第十三章 修行
sat feb 20 11:43:05 cst 2016
后来是那阴阳先生恢复体力后，带着小缘智找到了我师父。
在得知了这些后，我心情也开始难受到起来。唉… 像我师叔这样的英雄，居然…… 不过，他应该是不后悔的，因为就像他说的：除魔卫道，我辈义务。
这时小缘智开口了“我师父他肯定是前往西方极乐世界成佛了，我也要像他学习，除魔卫道，圆寂之后就又可以见到师父了。”此时缘智还是眼睛红红的脸上也是满脸的坚毅，这就我们修行之人的真正传承啊。 怪不得小缘智他现在这么小，都敢打妖怪，原来是这样……
之后，我们就在这市里安了家。师叔在距离这店铺没多远的地方，还有一间三居室，我们就住在了那。 师叔的房间搞得跟佛堂差不多，大厅供着一个手执金刚杵的韦陀金像，当然是铜做的了。
韦驮菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，为四天王座下三十二将之首，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。
墙上到处都是佛像、经文。房间一股子香烛味。我们就在这住了下来。
之后我原以为师父开始带我修行了，可没想到的是，他居然在市里的学校报了名，让我和缘智去读书。那学校的领导都认识我的师叔，所以得知我师父是他的师兄，一个个都非常给我的师父面子。一口就答应了我和缘智上学读书的事。
不过好在，第一天放学回来，师父就告诉我，我可以开始修行了，可是让我没想到的事又发生了。
原来师父所说的修行就是背诵经文，每天写完一堆作业，又得背那烦躁的经文。
等到我上完了高中，考上了市里的大学，那时我也将经文背的差不多了，师父说我可以开始悟了，所谓悟就是去明白经文中的含义。同时师父也将一本没名字的古书传给了我，他说那书上所写全是我禅宗的神通，我现在可以学上面简单的东西了。让我可以减少诵经的时间，师父还传授了我一些少林武术。
在这里或许有人不懂了，为什么会习少林武术。要知道少林寺可是禅宗的祖庭，少林功夫就是出自中国禅宗第一人 -- 达摩祖师。
等到又过了一段时间，我放暑假了，师父便对我说我可以开始历练了，然后师父说为了让我增加实力，让我天天待在济世阁，每天除了诵经，悟法，修炼古书上的神通，但凡碰到有“撞上事”的人来都让我去摆平。 而之前都是师父去的。
过了两三天，事就来了，原来是一个年轻男子和朋友玩通灵游戏，被鬼缠上了。
我随他回去，一看就是个普通的孤魂野鬼，随便教训了一下，就诵经超度了她。那男人见我搞定了，千恩万谢，又是叫我大师又是叫我高人的，就差没给我跪下了，我心里想着至于吗，不就是个孤魂野鬼吗？
之后的一段时间也会遇到一些孤魂野鬼和不厉害的厉鬼，都被我轻松的超度了。当然不要小看超度这两个字，超度鬼怪可是会得到不少的功德的，我佛门的有些神通都是只要功德达到要求就可以使用了，比如说最出名的五眼六通。
各种神通不外乎五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
肉眼：是肉身凡夫的眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。肉眼能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。
天眼：是天人的眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。
慧眼：是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼。能看破假相，识得真空，不被境所惑动。见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。慧眼能照见一切可见不可见、有形无形的事物。
法眼：是菩萨（初地以上）的眼。能彻了世间和出世间的一切法门，广行中道实相义。令此人行此法，得此道，知一切众生各各方便门，令得道证（意思是知道某人修什么法门能够成就，就以什么法门度他）。然不能遍知度众生方便道，故求佛眼。法眼能照见一切法的真如理，真如即真相本来如此或真实不虚、如常不变，是法界相性真实如此的本来面目。
佛眼：是如来的眼。有了佛眼便兼有前面的四种眼。宇宙万有，覆障虽密，佛眼无不见知。在凡人为极远、幽暗、疑、微细或甚深者，在佛眼是至近、显明、决定、粗、甚浅。佛眼无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难，无所思惟，一切法中，佛眼常照。佛眼能照见一切有情所种的善根，能见到一切法非空非有、不可思议的道理。佛眼不用看，只要从某个地方一过，就能自然而然地纠正应该纠正的事物，礼仪圆明。佛能根据自己的神通智慧随机说法，并诚恳地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，进行不懈的修炼，最终都能成佛，达到一种和所有佛一样的无所不知、无所不能、不生不死、永住快乐的涅盘境界。
神足通：指随意变现，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍。有了神足通的人，凡是都能随心所欲，诸如钻天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼风唤雨、腾云驾雾等都不成问题。又叫如意足通，即得如意自在之神通力。
天眼通：指自在照见世间一切远近之形色，及六道众生苦乐之相。能看见众生的生死去向。
天耳通：指自在听闻世间种种音声，及六道众生一切苦乐言语。能听到常人听不到的声音。
他心通：指自在得知六道众生心中所想之事。能知道对方的心理动态与变化。
宿命通：指能知自身一世二世，乃至百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。天眼通能知未来生死，宿命通则知过去生死，有了天眼通与宿命通，便可知道过去与未来了。能知道社会的推移，事物的变迁，未卜先知。
漏尽通：能断一切烦恼，自主其心。“漏”是烦恼的别名，贪欲、瞋恨、愚痴等烦恼断尽称漏尽。烦恼即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。以上五通俱全后，明心见性，断除烦恼业障，觉悟圆满，得无漏智慧。具备了前五通还不能跳出生死轮回，死后还要转生，只有证得了漏尽通，才能超越生死轮回，进入涅盘境界。漏尽通只有按照佛教方法修行才能获得，其它外道法门都无法达到此境界。
据《俱舍论》卷二十七所载，以上六通，前五者异生凡夫亦得之，但第六通之漏尽通，唯圣者能得。关于六通之次第（程序），《大智度论》卷二十八载：“如禅经中说，先得天眼，见众生而不闻其声，故求天耳通。既得天眼天耳，见知众生身形音声，而不解语言种种忧喜苦乐之辞，故求辞无碍智。但知其辞而不知其心，故求知他心智。知其心已，未知本所从来，故求宿命通。既知所来，欲治其心病故，求漏尽通。得具足五通已，不能变化，故所度未广，不能降化邪见、大福德人，是故求如意神通。应如是次第，何以故，先求如意神通？答曰：众生粗者多细者少，是故先以如意神通。如意神通能兼粗细度人多故，是以先说。”
五眼和六通的关系：天眼通、天耳通可归到天眼层次，他心通、宿命通可归到慧眼层次，神足通归法眼，漏尽通归佛眼。
这五眼六通则成为了我以后降妖除魔的重要帮手，而如今的我修出了一点点，下文我将要利用它来对付妖邪。
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后来是那阴阳先生恢复体力后，带着小缘智找到了我师父。
在得知了这些后，我心情也开始难受到起来。唉… 像我师叔这样的英雄，居然…… 不过，他应该是不后悔的，因为就像他说的：除魔卫道，我辈义务。
这时小缘智开口了“我师父他肯定是前往西方极乐世界成佛了，我也要像他学习，除魔卫道，圆寂之后就又可以见到师父了。”此时缘智还是眼睛红红的脸上也是满脸的坚毅，这就我们修行之人的真正传承啊。 怪不得小缘智他现在这么小，都敢打妖怪，原来是这样……
之后，我们就在这市里安了家。师叔在距离这店铺没多远的地方，还有一间三居室，我们就住在了那。 师叔的房间搞得跟佛堂差不多，大厅供着一个手执金刚杵的韦陀金像，当然是铜做的了。
韦驮菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，为四天王座下三十二将之首，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。
墙上到处都是佛像、经文。房间一股子香烛味。我们就在这住了下来。
之后我原以为师父开始带我修行了，可没想到的是，他居然在市里的学校报了名，让我和缘智去读书。那学校的领导都认识我的师叔，所以得知我师父是他的师兄，一个个都非常给我的师父面子。一口就答应了我和缘智上学读书的事。
不过好在，第一天放学回来，师父就告诉我，我可以开始修行了，可是让我没想到的事又发生了。
原来师父所说的修行就是背诵经文，每天写完一堆作业，又得背那烦躁的经文。
等到我上完了高中，考上了市里的大学，那时我也将经文背的差不多了，师父说我可以开始悟了，所谓悟就是去明白经文中的含义。同时师父也将一本没名字的古书传给了我，他说那书上所写全是我禅宗的神通，我现在可以学上面简单的东西了。让我可以减少诵经的时间，师父还传授了我一些少林武术。
在这里或许有人不懂了，为什么会习少林武术。要知道少林寺可是禅宗的祖庭，少林功夫就是出自中国禅宗第一人 -- 达摩祖师。
等到又过了一段时间，我放暑假了，师父便对我说我可以开始历练了，然后师父说为了让我增加实力，让我天天待在济世阁，每天除了诵经，悟法，修炼古书上的神通，但凡碰到有“撞上事”的人来都让我去摆平。 而之前都是师父去的。
过了两三天，事就来了，原来是一个年轻男子和朋友玩通灵游戏，被鬼缠上了。
我随他回去，一看就是个普通的孤魂野鬼，随便教训了一下，就诵经超度了她。那男人见我搞定了，千恩万谢，又是叫我大师又是叫我高人的，就差没给我跪下了，我心里想着至于吗，不就是个孤魂野鬼吗？
之后的一段时间也会遇到一些孤魂野鬼和不厉害的厉鬼，都被我轻松的超度了。当然不要小看超度这两个字，超度鬼怪可是会得到不少的功德的，我佛门的有些神通都是只要功德达到要求就可以使用了，比如说最出名的五眼六通。
各种神通不外乎五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
肉眼：是肉身凡夫的眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。肉眼能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。
天眼：是天人的眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。
慧眼：是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼。能看破假相，识得真空，不被境所惑动。见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。慧眼能照见一切可见不可见、有形无形的事物。
法眼：是菩萨（初地以上）的眼。能彻了世间和出世间的一切法门，广行中道实相义。令此人行此法，得此道，知一切众生各各方便门，令得道证（意思是知道某人修什么法门能够成就，就以什么法门度他）。然不能遍知度众生方便道，故求佛眼。法眼能照见一切法的真如理，真如即真相本来如此或真实不虚、如常不变，是法界相性真实如此的本来面目。
佛眼：是如来的眼。有了佛眼便兼有前面的四种眼。宇宙万有，覆障虽密，佛眼无不见知。在凡人为极远、幽暗、疑、微细或甚深者，在佛眼是至近、显明、决定、粗、甚浅。佛眼无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难，无所思惟，一切法中，佛眼常照。佛眼能照见一切有情所种的善根，能见到一切法非空非有、不可思议的道理。佛眼不用看，只要从某个地方一过，就能自然而然地纠正应该纠正的事物，礼仪圆明。佛能根据自己的神通智慧随机说法，并诚恳地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，进行不懈的修炼，最终都能成佛，达到一种和所有佛一样的无所不知、无所不能、不生不死、永住快乐的涅盘境界。
神足通：指随意变现，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍。有了神足通的人，凡是都能随心所欲，诸如钻天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼风唤雨、腾云驾雾等都不成问题。又叫如意足通，即得如意自在之神通力。
天眼通：指自在照见世间一切远近之形色，及六道众生苦乐之相。能看见众生的生死去向。
天耳通：指自在听闻世间种种音声，及六道众生一切苦乐言语。能听到常人听不到的声音。
他心通：指自在得知六道众生心中所想之事。能知道对方的心理动态与变化。
宿命通：指能知自身一世二世，乃至百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。天眼通能知未来生死，宿命通则知过去生死，有了天眼通与宿命通，便可知道过去与未来了。能知道社会的推移，事物的变迁，未卜先知。
漏尽通：能断一切烦恼，自主其心。“漏”是烦恼的别名，贪欲、瞋恨、愚痴等烦恼断尽称漏尽。烦恼即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。以上五通俱全后，明心见性，断除烦恼业障，觉悟圆满，得无漏智慧。具备了前五通还不能跳出生死轮回，死后还要转生，只有证得了漏尽通，才能超越生死轮回，进入涅盘境界。漏尽通只有按照佛教方法修行才能获得，其它外道法门都无法达到此境界。
据《俱舍论》卷二十七所载，以上六通，前五者异生凡夫亦得之，但第六通之漏尽通，唯圣者能得。关于六通之次第（程序），《大智度论》卷二十八载：“如禅经中说，先得天眼，见众生而不闻其声，故求天耳通。既得天眼天耳，见知众生身形音声，而不解语言种种忧喜苦乐之辞，故求辞无碍智。但知其辞而不知其心，故求知他心智。知其心已，未知本所从来，故求宿命通。既知所来，欲治其心病故，求漏尽通。得具足五通已，不能变化，故所度未广，不能降化邪见、大福德人，是故求如意神通。应如是次第，何以故，先求如意神通？答曰：众生粗者多细者少，是故先以如意神通。如意神通能兼粗细度人多故，是以先说。”
五眼和六通的关系：天眼通、天耳通可归到天眼层次，他心通、宿命通可归到慧眼层次，神足通归法眼，漏尽通归佛眼。
这五眼六通则成为了我以后降妖除魔的重要帮手，而如今的我修出了一点点，下文我将要利用它来对付妖邪。
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