1932．文犀一点暗通灵
1932．文犀一点暗通灵
世间上的一些神秘现象不能简单的用一句“信则有不信则无“来进行搪塞，因为那种现象是确实存在并能被人所亲身感受到的。比如，至今科学家还不能确切地用理论来回答有关灵魂的问题，所以绝大多数人还无法知道灵魂究竟为何物。但在现实生活中，不管信与不信，但的确有人声称可以与死人灵魂对话，或者在梦中互通信息，这种现象就被叫作通灵。
关于通灵，我们的前人对此理解颇深，于是就有了从巫进化形成的道教学说，就有了天堂地狱人间的三世三生；就有了那位被郭沫若说成“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分“的蒲松龄的《聊斋志异》问世，就和王世贞感叹的那样：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。“而《红楼梦》第一回更是开门见山的宣称：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借'通灵'之说，撰此《石头记》一书也。故曰'甄士隐'云云。“
那位写过《汉书》的著名汉朝文学家班固在《幽通赋》中说道：“精通灵而感物兮，神动气而入微。“那位唐朝的农学家陆龟蒙在《奉和袭美太湖诗》中写道：“自非通灵才，敢陟羣仙峯。“宋朝的一位无名氏在咏梅花的时候这样写：“一捻深红尚透，谁信道、花亦通灵。“那位将白牡丹形容成“不将脂粉施，自有大然态。羊脂轻捻就，**砌成来“的元朝人沈禧也写出过女人用钱占卜时的心情：“默祷金钱，频占宝镜。几回鹊噪无凭准。文犀一点暗通灵，青鸾忽报瑶池信。“
那位八仙之一的吕岩（吕洞宾）写的是“只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。“那位全真道第八代掌门尹志平在《西江月》词牌中也写出过“达理真明妙有，观空体合虚无。慧通灵宝证元初。谁解无文不度“之类的句子。那位宋朝“少颖悟，日诵数千言，居常作文有魁天下之志“的姚勉在《赠术士姚有应自号通灵心神仙口》一诗中也这样写道：“一点灵虚镜样明，只须提掇要常醒。微几才动先知吉，万象交森独测灵。至寂静中能有感，遍酬应后却无形。死灰枯木都非法，但读吾儒一字经。“
那本明代的短篇平话小说集《西湖二集》中也说：“若是説好，便通灵起感应，香火繁盛起来。“可见得通灵在当时就很流行。到了民国，通灵之术就开始走下坡路，但是由道士和巫师在各种场合和仪式上演示的通灵还是很多的。到了*****后，通灵和佛道一起被作为封建迷信扫进了历史的垃圾堆。多亏了改革开放，在西风劲吹的同时，通灵也就有些死灰复燃，当然是打着生命科学的幌子，当然是在强调古为中用的前提下，但无疑还是有不少人是相信的。
美国康奈尔大学曾经进行过一次通灵实验：参与测试的能“预见未来“的通灵者要求现写出一连串的单词，这些关键词将在之后第二个列表**现，在第二列表公布之前，他们实际上已经知道了将来会发生什么。很显然这样的测试是严格进行的，目的是证明测试人员能否预见未来，用回忆推测单词的方式验证他们对未来的预测能力。
结果是惊人的，也是令人震惊的，因此引发了不少心理学家的质疑，他们根本不相信这样的结果，也怀疑实验的真实性，他们的理由是，对于“通灵现象“的解释含糊不清，至少科学上还未找到有力的证据以支持“通灵现象“。但事实就是如此，通灵就是活生生的存在，就和著名的科学家钱学森在《对人体科学研究的几点认识》一文中指出的那样：人体是一个开放的复杂的巨系统，这个系统与外界是有交往的。交往的手段第一是物质交换；第二是信息交换；第三是人体功能态下的意识交流。
第三就是第六感，也就是通灵的一种体现。
因为现在已经认识到我们所处的这个社会是由四维空间组成的，而人的第六感也被科学所证实是真实存在的，那么，通灵实际上也就是我们每一个人能够接触、能够感应到的。因为每个人都有自己的感觉，感觉就是灵魂存在的理由，用灵魂用心去感觉某一个事情，感觉正确了就是通灵了。
但是现在常见的所谓的“通灵人“要么就是道士，比如茅山道士就有专门的招魂术，要么就是来自于很古老的巫教。通灵最突出的应该属于湘西或者云贵苗疆的巫术，还有川东鄂西的巫师和藏传佛教中的某些法术。同时，那些有真水平的风水大师、有过真传、有过修行，也有过领悟的有些道行的传承人也可以在人鬼之间进行通灵。值得一提的就是，那些声称一直能够看得见、听得到的“通灵人“基本上就肯定是骗子无疑。
因为这个世界本身是很神秘的，现在社会上一般的术士都是以骗子神棍为主。那些所谓的“通灵人“不过就是在那个方面比一般人懂得多一些而已，出来露面很会摆谱，张口闭口就和砖家似的大放厥词，所以，只要蒙得像，就会有人上当，好在他们只不过是骗点养家糊口的小钱而已，无伤大雅。然而现在的社会上坑蒙拐骗之徒实在太多，于是有人声称能通灵的三类人是三岁以内的孩子、那些八字偏阴的人和即将死去的人。言下之意就是他才是通灵之人。
通常认为，通灵人一般都与佛道有缘，这句话半对半错，因为通灵是巫师发明的，道家是从巫教演化而成的，但与佛教无关，佛家在**大唐的时候根本没有超度亡人之说，不过就是后来入乡随俗，从道教山寨而来。每一个人都有第六感觉，只不过通灵人的感觉更强烈、更深刻而已。但所谓的通灵人手上的坎宫位都有相应的**形、额头上具有通天纹、手掌具有红或是黄气、脑后具有明显玉枕骨、八字命盘很有特色都是自我吹嘘，没有传统的师承、没有长期的实践、没有非凡的修行，就根本做不成通灵人。
其实，通灵这种现象不一定只是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做一种幻觉来处理。比如因果关系。但用科学的方法无从解释以下的一些现象：为什么某些人会特别害怕某些东西，例如晕血、怕猫、怕狗、恐高和幽闭恐惧症等等，为什么会在某个从未来过的地方、和某个人初次见面居然有似曾相识的感觉；为什么会在梦中与自己已经不在人世的亲朋好友重逢，为什么会梦见一些莫名其妙的事情，其实这都与通灵有关。
这也反映在大家对于鬼神现象的态度上，相信者有之、嗤之以鼻者也有之；相信者因为其不可知和不可捉*而迷惑，不信者却被一些用科学理论无法解释的现象所迷惑，比如马航失联、至今仍无影无踪。其实不管是虔诚的宗教信徒还是坚定不移的无神论者，或多或少总有过感应和通灵的现象在自身出现过，不管是否认也好、重视也罢，那种神秘现象就在我们之间若隐若现地存在着。
有很多难以解释的神秘现象不能简单的用科学不科学或者迷信不迷信的角度来审视这个问题，毕竟，中国历史悠久，幅员辽阔，很多地方还是会有很多超自然的一些现象存在，不能简单的予以否认，至少应该保持求同存异的心态对待那些现象，毕竟我们每个人的认知也是有限的。通灵也好，无神论也罢，这种事本来就是仁者见仁、智者见智，信与不信、对与错都是不能勉强的，
这世上可能真的有那么一种人，他可以厉害到运筹于帷幄之中，决胜于千里之外；能够看见从未到过的地方那里曾经发生过的事；甚至可以探知对方心里所想，直接知道对方的世界里的一切经历。那就是世外高人。对于接受了现代科学教育的人来说，上述之言简直就是胡说八道、匪夷所思；但对于亲身经历和感受过的人来说，则像是打开了一扇新的视窗，展现出一个新的天地，固有的世界观瞬间被颠覆。就知道，这个世界远比我们知道的要复杂得多，远不是现代科学就能轻易解释的。对于巫教和对道教中的玄学理论了解得越多，就会对这天地万物更加心存敬畏，就会对“天外有天“有更新的认识。
世间上的一些神秘现象不能简单的用一句“信则有不信则无“来进行搪塞，因为那种现象是确实存在并能被人所亲身感受到的。比如，至今科学家还不能确切地用理论来回答有关灵魂的问题，所以绝大多数人还无法知道灵魂究竟为何物。但在现实生活中，不管信与不信，但的确有人声称可以与死人灵魂对话，或者在梦中互通信息，这种现象就被叫作通灵。
关于通灵，我们的前人对此理解颇深，于是就有了从巫进化形成的道教学说，就有了天堂地狱人间的三世三生；就有了那位被郭沫若说成“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分“的蒲松龄的《聊斋志异》问世，就和王世贞感叹的那样：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。“而《红楼梦》第一回更是开门见山的宣称：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借'通灵'之说，撰此《石头记》一书也。故曰'甄士隐'云云。“
那位写过《汉书》的著名汉朝文学家班固在《幽通赋》中说道：“精通灵而感物兮，神动气而入微。“那位唐朝的农学家陆龟蒙在《奉和袭美太湖诗》中写道：“自非通灵才，敢陟羣仙峯。“宋朝的一位无名氏在咏梅花的时候这样写：“一捻深红尚透，谁信道、花亦通灵。“那位将白牡丹形容成“不将脂粉施，自有大然态。羊脂轻捻就，**砌成来“的元朝人沈禧也写出过女人用钱占卜时的心情：“默祷金钱，频占宝镜。几回鹊噪无凭准。文犀一点暗通灵，青鸾忽报瑶池信。“
那位八仙之一的吕岩（吕洞宾）写的是“只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。“那位全真道第八代掌门尹志平在《西江月》词牌中也写出过“达理真明妙有，观空体合虚无。慧通灵宝证元初。谁解无文不度“之类的句子。那位宋朝“少颖悟，日诵数千言，居常作文有魁天下之志“的姚勉在《赠术士姚有应自号通灵心神仙口》一诗中也这样写道：“一点灵虚镜样明，只须提掇要常醒。微几才动先知吉，万象交森独测灵。至寂静中能有感，遍酬应后却无形。死灰枯木都非法，但读吾儒一字经。“
那本明代的短篇平话小说集《西湖二集》中也说：“若是説好，便通灵起感应，香火繁盛起来。“可见得通灵在当时就很流行。到了民国，通灵之术就开始走下坡路，但是由道士和巫师在各种场合和仪式上演示的通灵还是很多的。到了*****后，通灵和佛道一起被作为封建迷信扫进了历史的垃圾堆。多亏了改革开放，在西风劲吹的同时，通灵也就有些死灰复燃，当然是打着生命科学的幌子，当然是在强调古为中用的前提下，但无疑还是有不少人是相信的。
美国康奈尔大学曾经进行过一次通灵实验：参与测试的能“预见未来“的通灵者要求现写出一连串的单词，这些关键词将在之后第二个列表**现，在第二列表公布之前，他们实际上已经知道了将来会发生什么。很显然这样的测试是严格进行的，目的是证明测试人员能否预见未来，用回忆推测单词的方式验证他们对未来的预测能力。
结果是惊人的，也是令人震惊的，因此引发了不少心理学家的质疑，他们根本不相信这样的结果，也怀疑实验的真实性，他们的理由是，对于“通灵现象“的解释含糊不清，至少科学上还未找到有力的证据以支持“通灵现象“。但事实就是如此，通灵就是活生生的存在，就和著名的科学家钱学森在《对人体科学研究的几点认识》一文中指出的那样：人体是一个开放的复杂的巨系统，这个系统与外界是有交往的。交往的手段第一是物质交换；第二是信息交换；第三是人体功能态下的意识交流。
第三就是第六感，也就是通灵的一种体现。
因为现在已经认识到我们所处的这个社会是由四维空间组成的，而人的第六感也被科学所证实是真实存在的，那么，通灵实际上也就是我们每一个人能够接触、能够感应到的。因为每个人都有自己的感觉，感觉就是灵魂存在的理由，用灵魂用心去感觉某一个事情，感觉正确了就是通灵了。
但是现在常见的所谓的“通灵人“要么就是道士，比如茅山道士就有专门的招魂术，要么就是来自于很古老的巫教。通灵最突出的应该属于湘西或者云贵苗疆的巫术，还有川东鄂西的巫师和藏传佛教中的某些法术。同时，那些有真水平的风水大师、有过真传、有过修行，也有过领悟的有些道行的传承人也可以在人鬼之间进行通灵。值得一提的就是，那些声称一直能够看得见、听得到的“通灵人“基本上就肯定是骗子无疑。
因为这个世界本身是很神秘的，现在社会上一般的术士都是以骗子神棍为主。那些所谓的“通灵人“不过就是在那个方面比一般人懂得多一些而已，出来露面很会摆谱，张口闭口就和砖家似的大放厥词，所以，只要蒙得像，就会有人上当，好在他们只不过是骗点养家糊口的小钱而已，无伤大雅。然而现在的社会上坑蒙拐骗之徒实在太多，于是有人声称能通灵的三类人是三岁以内的孩子、那些八字偏阴的人和即将死去的人。言下之意就是他才是通灵之人。
通常认为，通灵人一般都与佛道有缘，这句话半对半错，因为通灵是巫师发明的，道家是从巫教演化而成的，但与佛教无关，佛家在**大唐的时候根本没有超度亡人之说，不过就是后来入乡随俗，从道教山寨而来。每一个人都有第六感觉，只不过通灵人的感觉更强烈、更深刻而已。但所谓的通灵人手上的坎宫位都有相应的**形、额头上具有通天纹、手掌具有红或是黄气、脑后具有明显玉枕骨、八字命盘很有特色都是自我吹嘘，没有传统的师承、没有长期的实践、没有非凡的修行，就根本做不成通灵人。
其实，通灵这种现象不一定只是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做一种幻觉来处理。比如因果关系。但用科学的方法无从解释以下的一些现象：为什么某些人会特别害怕某些东西，例如晕血、怕猫、怕狗、恐高和幽闭恐惧症等等，为什么会在某个从未来过的地方、和某个人初次见面居然有似曾相识的感觉；为什么会在梦中与自己已经不在人世的亲朋好友重逢，为什么会梦见一些莫名其妙的事情，其实这都与通灵有关。
这也反映在大家对于鬼神现象的态度上，相信者有之、嗤之以鼻者也有之；相信者因为其不可知和不可捉*而迷惑，不信者却被一些用科学理论无法解释的现象所迷惑，比如马航失联、至今仍无影无踪。其实不管是虔诚的宗教信徒还是坚定不移的无神论者，或多或少总有过感应和通灵的现象在自身出现过，不管是否认也好、重视也罢，那种神秘现象就在我们之间若隐若现地存在着。
有很多难以解释的神秘现象不能简单的用科学不科学或者迷信不迷信的角度来审视这个问题，毕竟，中国历史悠久，幅员辽阔，很多地方还是会有很多超自然的一些现象存在，不能简单的予以否认，至少应该保持求同存异的心态对待那些现象，毕竟我们每个人的认知也是有限的。通灵也好，无神论也罢，这种事本来就是仁者见仁、智者见智，信与不信、对与错都是不能勉强的，
这世上可能真的有那么一种人，他可以厉害到运筹于帷幄之中，决胜于千里之外；能够看见从未到过的地方那里曾经发生过的事；甚至可以探知对方心里所想，直接知道对方的世界里的一切经历。那就是世外高人。对于接受了现代科学教育的人来说，上述之言简直就是胡说八道、匪夷所思；但对于亲身经历和感受过的人来说，则像是打开了一扇新的视窗，展现出一个新的天地，固有的世界观瞬间被颠覆。就知道，这个世界远比我们知道的要复杂得多，远不是现代科学就能轻易解释的。对于巫教和对道教中的玄学理论了解得越多，就会对这天地万物更加心存敬畏，就会对“天外有天“有更新的认识。