1907．令人敬佩的真男人
1907．令人敬佩的真男人
有一个知名广告对男人是这样进行诠释的：“男人，简单两个字，却承载丰富意涵。他们求近亦思远，锐意进取当下，更以智慧远见未来。他们隐忍亦激扬，从容应对挑战，为梦想奋斗不止。他们时尚亦经典，不为新潮所动，却已经将流行，品味成永恒。他们铁骨亦柔情，知拼搏，更懂享受生活的真情真意。我们相信，正是男人的多面性，让他们完美诠释着人生的每一个角色，以平凡之躯开创非凡成就。这就是男人，不只一面的男人，令人敬佩的真男人！“
那段对真男人的赞誉是那个现在的电视一姐、红的发紫的翦南维在望江楼对那些食客说出来的。郑河的人在十八年前就认识这位生来就长着一副美人脸蛋，除了柳眉如烟、面赛芙蓉，还有黄发凹眼高鼻梁的西亚人种特点的维族女孩。这么多年过去，那个已经变成电视节目女主持人的她的那双大眼、那张**和**可破的肌肤挂在她那一张甜美的脸上，却仍然是充满活力和脉脉含情的，也知道她所说的真男人就是她的罗汉哥。
不得不承认，十八年以后归来的嫩伢子已经和郑河人记忆中的那个沅江小*有了很大的改变：略显粗糙的脸庞透着棱角分明的冷俊，乌黑深邃的眼眸深处泛着深沉的色泽；虽然那浓密的眉、板寸的头发和见人一脸的笑意都叫人可以找回有关他从前的依稀记忆，可是那英俊的外表、结实的体魄、优雅的举止、果断的决策，以及从身上散发的气场，不仅不让郑河的人感到害怕，反而变得人见人爱，尤其是他这次回来后，给这个偏僻而败落的小地方开始带来的越来越多的改变，更使得他在那一带开始潜移默化的建立起自己的绝对权威。
“大家都不要听她的，还不如听我给大家讲一个笑话。“王大年在继续说道：“因为**的需要，巡警就会加强夜晚的街头巡查，遇到一个打扮入时的小姐深夜漫步街头，便停车问她是干什么的？她回答是做记者（妓者）工作的。巡警肃然起敬，温和地问她是哪家报社的？她回答说：'晚报（晚抱）的'；巡警问她是哪家晚报，她说是河南晚报（和男晚抱）；巡警关心的问她为什么这么晚还在街上，小姐羞答答的回答：'我们这工作一般都是晚上才赶稿（敢搞）'。巡警好一阵崇拜，说晚上赶稿确实*辛苦的。小姐便告辞边说：'谢谢警察大哥理解，有空来稿（来搞）！“
大家都笑了起来，只有翦南维一个人**嘴不依不饶的叫嚷着：“大家不要听他的，我不是晚报的，我是电视台的；我也不是记者，我是主持人！“
“那我就提个问题你一定回答不上来。“嫩伢子冲着她露出王家招牌式的坏坏的笑容：“为什么顺治皇帝要出家？“
“罗汉哥哥，我不是不学无术的！“那个因为貌美如花的脸蛋无一不在张扬着高贵与优雅、因为成熟和**的身段让几乎每一个男人都忍不住心动的女人回答得很快：“因为他所钟爱的妃子董鄂病死而情绪消沉而出家！“
“那是金庸先生写小说编出来的，你还真的信以为真了吗？“他在洋洋得意的说道：“顺治皇帝出家的真正原因是因为后宫的女人宫斗太厉害，一出接着一出，皇太后、皇后、嫔妃、宫女斗得比世界大战都复杂，他既没法保持中立，到晚上发现究竟翻谁的牌子都是个麻烦，居然成了真正的孤家寡人。所以只好到五台山剃发为僧，眼不见心不烦，惹不起总躲得起吧？“
大家就笑得更厉害了。
不过在郑河村大张旗鼓、热火朝天的拆除旧木屋的那些天里，一些村民经常发现马法师和嫩伢子经常在老街附近的一些地方转悠。那个已经年迈的巫师没有和别的老人那样变得发胖、臃肿，依然还是瘦削而结实的身板，背着手，慢悠悠的一边抽烟一边在转来转去，虽然仲夏的阳光开始有了些**，可是总有他的侄女、也就是望江楼的那个**的女老板给他撑着一把遮阳伞。
而他的那个徒弟嫩伢子还是和当地的农民一样，戴一*草帽，背一个挎包，跟在马法师的身后步步紧跟。偶尔会拿出一个不大的罗盘给他的师傅看上一眼，偶尔会拿出一本发黄的书读上几句给他的师傅听，偶尔还会在某个树荫下席地而坐，因为隔得太远，所以听不见他们说的是什么，不过，郑河的人基本上都知道马法师和他的爱徒肯定是在看风水，而沅江上下，如果马法师说自己是这个领域的第二，就没有人敢自称第一。
我国的风水堪舆，起源于原始社会时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期，是人类在长期居住实践中积累的宝贵经验。“风水“最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。“这是有关风水的最早的定义。这部著作中还提出了风水的要旨：“风水之法，得水为上，藏风次之。“
其后，随着西方科学理论的**，风水堪舆就越来越被斥之为封建迷信。其实这也是对未知世界的一种无知，因为风水是古人对自然和居住环境的理解，也是他们为指导找寻建筑吉祥地点环境的综合评价系统，更是具有特色的我国古代地理选址布局的一种高深艺术，如果用现代科学理论来分析，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学，所以不能按照西方概念将它简单称为迷信。
建筑风水自古有之，尤其在国人心里，居住环境应重视精、气、神，而住宅的首要功能应该表现在：阻隔外界，包容自我，静默养气，安身立命，使个人的**生活与精神气质有所依托，使得精神处于一种平和与知足的状态。由装修格局、颜色搭配、家具摆放、字画照片、房间布局所构成的氛围就是所谓的宅气。而因为各种因素的结合使得住宅的主人因为环境优良、文化氛围以及更**的接近大自然所导致的精神焕发、心情愉悦和自得其乐，也就是我国住宅的重要特色。
风水是中国历史悠久的一门玄术，其根本基础和核心思想依据来源于《易经》。关于风水历朝历代都有相当多的评论与争议，但是经过这么多年的否认和打压，却依然欣欣向荣和越来越**人心，在选址和建筑之时请人看看风水，找找风水宝地成了几乎所有人的共性。虽然大家都知道宝地好风水应该依山傍水、左右有靠、视野开阔、前低后高、藏风聚气，方为最理想的居家选址环境。但具体如何判定则不是一件容易的事。这就需要专业人士指点迷津，而马法师无疑就是看得最准、判断最好的那一个。
“嫩伢子，看风水最关键的就是活学活用，将自己掌握的有关本地的气象、地理、生态、风土人情融合到宝地的选择中去，而不是死搬硬套古书上的知识和古人的口诀，才能事半功倍。“马法师在对他的爱徒面授机密：“比如如何做到阴阳调和，气场稳定，如何看待吉星到位、布局合理，其实是各有所见的。“
“这就和北方喜欢四合院、西北高原要挖窑洞、两湖多建木屋和西南人要盖吊脚竹楼一样，各有各的爱好。“王大年给他的这位师傅点燃了一支烟：“我在归元寺读广成子大师传给我的那些道家典籍的时候，才开始领会道法自然的奥妙。“
“道法自然。“五叔慢慢的将那四个字复读了一遍，就站在他所在的地方四下望了望，轻轻地跺了跺脚：“那就把那些木屋建在这里吧。“
有一个知名广告对男人是这样进行诠释的：“男人，简单两个字，却承载丰富意涵。他们求近亦思远，锐意进取当下，更以智慧远见未来。他们隐忍亦激扬，从容应对挑战，为梦想奋斗不止。他们时尚亦经典，不为新潮所动，却已经将流行，品味成永恒。他们铁骨亦柔情，知拼搏，更懂享受生活的真情真意。我们相信，正是男人的多面性，让他们完美诠释着人生的每一个角色，以平凡之躯开创非凡成就。这就是男人，不只一面的男人，令人敬佩的真男人！“
那段对真男人的赞誉是那个现在的电视一姐、红的发紫的翦南维在望江楼对那些食客说出来的。郑河的人在十八年前就认识这位生来就长着一副美人脸蛋，除了柳眉如烟、面赛芙蓉，还有黄发凹眼高鼻梁的西亚人种特点的维族女孩。这么多年过去，那个已经变成电视节目女主持人的她的那双大眼、那张**和**可破的肌肤挂在她那一张甜美的脸上，却仍然是充满活力和脉脉含情的，也知道她所说的真男人就是她的罗汉哥。
不得不承认，十八年以后归来的嫩伢子已经和郑河人记忆中的那个沅江小*有了很大的改变：略显粗糙的脸庞透着棱角分明的冷俊，乌黑深邃的眼眸深处泛着深沉的色泽；虽然那浓密的眉、板寸的头发和见人一脸的笑意都叫人可以找回有关他从前的依稀记忆，可是那英俊的外表、结实的体魄、优雅的举止、果断的决策，以及从身上散发的气场，不仅不让郑河的人感到害怕，反而变得人见人爱，尤其是他这次回来后，给这个偏僻而败落的小地方开始带来的越来越多的改变，更使得他在那一带开始潜移默化的建立起自己的绝对权威。
“大家都不要听她的，还不如听我给大家讲一个笑话。“王大年在继续说道：“因为**的需要，巡警就会加强夜晚的街头巡查，遇到一个打扮入时的小姐深夜漫步街头，便停车问她是干什么的？她回答是做记者（妓者）工作的。巡警肃然起敬，温和地问她是哪家报社的？她回答说：'晚报（晚抱）的'；巡警问她是哪家晚报，她说是河南晚报（和男晚抱）；巡警关心的问她为什么这么晚还在街上，小姐羞答答的回答：'我们这工作一般都是晚上才赶稿（敢搞）'。巡警好一阵崇拜，说晚上赶稿确实*辛苦的。小姐便告辞边说：'谢谢警察大哥理解，有空来稿（来搞）！“
大家都笑了起来，只有翦南维一个人**嘴不依不饶的叫嚷着：“大家不要听他的，我不是晚报的，我是电视台的；我也不是记者，我是主持人！“
“那我就提个问题你一定回答不上来。“嫩伢子冲着她露出王家招牌式的坏坏的笑容：“为什么顺治皇帝要出家？“
“罗汉哥哥，我不是不学无术的！“那个因为貌美如花的脸蛋无一不在张扬着高贵与优雅、因为成熟和**的身段让几乎每一个男人都忍不住心动的女人回答得很快：“因为他所钟爱的妃子董鄂病死而情绪消沉而出家！“
“那是金庸先生写小说编出来的，你还真的信以为真了吗？“他在洋洋得意的说道：“顺治皇帝出家的真正原因是因为后宫的女人宫斗太厉害，一出接着一出，皇太后、皇后、嫔妃、宫女斗得比世界大战都复杂，他既没法保持中立，到晚上发现究竟翻谁的牌子都是个麻烦，居然成了真正的孤家寡人。所以只好到五台山剃发为僧，眼不见心不烦，惹不起总躲得起吧？“
大家就笑得更厉害了。
不过在郑河村大张旗鼓、热火朝天的拆除旧木屋的那些天里，一些村民经常发现马法师和嫩伢子经常在老街附近的一些地方转悠。那个已经年迈的巫师没有和别的老人那样变得发胖、臃肿，依然还是瘦削而结实的身板，背着手，慢悠悠的一边抽烟一边在转来转去，虽然仲夏的阳光开始有了些**，可是总有他的侄女、也就是望江楼的那个**的女老板给他撑着一把遮阳伞。
而他的那个徒弟嫩伢子还是和当地的农民一样，戴一*草帽，背一个挎包，跟在马法师的身后步步紧跟。偶尔会拿出一个不大的罗盘给他的师傅看上一眼，偶尔会拿出一本发黄的书读上几句给他的师傅听，偶尔还会在某个树荫下席地而坐，因为隔得太远，所以听不见他们说的是什么，不过，郑河的人基本上都知道马法师和他的爱徒肯定是在看风水，而沅江上下，如果马法师说自己是这个领域的第二，就没有人敢自称第一。
我国的风水堪舆，起源于原始社会时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期，是人类在长期居住实践中积累的宝贵经验。“风水“最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。“这是有关风水的最早的定义。这部著作中还提出了风水的要旨：“风水之法，得水为上，藏风次之。“
其后，随着西方科学理论的**，风水堪舆就越来越被斥之为封建迷信。其实这也是对未知世界的一种无知，因为风水是古人对自然和居住环境的理解，也是他们为指导找寻建筑吉祥地点环境的综合评价系统，更是具有特色的我国古代地理选址布局的一种高深艺术，如果用现代科学理论来分析，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学，所以不能按照西方概念将它简单称为迷信。
建筑风水自古有之，尤其在国人心里，居住环境应重视精、气、神，而住宅的首要功能应该表现在：阻隔外界，包容自我，静默养气，安身立命，使个人的**生活与精神气质有所依托，使得精神处于一种平和与知足的状态。由装修格局、颜色搭配、家具摆放、字画照片、房间布局所构成的氛围就是所谓的宅气。而因为各种因素的结合使得住宅的主人因为环境优良、文化氛围以及更**的接近大自然所导致的精神焕发、心情愉悦和自得其乐，也就是我国住宅的重要特色。
风水是中国历史悠久的一门玄术，其根本基础和核心思想依据来源于《易经》。关于风水历朝历代都有相当多的评论与争议，但是经过这么多年的否认和打压，却依然欣欣向荣和越来越**人心，在选址和建筑之时请人看看风水，找找风水宝地成了几乎所有人的共性。虽然大家都知道宝地好风水应该依山傍水、左右有靠、视野开阔、前低后高、藏风聚气，方为最理想的居家选址环境。但具体如何判定则不是一件容易的事。这就需要专业人士指点迷津，而马法师无疑就是看得最准、判断最好的那一个。
“嫩伢子，看风水最关键的就是活学活用，将自己掌握的有关本地的气象、地理、生态、风土人情融合到宝地的选择中去，而不是死搬硬套古书上的知识和古人的口诀，才能事半功倍。“马法师在对他的爱徒面授机密：“比如如何做到阴阳调和，气场稳定，如何看待吉星到位、布局合理，其实是各有所见的。“
“这就和北方喜欢四合院、西北高原要挖窑洞、两湖多建木屋和西南人要盖吊脚竹楼一样，各有各的爱好。“王大年给他的这位师傅点燃了一支烟：“我在归元寺读广成子大师传给我的那些道家典籍的时候，才开始领会道法自然的奥妙。“
“道法自然。“五叔慢慢的将那四个字复读了一遍，就站在他所在的地方四下望了望，轻轻地跺了跺脚：“那就把那些木屋建在这里吧。“