第十九章 宇宙飞船
sun jun 05 03:41:17 cst 2016
而此时银河系之外，有一个：
其大如太阳系，其光烈如恒星。其状形似船舰，其速度如流星。
在船体雕刻着如山海经所说的神兽。如肥遗，毕方，穷奇，tai 杌，饕餮。
山海经》中记载有一神灵：一龙首两蛇身，谓之“肥遗”。
主 要取象于蛇，眼睛圆圆如豆，头型如三角型的蛇头。头的后部有两个圆圆的突起，宛若角状；
龙头虽是一个，身子却分作左右两侧，各成一条龙的身躯，浑身长满鳞片。
《山海经·西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。
饕餮是汉族古代神话传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。
这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。
它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
毕方，有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。
在《文选·张衡〔东京赋〕》中说：华方，老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。
而《韩非子·十过》中说：昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。
袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故见则其吧有讹火。
《骈雅》：毕方，兆火鸟也。凤即为神，也是灾难的象征。
《淮南子·本经训》：尧之时……大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。大风即大凤。
《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
《山海经·海外北经》描述一笔，北有恶兽，名曰穷奇，有翼能飞，便剿食人，知人言语，善蛊而厌食死人。
根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之梼杌（táo wu）
有人说穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。
有鸟焉，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。鸮：即猫头鹰。
麝，其状如鹊，赤黑而两首四足，可以御火。分泌麝香。中国古代医术把麝香当作一种名贵药材。
有冢：此处指神鬼所居住的地方或祭神的地方。也有人解释为“山顶”。
有人祭祀：祭祀是古人对天地的礼拜和仪式。
在古代有一种需要用猪、牛、羊三种祭品的祭礼名为太牢。
有烛：祭祀的时候要用手点燃的火炬。
有人沐浴：古代中国人祭祀前，为表示对神灵的尊敬，一般要整洁一下身心才能进行正式祭祀。
牺：做祭品用的毛色纯一的牲畜，也指用在祭祀宗庙时的牲畜。
瘗：埋物祭地，古代中国祭祀地神的一种礼仪。
瑜：美玉。
还有后射九日”、“夸父逐日”、“黄帝战蚩尤”、“精卫填海”、“刑天舞干戚”等这些耳熟能详的神话人物形象。
不过在船体上面还有一些划破，烙毁，破碎的画像。依迹可以看出是：龙，凤、凰，麒、麟，虎，玄、武，混沌，等神兽。
龙，角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。
凤凰，是中国古代传说中的百鸟之王，羽毛美丽，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。
凤凰与龙同为汉族民族的图腾。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。
「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。
《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」
麒麟，中国传统祥兽，是中国古籍中记载的一种神物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。
是神的坐骑，古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟。
麒麟与貔貅的区别：麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿、吉祥。
貔貅是凶猛的瑞宠，且护主心特别强，有招财纳福、镇宅避邪的作用，它以财为食，能食四方之财，以开光貔貅效果较为明显。
民间一般用麒麟主太平长寿，用貔貅来主招财、镇宅、辟邪。
麒麟和貔貅因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
浑沌，即一只脚踏入十品仙，且将宇宙生命毁灭了九成九，后来由三清联手将之封印进了时空废墟的混沌。
而此时银河系之外，有一个：
其大如太阳系，其光烈如恒星。其状形似船舰，其速度如流星。
在船体雕刻着如山海经所说的神兽。如肥遗，毕方，穷奇，tai 杌，饕餮。
山海经》中记载有一神灵：一龙首两蛇身，谓之“肥遗”。
主 要取象于蛇，眼睛圆圆如豆，头型如三角型的蛇头。头的后部有两个圆圆的突起，宛若角状；
龙头虽是一个，身子却分作左右两侧，各成一条龙的身躯，浑身长满鳞片。
《山海经·西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。
饕餮是汉族古代神话传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。
这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。
它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
毕方，有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。
在《文选·张衡〔东京赋〕》中说：华方，老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。
而《韩非子·十过》中说：昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。
袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故见则其吧有讹火。
《骈雅》：毕方，兆火鸟也。凤即为神，也是灾难的象征。
《淮南子·本经训》：尧之时……大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。大风即大凤。
《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
《山海经·海外北经》描述一笔，北有恶兽，名曰穷奇，有翼能飞，便剿食人，知人言语，善蛊而厌食死人。
根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之梼杌（táo wu）
有人说穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。
有鸟焉，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。鸮：即猫头鹰。
麝，其状如鹊，赤黑而两首四足，可以御火。分泌麝香。中国古代医术把麝香当作一种名贵药材。
有冢：此处指神鬼所居住的地方或祭神的地方。也有人解释为“山顶”。
有人祭祀：祭祀是古人对天地的礼拜和仪式。
在古代有一种需要用猪、牛、羊三种祭品的祭礼名为太牢。
有烛：祭祀的时候要用手点燃的火炬。
有人沐浴：古代中国人祭祀前，为表示对神灵的尊敬，一般要整洁一下身心才能进行正式祭祀。
牺：做祭品用的毛色纯一的牲畜，也指用在祭祀宗庙时的牲畜。
瘗：埋物祭地，古代中国祭祀地神的一种礼仪。
瑜：美玉。
还有后射九日”、“夸父逐日”、“黄帝战蚩尤”、“精卫填海”、“刑天舞干戚”等这些耳熟能详的神话人物形象。
不过在船体上面还有一些划破，烙毁，破碎的画像。依迹可以看出是：龙，凤、凰，麒、麟，虎，玄、武，混沌，等神兽。
龙，角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。
凤凰，是中国古代传说中的百鸟之王，羽毛美丽，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。
凤凰与龙同为汉族民族的图腾。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。
「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。
《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」
麒麟，中国传统祥兽，是中国古籍中记载的一种神物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。
是神的坐骑，古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟。
麒麟与貔貅的区别：麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿、吉祥。
貔貅是凶猛的瑞宠，且护主心特别强，有招财纳福、镇宅避邪的作用，它以财为食，能食四方之财，以开光貔貅效果较为明显。
民间一般用麒麟主太平长寿，用貔貅来主招财、镇宅、辟邪。
麒麟和貔貅因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
浑沌，即一只脚踏入十品仙，且将宇宙生命毁灭了九成九，后来由三清联手将之封印进了时空废墟的混沌。