章1071 “炉”边还在谈话
语言是如此的重要。
．
《圣经》第十一章讲的是一个关于巴别塔，又称（古）巴比伦塔，又或叫通天塔，的故事。
故事里，
“天下人的口音、言语都是一样。”
“……要建一座城和一座塔，塔顶通天……”
“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。”
“耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。
我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
故事的结尾，
“他们从哪里分散；他们就停工，不造那城了。”
．
巴别塔之所以以“巴别”为名，那是因为“巴别”乃“变乱”之意。
“变乱”之前，人们语言相通，做事将无有不成，让具有“创世”之大能的神明也起了警戒之心，行了变乱之举。
“变乱”之后，人们言语不通，无法再齐心协力，自然也就不再“要做的事就没有不成就的”了。
．
不管“他们”意欲通天是否对，也不谈耶和华“变乱”是否合适，姑且不论这些个各方的好坏对错，这故事告诉我们，言语相通，人们可能无所不成。
但是，就算知道“书同文”的好处，先知也没有神明之力，能让所有人言语相通——自己身上那个不知是不是“通晓语言”的金手指，也没法分给大家伙儿用。
怎么办？
既然事情一下搞不定，又不好停下来等待条件全部成熟，那自然只能是日拱一卒，看看能不能润物细无声了。
．
日拱一卒，功不唐捐。
日拱一卒，不期速成。
前一句是“一步一步走，工夫不会白费”，后一句是“不求速成，脚踏实地步步前进”。
领队不懂什么是“卒”，但先知要干啥，总是听得懂的。
首先，为了各部族能尽快掌握“读写”的能力，推广表音的。
其次，为了各部族能拥有彼此“交流”的能力，推广表意的，也就是正式的、高级形态的，“华夏语”。
最后，当所有人都熟悉了拼音的用法，懂得了汉字符号的意义，那么再努力一把，将汉字符号与真正的汉语发音统一起来——那么大家就能毫无障碍、无需翻译的，直接对话交流了。
．
不愧是先知！
巫师等围观群众感叹不已。
不过，相较旁人感慨先知思虑周全，长老看到的则要更进一步。
直接学汉语，成本太高。要想能熟练使用汉语读写……花费的时间精力肯定少不了，至少不能像“拼音”这样学一下“字母表”就能直接上手。
有鉴于一次投入过大，容易让人萌生退意，先知先用拼音让人习惯读写——让人“花些小力气，获得大回报”的同时，自然而然地熟悉和掌握了拼音系统的使用。
表音系统无法解决“语义”问题，于是先知再抛出汉字符号——让人“再花一些力气，获得更多回报”的同时，再次掌握和熟悉了字符系统的使用。
之后，只要再进一步，再花一些力气，将已经熟悉的字符，通过已经掌握的拼音，习得真正的华夏语……结果就是：成为，使所有掌握之人将不再需要别人的翻译，就能彼此沟通无碍。
这……对自家这种弱小部族而言，实在是太好了。能彼此直接对话交流，实在是太好了。
遇到华夏这样的友善大族，自家科技将飞速提升。
而就算遇到了什么心怀恶意之徒……讨饶求活命，也会方便很多。
……
的出现，必将对所有人，所有与华夏产生联系的部族，产生重大的影响。
而所谓“日拱一卒”，小投入就有回报，而最后还能累积成一个大回报……这种做事情的方式，实乃处理难事的“不二法门”。
华夏崛起，毋庸置疑。这条大腿，自家必须得抱紧咯。
．
“这语言确实太重要……这样。
既然先知要人，那我们就给更多的人。去的人不但要好好做事，还要好好学习掌握拼音。可能的话还要学习“华夏语”，以及领队提到的那个正式的。
这不光是为了方便学技术。如果我们能讲华夏语、比别人更早掌握汉语，那我们就可能变得‘更有用’。
至于技术……领队做的不错。技术要学，没主动教的我们可以问。但人家不教的，我们绝不能随便动手。
领队，去的人多了，探亲假也会变多的吧？
……
按人数算？每人都有？
好的。那这次就多派几个过去。去了的都好好学学，然后等到探亲回来之时再教给大家。
各位有自愿的没有？我准备尽量选派在这里的人。毕竟小家伙们去了用处也不大。探矿本事不够，学习能力也不行。可不能好不容易回来探亲一趟，却记不得学了啥东西……”
．
“巫师，说到回来教技术，或许……”
“怎么？是有什么问题吗？”
“其实先知也正在各村落间普及新技术……”
“哦！怎么做的？给详细说说。”
．
科工院……
以及学院……
半学半教，学教轮换……
你的意思是，探亲回来的人就暂时不再过去？
他们留下来教技术，而让另外人过去接替他们的工作？
这想法倒是不错……
嗯……如果！如果让你在这两天里教别人教到能接替你的工作……不对！你肯定不能动……教到能胜任其他几人的工作，可以做到吗？包括能用手语沟通，能不拖那啥探险队的后腿，知道哪里已经勘探过，接下来又该去哪里找。
……
地图！？……这个有意思啊！……哦，之后记得和我好好说一下地图的事儿。
这个“手语易学，但要多用才能熟练”确实是个问题……是我性急了。
……
！！！
不是刚学到“日拱一卒”吗？我们也可以啊。
这样。这次索性多派点人过去。到时候探亲回来就算留下几个不回去了，也不会太过影响探矿的事情。如果能换上更多新人过去替补，想必先知他也不会不高兴。
等以后连替换的新人都是熟练掌握手语，甚至华夏语，并能很快接手工作的了，那我们也就能“教学轮换”了。
不愧是先知。一举一动，一念一思，皆有深意。
对了，科工院和学院不都是“教与学”的吗？为何有不同的叫法？是一个重教一个重学的缘故？
……
科工院又叫研究所？主要任务是根据先知提供的想法和思路，给实现和完善出来？
……
你是说，“教”虽然重要，但先知更重视、最重视的，还是那个所谓的“研究”?
（啪！巫师一巴掌拍在自己腿上。）
之前正愁我们该怎么得到先知的重视。这下好了。
各位，我们也要想办法成为那个什么“研究所”。别的方面可能干不了，但在炼金方面，我们却可以尝试一下。先知以前说的那些，我们可都是出了成果的。
．
巫师很高兴，群众很兴奋。
乌云拨开明月现。
先知最重视“研究所”。那自家要是也能完成研究任务，必然会受到先知的重视。而炼金的最新技术也会自然而然的向自家开放。
这事儿成不成还是两说，但大家好歹是有了一条“前路”了。
众人欲高歌起舞，但现在真的不是时候。
现在最关心的是：
来！给说说“研究所”到底是啥样。华夏的冶铁技术又有那些神奇之处。
．
科工院在先知的力推之下，目前几乎算是集中了全华夏手艺最精湛的老师傅，以及最聪明、最有见识、最有前途的老少“文化人”。
与刚刚筹建时不同，现在的科工院有了进一步的细分。
最核心的自然是主管“研究”的。全族最精华的那一小部分人员，就集中于此。他们是真正脱产的，专职从事处理先知的那些“靠你们了”。
如果先知提供的是“完整”技术，则由他们按先知所言，先逐步复原。在理顺了其中的步骤，解决掉各种疑难和障碍，并按实际情况进行优化调整之后，该技术划归，进入等待“运用”和“传播”的序列。
如果先知提供的技术不完整，有残缺……就需要分派专人进行“实验-记录-分析-再实验-再……”。这其中就包括对的月相记录，的“选种”以及仅提到过一下下的“杂交”。
至于那些“只是一种想法思路”的，在划分轻重缓急之后，那些重要的、靠谱的……比如畜牧技术，先知几乎不懂，但却相当重视的，就只能是让懂一些的人自己去摸索了。
研究部之外，还有个功能类似的。
技术部时常与研究部进行联合作业，一起攻关“靠你们了”。但他们研究的方向却更加倾向于“木工、石工等手艺的进步与改良”，以及“成熟技术的再升级、再调整、再优化”，也就是在“已经能用”的基础上，想方设法使之“更好用”。
要说研究部是集中了聪明的有识之士，那技术部就集中了手艺高超的技术大师。
最后一个分部叫。
那些工艺技术已经成熟的、需要大规模成批量制造的生产任务，由生产部承接。而除了生产，这里也是新人的技术培训中心、半教半学人员的技术实践和练习场所。
同时，研究任务中需要用到的那些，复杂的、研究员无法自己快速搞定的物品，也会由生产部组织老师傅进行攻关和加工生产，以辅助和推进研究的进程。
．
用他们自己的话说，科工院的诞生，使得华夏的物资消耗量大幅增加，但对新技术的催生，对成熟技术的改进和传播，却也都起到非常重要的作用。
这也是先知对他们重视的原因所在。
我们要想做到科工院那样，尤其是要胜任研究任务……
这可不容易啊。
．
《圣经》第十一章讲的是一个关于巴别塔，又称（古）巴比伦塔，又或叫通天塔，的故事。
故事里，
“天下人的口音、言语都是一样。”
“……要建一座城和一座塔，塔顶通天……”
“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。”
“耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。
我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
故事的结尾，
“他们从哪里分散；他们就停工，不造那城了。”
．
巴别塔之所以以“巴别”为名，那是因为“巴别”乃“变乱”之意。
“变乱”之前，人们语言相通，做事将无有不成，让具有“创世”之大能的神明也起了警戒之心，行了变乱之举。
“变乱”之后，人们言语不通，无法再齐心协力，自然也就不再“要做的事就没有不成就的”了。
．
不管“他们”意欲通天是否对，也不谈耶和华“变乱”是否合适，姑且不论这些个各方的好坏对错，这故事告诉我们，言语相通，人们可能无所不成。
但是，就算知道“书同文”的好处，先知也没有神明之力，能让所有人言语相通——自己身上那个不知是不是“通晓语言”的金手指，也没法分给大家伙儿用。
怎么办？
既然事情一下搞不定，又不好停下来等待条件全部成熟，那自然只能是日拱一卒，看看能不能润物细无声了。
．
日拱一卒，功不唐捐。
日拱一卒，不期速成。
前一句是“一步一步走，工夫不会白费”，后一句是“不求速成，脚踏实地步步前进”。
领队不懂什么是“卒”，但先知要干啥，总是听得懂的。
首先，为了各部族能尽快掌握“读写”的能力，推广表音的。
其次，为了各部族能拥有彼此“交流”的能力，推广表意的，也就是正式的、高级形态的，“华夏语”。
最后，当所有人都熟悉了拼音的用法，懂得了汉字符号的意义，那么再努力一把，将汉字符号与真正的汉语发音统一起来——那么大家就能毫无障碍、无需翻译的，直接对话交流了。
．
不愧是先知！
巫师等围观群众感叹不已。
不过，相较旁人感慨先知思虑周全，长老看到的则要更进一步。
直接学汉语，成本太高。要想能熟练使用汉语读写……花费的时间精力肯定少不了，至少不能像“拼音”这样学一下“字母表”就能直接上手。
有鉴于一次投入过大，容易让人萌生退意，先知先用拼音让人习惯读写——让人“花些小力气，获得大回报”的同时，自然而然地熟悉和掌握了拼音系统的使用。
表音系统无法解决“语义”问题，于是先知再抛出汉字符号——让人“再花一些力气，获得更多回报”的同时，再次掌握和熟悉了字符系统的使用。
之后，只要再进一步，再花一些力气，将已经熟悉的字符，通过已经掌握的拼音，习得真正的华夏语……结果就是：成为，使所有掌握之人将不再需要别人的翻译，就能彼此沟通无碍。
这……对自家这种弱小部族而言，实在是太好了。能彼此直接对话交流，实在是太好了。
遇到华夏这样的友善大族，自家科技将飞速提升。
而就算遇到了什么心怀恶意之徒……讨饶求活命，也会方便很多。
……
的出现，必将对所有人，所有与华夏产生联系的部族，产生重大的影响。
而所谓“日拱一卒”，小投入就有回报，而最后还能累积成一个大回报……这种做事情的方式，实乃处理难事的“不二法门”。
华夏崛起，毋庸置疑。这条大腿，自家必须得抱紧咯。
．
“这语言确实太重要……这样。
既然先知要人，那我们就给更多的人。去的人不但要好好做事，还要好好学习掌握拼音。可能的话还要学习“华夏语”，以及领队提到的那个正式的。
这不光是为了方便学技术。如果我们能讲华夏语、比别人更早掌握汉语，那我们就可能变得‘更有用’。
至于技术……领队做的不错。技术要学，没主动教的我们可以问。但人家不教的，我们绝不能随便动手。
领队，去的人多了，探亲假也会变多的吧？
……
按人数算？每人都有？
好的。那这次就多派几个过去。去了的都好好学学，然后等到探亲回来之时再教给大家。
各位有自愿的没有？我准备尽量选派在这里的人。毕竟小家伙们去了用处也不大。探矿本事不够，学习能力也不行。可不能好不容易回来探亲一趟，却记不得学了啥东西……”
．
“巫师，说到回来教技术，或许……”
“怎么？是有什么问题吗？”
“其实先知也正在各村落间普及新技术……”
“哦！怎么做的？给详细说说。”
．
科工院……
以及学院……
半学半教，学教轮换……
你的意思是，探亲回来的人就暂时不再过去？
他们留下来教技术，而让另外人过去接替他们的工作？
这想法倒是不错……
嗯……如果！如果让你在这两天里教别人教到能接替你的工作……不对！你肯定不能动……教到能胜任其他几人的工作，可以做到吗？包括能用手语沟通，能不拖那啥探险队的后腿，知道哪里已经勘探过，接下来又该去哪里找。
……
地图！？……这个有意思啊！……哦，之后记得和我好好说一下地图的事儿。
这个“手语易学，但要多用才能熟练”确实是个问题……是我性急了。
……
！！！
不是刚学到“日拱一卒”吗？我们也可以啊。
这样。这次索性多派点人过去。到时候探亲回来就算留下几个不回去了，也不会太过影响探矿的事情。如果能换上更多新人过去替补，想必先知他也不会不高兴。
等以后连替换的新人都是熟练掌握手语，甚至华夏语，并能很快接手工作的了，那我们也就能“教学轮换”了。
不愧是先知。一举一动，一念一思，皆有深意。
对了，科工院和学院不都是“教与学”的吗？为何有不同的叫法？是一个重教一个重学的缘故？
……
科工院又叫研究所？主要任务是根据先知提供的想法和思路，给实现和完善出来？
……
你是说，“教”虽然重要，但先知更重视、最重视的，还是那个所谓的“研究”?
（啪！巫师一巴掌拍在自己腿上。）
之前正愁我们该怎么得到先知的重视。这下好了。
各位，我们也要想办法成为那个什么“研究所”。别的方面可能干不了，但在炼金方面，我们却可以尝试一下。先知以前说的那些，我们可都是出了成果的。
．
巫师很高兴，群众很兴奋。
乌云拨开明月现。
先知最重视“研究所”。那自家要是也能完成研究任务，必然会受到先知的重视。而炼金的最新技术也会自然而然的向自家开放。
这事儿成不成还是两说，但大家好歹是有了一条“前路”了。
众人欲高歌起舞，但现在真的不是时候。
现在最关心的是：
来！给说说“研究所”到底是啥样。华夏的冶铁技术又有那些神奇之处。
．
科工院在先知的力推之下，目前几乎算是集中了全华夏手艺最精湛的老师傅，以及最聪明、最有见识、最有前途的老少“文化人”。
与刚刚筹建时不同，现在的科工院有了进一步的细分。
最核心的自然是主管“研究”的。全族最精华的那一小部分人员，就集中于此。他们是真正脱产的，专职从事处理先知的那些“靠你们了”。
如果先知提供的是“完整”技术，则由他们按先知所言，先逐步复原。在理顺了其中的步骤，解决掉各种疑难和障碍，并按实际情况进行优化调整之后，该技术划归，进入等待“运用”和“传播”的序列。
如果先知提供的技术不完整，有残缺……就需要分派专人进行“实验-记录-分析-再实验-再……”。这其中就包括对的月相记录，的“选种”以及仅提到过一下下的“杂交”。
至于那些“只是一种想法思路”的，在划分轻重缓急之后，那些重要的、靠谱的……比如畜牧技术，先知几乎不懂，但却相当重视的，就只能是让懂一些的人自己去摸索了。
研究部之外，还有个功能类似的。
技术部时常与研究部进行联合作业，一起攻关“靠你们了”。但他们研究的方向却更加倾向于“木工、石工等手艺的进步与改良”，以及“成熟技术的再升级、再调整、再优化”，也就是在“已经能用”的基础上，想方设法使之“更好用”。
要说研究部是集中了聪明的有识之士，那技术部就集中了手艺高超的技术大师。
最后一个分部叫。
那些工艺技术已经成熟的、需要大规模成批量制造的生产任务，由生产部承接。而除了生产，这里也是新人的技术培训中心、半教半学人员的技术实践和练习场所。
同时，研究任务中需要用到的那些，复杂的、研究员无法自己快速搞定的物品，也会由生产部组织老师傅进行攻关和加工生产，以辅助和推进研究的进程。
．
用他们自己的话说，科工院的诞生，使得华夏的物资消耗量大幅增加，但对新技术的催生，对成熟技术的改进和传播，却也都起到非常重要的作用。
这也是先知对他们重视的原因所在。
我们要想做到科工院那样，尤其是要胜任研究任务……
这可不容易啊。