第270章 七仙女的墓？
下个月就是竞宝大会，先是得到丹道兽皮，现在又是风水奇书，筹码越来越多，寻宝真是发家致富的不二法门。
“金宝，别动！”
金宝猛的往箱子里钻，估计发现什么美味，闻一鸣赶紧抓住小家伙，从里面拿出一个长方形东西，居然是纯金打造。
“武曌金简！”
闻一鸣看着金简上面的字，吃惊道：“居然是它！”
“先生，什么是武曌金简？”
黑虎等人围过来，看着不宽也不大的金片，长方形，正面镌刻双钩楷书铭文3行63字，好奇问道。
“武则天的告白书！”
闻一鸣用手摸着上面刻的字，解释道：“上言：大周圀主武曌，好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官、九府除武曌罪名……”
“上，当然是指女皇武则天，圀则通国字，曌字取日月当空之意，是武则天的名字。道家称天、地、水为三官，九府泛指各方神仙洞府。”
“太发庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏……”闻一鸣看完道：“应该是武则天在七月七日去嵩山祈福，谴宫廷太监胡超向诸神投简以求除罪消灾，也就是她给老天爷的自白书。”
“这个胡超可是高人！”闻一鸣笑道：“大唐炼丹高手，武则天曾让他合长生药，三年而成，所费巨万。服食后，小病得以康复，遂赦天下，改年号久视。”
“武则天崇信胡超，赐书称胡超是广成子，黄帝的升仙导师。晚年对道教神仙世界充满神往。她的《游仙篇》、《太子升仙之碑》与《石淙会饮》，发的都是求仙之情。”
“我记得这应该是第二块武则天金简？”
1982年登封县王河村的村民屈西怀在嵩山游玩，在山顶的石头缝里无意间发现一块金光闪闪的刻着字的金属片。
消息传开，有外地人用一千块钱买那块金属片。在当时公社干部一个月也就挣二三十块钱，可不小的数目！
屈西怀没有答应，想不到对方一路加价，最后竟然加到了十万！甚至写下血书，上面承诺：如果转手获利的话，除十万之外还给屈西怀分成。
他犹豫难决，当晚噩梦连连，血迹斑斑，吓的赶紧交给国家，国内唯一武则天金简现世。
现在自己手里的应该是第二块，国宝重器，进博物馆收藏。
没有停留，众人继续寻宝之旅，下一站来到古城长安，这里是盛唐古都，有的是宝贝。
“董仲舒？”
黑凤听完这次目标，有些迷惑道：“我记得他是汉代大儒，也有宝藏？”
董仲舒以历史上著名的天人三策征服汉武帝，皇帝接受他的主张，实行罢黜百家，独尊儒术的政策，儒家思想因之成为西汉乃至以后封建社会的正统思想。
被葬于长安西郊，相传董仲舒死后，汉武帝经过这里时，为表示对董仲舒的尊敬，就特别下马步行，于是民间便称这里为下马陵。
但是由于当地方言中下马二字与虾蟆同音，几经流传，便被称做虾蟆陵。白居易的《琵琶行》中就有：“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。”
开始参观陵墓，这里已经变成旅游景点，闻一鸣道：“从目前掌握的资料看，下马陵并没有被人盗过。盗墓贼很精明，因为大儒应该没有多少金银财宝，可能只有一些在盗墓贼看来毫无用处的书简罢了。”
“然而历史上董仲舒母亲之墓地被盗发的记载。”
说道这里闻一鸣笑道：“民间早有传说，认为董仲舒的双亲就是历史上著名的董永和七仙女！后来因为父母升天成仙，董仲舒无法奉养以尽孝道，遂修衣冠冢，春秋礼拜。”
“唐末五代杜光庭在《录异记》中就有记载：蔡州西北百里平舆县界有仙女墓，即董仲舒为母追葬衣冠之所。”
“传云董永初居玄山，仲舒既长，追思其母，因筑墓焉。秦宗权时，或云仲舒母是天女，人间无墓，恐是仲舒藏神符灵药及阴阳秘诀于此，宗权命裨将领率百余人往发掘之……
“不会吧？”众人很是吃惊，黑凤不可思议道：“难道真是七仙女的墓？”
闻一鸣哈哈大笑道：“既然董母是仙女，那么坟墓中可能会藏着什么神仙用的东西，说不定有什么长生不老的法宝。”
“而且董仲舒本人十分好仙，对神学有着深刻的研究，懂得许多阴阳秘诀，还经常制作一些神符灵药。很多人怀疑，莫不是他为掩人耳目，故意把这些神仙的东西藏在董母墓里？”
不管这么说，有盗墓贼来过就有可能留在宝贝，众人出发来到目的地，开始寻宝。
“这次是竹简？”
闻一鸣小心翼翼整理好已经破损的竹简，上面刀刻字迹不太清晰，需要深度清理，不过还是能看出居然是大名鼎鼎的天人感应录！
天人感应是指人与自然万物同类相通，相互感应。人是自然中的一份子，本来于天地万物为一体，相互溶入生息，只因识神分别之故、渐脱离自然。
正如《易经》上所讲，心性洁静，那么就可以寂然不动、感而遂通，天人合一。
这应该儒家高深修炼方法，而且是董仲舒亲手所刻，必然大有神妙，留着回去送到猎宝会交易。
“这是……乌龟？”
黑凤捧着一个奇怪东西来到面前，闻一鸣看完，笑道：“不是乌龟，而是神兽玄武！”
只见一蛇伏于龟背状，龟腿直立，其颈前伸，头昂立，双眼圆睁，口有一小孔，衔一耳杯。背甲阴刻的纹样规则清晰，背中央部位竖有一中空短管，短管外盘踞一条灵蛇，蛇体从头到尾有两条阴线，似爬行状，生动自然。
“这是汉代青铜玄武砚滴，砚滴是古代文房用具，研墨时加水之用。”
说完拿起水注入，演示道：“龟甲边缘右侧有一管形环，龟体腔中空，水可由中部圆管注入，注满水后用拇指封住圆管，无论如何倾斜，水都无法从龟口处滴出。而当拇指移开后，稍作倾斜，水即可经龟颈从龟口的小孔滴出，以此来控制水的流量。”
砚滴的出现不晚于汉代，最早为铜制，多为龟蛇熊羊之形。后逐渐出现陶、瓷、玉、石等材质，其样式不定，历代均有创新。
汉代玄武形砚滴，与董仲舒的五行之说有关，东青龙、西白虎、北玄武、南朱雀。玄武为北方之灵，北方在五行中属水，所以用玄武做贮水的砚滴。
众人啧啧称奇，两千多年前的东西现在还能使用？古人智慧真神奇，不服不行。
“金宝，别动！”
金宝猛的往箱子里钻，估计发现什么美味，闻一鸣赶紧抓住小家伙，从里面拿出一个长方形东西，居然是纯金打造。
“武曌金简！”
闻一鸣看着金简上面的字，吃惊道：“居然是它！”
“先生，什么是武曌金简？”
黑虎等人围过来，看着不宽也不大的金片，长方形，正面镌刻双钩楷书铭文3行63字，好奇问道。
“武则天的告白书！”
闻一鸣用手摸着上面刻的字，解释道：“上言：大周圀主武曌，好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官、九府除武曌罪名……”
“上，当然是指女皇武则天，圀则通国字，曌字取日月当空之意，是武则天的名字。道家称天、地、水为三官，九府泛指各方神仙洞府。”
“太发庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏……”闻一鸣看完道：“应该是武则天在七月七日去嵩山祈福，谴宫廷太监胡超向诸神投简以求除罪消灾，也就是她给老天爷的自白书。”
“这个胡超可是高人！”闻一鸣笑道：“大唐炼丹高手，武则天曾让他合长生药，三年而成，所费巨万。服食后，小病得以康复，遂赦天下，改年号久视。”
“武则天崇信胡超，赐书称胡超是广成子，黄帝的升仙导师。晚年对道教神仙世界充满神往。她的《游仙篇》、《太子升仙之碑》与《石淙会饮》，发的都是求仙之情。”
“我记得这应该是第二块武则天金简？”
1982年登封县王河村的村民屈西怀在嵩山游玩，在山顶的石头缝里无意间发现一块金光闪闪的刻着字的金属片。
消息传开，有外地人用一千块钱买那块金属片。在当时公社干部一个月也就挣二三十块钱，可不小的数目！
屈西怀没有答应，想不到对方一路加价，最后竟然加到了十万！甚至写下血书，上面承诺：如果转手获利的话，除十万之外还给屈西怀分成。
他犹豫难决，当晚噩梦连连，血迹斑斑，吓的赶紧交给国家，国内唯一武则天金简现世。
现在自己手里的应该是第二块，国宝重器，进博物馆收藏。
没有停留，众人继续寻宝之旅，下一站来到古城长安，这里是盛唐古都，有的是宝贝。
“董仲舒？”
黑凤听完这次目标，有些迷惑道：“我记得他是汉代大儒，也有宝藏？”
董仲舒以历史上著名的天人三策征服汉武帝，皇帝接受他的主张，实行罢黜百家，独尊儒术的政策，儒家思想因之成为西汉乃至以后封建社会的正统思想。
被葬于长安西郊，相传董仲舒死后，汉武帝经过这里时，为表示对董仲舒的尊敬，就特别下马步行，于是民间便称这里为下马陵。
但是由于当地方言中下马二字与虾蟆同音，几经流传，便被称做虾蟆陵。白居易的《琵琶行》中就有：“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。”
开始参观陵墓，这里已经变成旅游景点，闻一鸣道：“从目前掌握的资料看，下马陵并没有被人盗过。盗墓贼很精明，因为大儒应该没有多少金银财宝，可能只有一些在盗墓贼看来毫无用处的书简罢了。”
“然而历史上董仲舒母亲之墓地被盗发的记载。”
说道这里闻一鸣笑道：“民间早有传说，认为董仲舒的双亲就是历史上著名的董永和七仙女！后来因为父母升天成仙，董仲舒无法奉养以尽孝道，遂修衣冠冢，春秋礼拜。”
“唐末五代杜光庭在《录异记》中就有记载：蔡州西北百里平舆县界有仙女墓，即董仲舒为母追葬衣冠之所。”
“传云董永初居玄山，仲舒既长，追思其母，因筑墓焉。秦宗权时，或云仲舒母是天女，人间无墓，恐是仲舒藏神符灵药及阴阳秘诀于此，宗权命裨将领率百余人往发掘之……
“不会吧？”众人很是吃惊，黑凤不可思议道：“难道真是七仙女的墓？”
闻一鸣哈哈大笑道：“既然董母是仙女，那么坟墓中可能会藏着什么神仙用的东西，说不定有什么长生不老的法宝。”
“而且董仲舒本人十分好仙，对神学有着深刻的研究，懂得许多阴阳秘诀，还经常制作一些神符灵药。很多人怀疑，莫不是他为掩人耳目，故意把这些神仙的东西藏在董母墓里？”
不管这么说，有盗墓贼来过就有可能留在宝贝，众人出发来到目的地，开始寻宝。
“这次是竹简？”
闻一鸣小心翼翼整理好已经破损的竹简，上面刀刻字迹不太清晰，需要深度清理，不过还是能看出居然是大名鼎鼎的天人感应录！
天人感应是指人与自然万物同类相通，相互感应。人是自然中的一份子，本来于天地万物为一体，相互溶入生息，只因识神分别之故、渐脱离自然。
正如《易经》上所讲，心性洁静，那么就可以寂然不动、感而遂通，天人合一。
这应该儒家高深修炼方法，而且是董仲舒亲手所刻，必然大有神妙，留着回去送到猎宝会交易。
“这是……乌龟？”
黑凤捧着一个奇怪东西来到面前，闻一鸣看完，笑道：“不是乌龟，而是神兽玄武！”
只见一蛇伏于龟背状，龟腿直立，其颈前伸，头昂立，双眼圆睁，口有一小孔，衔一耳杯。背甲阴刻的纹样规则清晰，背中央部位竖有一中空短管，短管外盘踞一条灵蛇，蛇体从头到尾有两条阴线，似爬行状，生动自然。
“这是汉代青铜玄武砚滴，砚滴是古代文房用具，研墨时加水之用。”
说完拿起水注入，演示道：“龟甲边缘右侧有一管形环，龟体腔中空，水可由中部圆管注入，注满水后用拇指封住圆管，无论如何倾斜，水都无法从龟口处滴出。而当拇指移开后，稍作倾斜，水即可经龟颈从龟口的小孔滴出，以此来控制水的流量。”
砚滴的出现不晚于汉代，最早为铜制，多为龟蛇熊羊之形。后逐渐出现陶、瓷、玉、石等材质，其样式不定，历代均有创新。
汉代玄武形砚滴，与董仲舒的五行之说有关，东青龙、西白虎、北玄武、南朱雀。玄武为北方之灵，北方在五行中属水，所以用玄武做贮水的砚滴。
众人啧啧称奇，两千多年前的东西现在还能使用？古人智慧真神奇，不服不行。