灵界治疗师
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第15章 底是顶

    沿着山路下去,水声不断,瀑布流水潺潺。

    沿路的路牌,再次指向“孙中山游泳处”。

    看来今天必经“孙中山游泳处”了。

    不知道这个地方有什么特别,兜兜转转还是要到此一遊。

    水声在山中越来越大,想必不远处必定有瀑布。

    果然,远远就看到了一个瀑布从山林中涌出。

    这个瀑布水流并不急,水量却算是多的。

    流水在大瀑布底部汇聚,水流令这里汇聚成为山溪里的一个水潭。

    水潭深浅不一,水淹过水潭之后又沿着山路向山下流淌。

    瀑布发出隆隆的水声,水花碎碎的飞溅,距离瀑布还有一段距离就可以感受到水的湿气。

    大概因为可以戏水的关系,瀑布旁边聚集了不少的游客。

    清凉的风带着水汽吹过来,的确很是怡人。

    这里是下山的必经之路,我们看到沿着瀑布的另一边是另外一条山路。

    这条山路就是刚才我们在分岔路见到的下山之路。

    原来只要是要下山,无论选哪条路,兜兜转转都必定经过这里。

    孙中山虽然是国父,但游泳的地方也不见得很特别。

    或许这个地方只是因为他曾经游玩而出名吧。

    这里的水深浅不一,靠山边的地方很浅,往瀑布的地方则比较深。

    水虽然清澈,但因为山石上有青苔,加上水深则黑,越靠瀑布处,水底越无法看得清。

    此时是10月,天气算不得凉,但却没有看到有人在游泳。

    瀑布旁有洗手间、更衣室,想必平常都会有人在此游泳吧。

    而且这里明显是允许游泳的,为何今天没有人游泳?

    没有人游泳,水就洁净,就能让人感受都本有的磁场。

    不知道为何,我站在此处心中总是有点不安。

    拍了两张瀑布的照片之后,就离开了。

    这就是孙中山游泳的地方,我却没有特别想逗留的意思。

    山中若然无风就会特别焗、热,让人满身是汗。

    瀑布因为有水汽,四处都潮湿,湿气带着潮,让人感到丝丝寒意。

    身体热,毛孔自然扩张,这样一冷一热最容易受寒。

    寒湿气是癸水,身体受寒就是癸水入侵身体,继而滋生病菌。

    因此,在山中游泳,不是适合每一个人的。

    山中寒动,山泉水特别冷,除非体质特别燥热,否则很容易受寒。

    特别是晚上,在山中游泳更是大忌。

    我能感受到湿气、水雾在四周蔓延,向我们包围过来。

    这里没有什么特别的景色,似乎再留下也没什么意义。

    我对先生说道:“这里太潮湿、湿气太重,不宜久留,我们还是赶快走吧。”

    回家之后,先生匆匆出门,去帮朋友处理后事。

    此行,本来是去看“舍利子”的,结果也没看到,似乎是一无所获。

    但心中总觉得,冥冥之中,是有些东西在向我揭示,等待我的探索。

    我想了一下,仍旧没有头绪,随手翻开鼎顶山的介绍。

    其中有段文字引起了我的兴趣,那是鼎顶山名字的来历。

    鼎顶山的名字是有来历的,它的形态一像个倒转的鼎。

    鼎顶山的山顶是一个湖,这个湖其实是鼎的底部。

    一个倒转了的鼎?

    这就是说,底是在顶部,现在的鼎顶其实是底部才对。

    低=顶,顶才是底,这不就是我们常说的“逆修”吗?

    奇怪,为什么这个鼎会倒转?

    我再仔细看了看介绍,内面再没有其他的资料说明。

    “鼎”在我脑海中浮现的感觉是巨大而结实的器具,是古时候用作盛肉、酒的器具。

    鼎的是古代器皿,要盛载物件,里面是空的。

    那么鼎顶山是否也如同一个鼎,山体内是空的呢?

    一个倒转的鼎,鼎内里是不是空的?

    还是,鼎内罩住了某些东西?

    倒转的鼎——这让我脑海中浮现出五指山的感觉。

    难道这座山盖住了一些东西?

    而这些东西与孙中山、舍利子有关吗?跟紫河车又有关吗?

    我再次在脑海中搜索了与这些事情有关的资料,仍旧无法将它们彼此相连。

    看来,必须再找个时间好好游一游、探一探鼎顶山。

    于是这事就先放下。

    我继续到公众号文章的写作中去。

    每周更新一篇公众号的文章已经是习惯。

    我的公众号是:sasujg

    很多谢大家在公众号上面的打赏支持。

    公众号的文章,多数是解答朋友们的疑问。

    最近有个朋友向我询问:佛像能不能佩戴在身上?

    他看到网上有些文章说:佛像要非常尊敬,必须供奉,不能佩戴。

    而他身上是佩戴了佛像的,所以心中很纠结,于是来向我询问。

    我想关于佛像能否佩戴,这个问题其实也有必要以正视听的。

    于是,这一周就写这个题目:佛像能否佩戴?

    有些佛教弟子认为我们对待佛像应该非常尊敬,不能佩戴在身上。

    其实对于这个问题,是佛教不同派别对佛像的理解有所不同。

    佛教密宗认为佛像是作为修行的工具而存在,用于开发自身佛性,并不是用作膜拜的。

    在佛教密宗的《佛说摩利支天经》的经文中说:

    若有人欲得供养摩利支天者。应用金若银若赤铜若白檀若赤檀等。刻作摩利支菩萨像。如天女形可长半寸。或一寸二寸已下。于莲花上或立或坐。头冠璎珞种种庄严极令端正。左手把天扇。其扇如维摩诘前天女扇。右手垂下扬掌向外。展五指作与愿势。有二天女各执白拂侍立左右。作此像成。戴于顶上或戴臂上或置衣中。以菩萨威神之力不逢灾难。

    密宗是允许佩戴佛像的。

    在坊间流传佩戴佛像的信仰,也来自密宗的理念。

    不允许佩戴佛像的理念,来自佛教的其他宗派。

    如果作为密宗的弟子,或者并没有宗教信仰,是允许佩戴佛像的。

    但如果你的宗派、师父的教义中,不允许配戴佛像,那么你就不能佩戴。

    这些都有必要向大众说明,不能一棍子打倒一船人,否则会令那些佩戴佛像的朋友心中忐忑难安。

    决定了要写的题目、内容,就开始动笔了。

    公众号的文章内会加上我亲自的录音讲解。

    这样可以节省,朋友们的时间,现代人生活、工作忙碌,未必有时间、心情认真去看一段文字。

    录音讲解可以方便大家,放开双手,一边做自己的事情一边听,工作、娱乐两不误。

    之前,一直用粤语做录音讲解,最近朋友们投诉说:希望讲国语,因为有些朋友听不懂粤语。

    要知道,粤语才是中国的古汉语。

    从秦代八王之乱开始,中原的大量难民为逃避战乱而迁徙到南粤地区。

    南粤地区因为远离中原,其语言发音一直流传至今,被称为粤语。

    中国的古汉语得以在gd地区保留。

    国语则是经过了北方小数民族与中原地区胡化之后的语音。

    作为gd人说国语总是带着粤韵,而且总是觉得粤语才能最顺利的表达心中的感受。

    对于我来说更擅长用粤语表达心中的意思、感受。

    但朋友的一句话,令我不得不改变主意,开始说国语。

    她说:“你写公众号的文章,做录音讲解,是为了让更多人了解正信的知识。但你说的话,别人听不懂,那岂不是有违你的初衷。”

    我想想,她说得有没错,能让更多人听闻佛法,听到正信、正能量的声音,才是我最初开设公众号的初心。

    公众号开始说国语,这一期说的是佛像能否佩戴的问题。

    说到佛像佩戴,我忽然想起曾经在鼎顶山的高兴寺内见到一尊很特别的菩萨。

    这尊菩萨头戴宝冠,身穿袈裟,衣饰与西游记中唐三藏的一样。

    菩萨的身边有一个很特别的小鬼,当时我以为是小鬼,后来才知道是灵兽“谛听”,这尊菩萨是地藏菩萨。

    这个“谛听”的样貌与普通的地藏菩萨造像非常不同,否则我也不会不认得。

    数年前,我到鼎顶山时曾经拍下这个菩萨的尊容。

    今天,这个画面重新浮现脸前。

    当时,因为地藏菩萨前面有玻璃阻隔,拍摄的照片在地藏菩萨的心前反映出一道打开的门,门中看到外面有山、有人。

    地藏菩萨负责救护六道中的众生,他心前有门打开了,代表了什么含义呢?

    门开了,心门开了,是什么意思?

    不知道为何,今天鼎顶山的旅程,公众号佛像佩戴的文章,会忽然令我想起这多年前拍摄的地藏菩萨。

    地藏菩萨出入六道,他的灵兽“谛听”却想小鬼的模样,现在想起来着实有点奇怪。

    如果说,鼎顶山真的隐藏了某样东西。

    山上的佛祖舍利子是镇压守护的。

    地藏菩萨要为此作超渡。

    不知道这样能否说得过去。

    现在佛祖舍利子因为装修被收藏起来。

    地藏菩萨在数年前就开了心门。

    那么是否能解释得通,为何这里失去了佛法的庇佑,沦为紫河车遍地的地狱。

    或许这些都是我的空想,没有实质的证据。

    我也无法证实这些想法,毕竟不可能挖开山来看看。

    即使开山来看,也未必能看到什么。

    人类的眼睛,并非能看到六道众生的。

    只有身上有灵界的人,才能通过灵界的眼睛看到六道众生。

    或者是修行人经过修行开了天眼,才能感知到六道的世界。

    无论如何,这一切大概都只是我一厢情愿的想法而已。

    如果,今天我们没有因突发事件回家,留在山上不知道会遇到什么呢?

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    (本章完)