在试院中，登望海楼赋此组诗，其五首，录其三。望海楼，在西湖南凤凰山腰，能观钱塘江潮。
诗其一首句镕铸前人《海潮赋》语，使之更加形象、生动，富表现力，易为读者所理解，可谓“出新”。次句写出海潮之变化迅速。末二句叙与友人观潮兴致甚高，作者与友人书，言此时心情“快适”。
其二首句“横风吹雨”的壮观景象，以转眼雨过潮平，未得展开。“雨过”一句写潮平，心情亦平。清代评论家王文诰谓此句“确是逐日闲坐楼上看潮人语”。末句当时已传诵。熙宁六年，作者的前辈苏颂见到了此诗，有“楼上金蛇惊妙句”之语。
其三写眺望隔岸西兴。末二句写秋风吹钟鼓声入西兴。弦外之音，悠悠不绝。作者神驰西兴，与西兴人共听此钟鼓之声，而西兴人亦与作者同观此钱塘江潮，可以引起联想者很多。
〔1〕“海上”句：卢肇《海潮赋》：“夹群山而远入，射一线而中投。”意思是，海潮从两岸夹峙高山的狭窄江面上远远袭来，海潮潮头被逼集中到江的中流，形成一条线。作者此句写的就是这个海潮初来时的景象。
〔2〕指顾：一会儿。指：手指，观看。指一指一看的极短时间。此句写海潮很快来到望海楼前，一会儿，汹涌咆哮，你挤我夺，你追我赶，卷起一堆堆的雪花。
〔3〕“从今”句：上二句即是写上潮时的景象。此句写钱塘江上有弄潮儿，到潮水中，迎着潮头看潮。作者是和一些朋友一起登望海楼观潮的，大约是被涨潮时的壮观所吸引，有的人兴头很高，作者于是建议他们不妨迎潮头看潮。“君须上”谓此。君：指作者友人。
〔4〕银山：汹涌奔来、卷起巨浪如雪堆的潮头。
〔5〕“雨过”句：是说一阵雨过后，向楼外一望，天色暗下来了，潮水稳定地、缓慢地向上涨，钱塘江和与之相连的大海，碧玉似的。
〔6〕“电光”句：意为远处几个地方乌云还集结在一起，酝酿着雨，不时一闪一闪地发出电光，在天空中划过，就像时隐时现的紫金蛇，要腾跃起飞。掣（cè）：牵动，引动。
〔7〕青山断处：不相联而相近的青山之间的中间地带。
〔8〕“江上”二句：西兴离杭州很近，所以杭州的钟鼓声，西兴也能因风势很急的秋风传到。西兴在钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。上面说的“隔岸人家”，据《苏轼诗集》宋人注文引《杭州图经》，也是指西兴。
梵天寺见僧守诠小诗清婉可爱次韵
但闻烟外钟，不见烟中寺〔1〕。
幽人行未已〔2〕，草露湿芒屦〔3〕。
惟应山头月〔4〕，夜夜照来去。
此诗作于熙宁五年（1072）八九月间。梵天寺，在杭州城内凤凰山。吴越王钱氏建。守诠，一作志诠、惠诠。守诠原韵云：“落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉竟未掩，片月随行屦。时闻犬吠声，更入青梦去。”宋周紫芝《竹坡诗话》谓此诗“幽深清远，自有一种林下风流”。
此诗首二句写寻寺。时间是清晨。清晨的钟声更清晰，沿着寺里的钟声所指示的方向寻去，还是找不到。高入的住处真是与俗人不同，这么难找。中二句写人未见。寺总算找到了，但没有见到人，只看到他沾满露水的刚刚穿过的草鞋。他又走了。高人真是与俗人不同，不愿意和俗人打交道。末二句写高人与月为伴。写只有月亮才能在夜里他回来时见到他。高人喜欢幽静。
清代评论家汪师韩直以高、洁评此诗，说此诗有唐代诗人王维、韦应物的“遗风”。苏轼大才，无适而不可。在作者诗集中，此类诗比较少见，清代评论家赵翼称之为“别调”。
〔1〕烟：浓浓的晨雾。
〔2〕幽人：乐于幽静不与世交的人，作者心目中的高人。
〔3〕芒屦：草鞋。芒：如茅草但大些，长四五尺，快利如锋刃，可作绳或草鞋。屦：鞋。
〔4〕应：应该。这是作者的一种推测，但这种推测实际是一种肯定。应是虚写字，如果字面肯定，那就是实写。这里，虚写留有余地，更活。