二一九 悟道
tue feb 23 23:28:21 cst 2016
两人刚要离开，那琠琠忽然弯腰下蹲，说道：“哦，哎呀，我肚子疼，疼——”
两小婢一看，顿时说道：“你怎么了？”琠琠说道：‘我有点独自疼，能不能在此歇歇？“
小婢只好同意，带着他们进了那小小的屋舍中，那里周围都是遍植菊花的。
黄勃微懂她的心意，也不戳穿她。
那夜，黄勃忽闻外面风起，顿时出去看时，却是一道天梯从下至上，到了天空数丈至高处。
黄勃微微诧异，还是顺着黄金色的天梯缓缓行了上去，那是一道无比无沿的天梯。
那里站着一个手持拂尘的道人，却不相识。
那道人似乎是挑衅他，黄勃很是动气，于是运起了五重缠丝结，向他攻去。
道人不过是拂尘轻轻一落，顿时那五重缠丝结倒转，全都罩向了那黄勃。
黄勃不及防御，五重缠丝结，全部困住自己，一动不动，十分难受。
那道人说道：“你竟敢对我无礼，？“
黄勃顿时说道：“道长，晚辈得罪了，请海涵！“
道人淡淡一笑，收取了那五重缠丝结，说道：“你是黄勃？“黄勃点头。
道人说道：“好，你听说过风灵的结界吧？“黄勃说道：‘自然，咋么了？”
道人说道：‘其实结界之功不过是内息暂时停留，凝集成幻影之形，或圆或方，或柱形或锥形。威力实在有限之极，你不觉吗？“黄勃此时方知其中的奥秘，说道：’道长，晚辈无状，请前辈明示！”
道人说道：‘结界之术，只是茫茫道家的沧海一粟，你学的不过是皮毛而已。你很不服是吧？“
黄勃说道：‘晚辈不敢！“道人说道：‘那就好，你听着，道家本为一体，却分为三种境界，即是水辅，气化，和道生三种境界，一般的灵族妖族魔族鬼族。都是以气化为主，还有的是以水辅为主，最后的大境界才是道生，所为一水，二气，三道生，你懂吗？’黄勃微微点头。
道人说道：“所谓水辅即是太一生水，如下所述：
太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地，天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳，阴阳复相辅也，是以成四时，四时复相辅也，是以成沧热，沧热复相辅也。是以成湿燥，湿燥复相辅也，成岁而至，故岁者湿燥所生也，湿燥者沧热之所生也，沧热四时之所生也，四时阴阳之所生也，阴阳神明之所生也，神明者天地之所生也，天地者太一之所生也，是故太一藏于水，行于时，周而或始，以己为万物母，一缺一盈，以己为万物经。“
道人见到他似懂非懂，于是逐句解释，缓缓开导，黄勃豁然而通。
“天地者，形之大者也，阴阳者，气之大者也，道者为之公。气者也，虚而待物者也，唯道集虚，虚者，心斋也。
是故此气，飘忽如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海。卒乎如在于己。是故此气也，不知止以力，而可安于德，不可呼以声，而可以迎于意。静守勿失，是为成德。德成而智出，万物毕得！“
“水和气都是道所生，那道如此：
天坠未形，冯冯翼翼，洞洞潺潺，故曰大昭，道始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯限，清阳者薄靡以为天，重浊者凝滞而为地，轻妙之和专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物，积阳之热气生火，火气之精者为日。积阴者寒气为水。水汽之精者为月，日月之弥合者为之星辰，天受日月星辰，地受水淖尘埃。是故一生水，二生气，三生万物，：
天地之方圆动静，如此轮回，方如行义，圆如用智，动如骋才，静如遂意。“
黄勃缓缓融汇，渐渐豁然，不住的点头，道人很是欣慰，于是挥出了一道水之结界。
黄勃渐渐融汇那道气之用，于是飞出了一掌，却是方圆动静使然。
那水结界只是慢慢晃了晃，却未反转，更没有成为束缚自己的孽障
道人直至逐渐加大内息，黄勃依旧是如常顶住，可是，道人突然撤去了结界，那时黄勃微微俯冲，险些跌倒。
道人说道：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。“
道人说道：“此乃大道，务必谨记，不可或忘！：”
黄勃缓缓体会虚实之论，慢慢融汇。
这道人和黄勃接连切磋三日，令黄勃大开眼界。
结界之论，已成过眼云烟，不住的散去，那是道家的大境界了。
道家 是为三清，水汽道三种境界，是为天道地道人道，此乃三星，此为人间之福祗。
道人去时，黄勃兀自参悟其道，连道人去时都是浑然不见了。
道人很是欣慰，转身去了。
两人刚要离开，那琠琠忽然弯腰下蹲，说道：“哦，哎呀，我肚子疼，疼——”
两小婢一看，顿时说道：“你怎么了？”琠琠说道：‘我有点独自疼，能不能在此歇歇？“
小婢只好同意，带着他们进了那小小的屋舍中，那里周围都是遍植菊花的。
黄勃微懂她的心意，也不戳穿她。
那夜，黄勃忽闻外面风起，顿时出去看时，却是一道天梯从下至上，到了天空数丈至高处。
黄勃微微诧异，还是顺着黄金色的天梯缓缓行了上去，那是一道无比无沿的天梯。
那里站着一个手持拂尘的道人，却不相识。
那道人似乎是挑衅他，黄勃很是动气，于是运起了五重缠丝结，向他攻去。
道人不过是拂尘轻轻一落，顿时那五重缠丝结倒转，全都罩向了那黄勃。
黄勃不及防御，五重缠丝结，全部困住自己，一动不动，十分难受。
那道人说道：“你竟敢对我无礼，？“
黄勃顿时说道：“道长，晚辈得罪了，请海涵！“
道人淡淡一笑，收取了那五重缠丝结，说道：“你是黄勃？“黄勃点头。
道人说道：“好，你听说过风灵的结界吧？“黄勃说道：‘自然，咋么了？”
道人说道：‘其实结界之功不过是内息暂时停留，凝集成幻影之形，或圆或方，或柱形或锥形。威力实在有限之极，你不觉吗？“黄勃此时方知其中的奥秘，说道：’道长，晚辈无状，请前辈明示！”
道人说道：‘结界之术，只是茫茫道家的沧海一粟，你学的不过是皮毛而已。你很不服是吧？“
黄勃说道：‘晚辈不敢！“道人说道：‘那就好，你听着，道家本为一体，却分为三种境界，即是水辅，气化，和道生三种境界，一般的灵族妖族魔族鬼族。都是以气化为主，还有的是以水辅为主，最后的大境界才是道生，所为一水，二气，三道生，你懂吗？’黄勃微微点头。
道人说道：“所谓水辅即是太一生水，如下所述：
太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地，天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳，阴阳复相辅也，是以成四时，四时复相辅也，是以成沧热，沧热复相辅也。是以成湿燥，湿燥复相辅也，成岁而至，故岁者湿燥所生也，湿燥者沧热之所生也，沧热四时之所生也，四时阴阳之所生也，阴阳神明之所生也，神明者天地之所生也，天地者太一之所生也，是故太一藏于水，行于时，周而或始，以己为万物母，一缺一盈，以己为万物经。“
道人见到他似懂非懂，于是逐句解释，缓缓开导，黄勃豁然而通。
“天地者，形之大者也，阴阳者，气之大者也，道者为之公。气者也，虚而待物者也，唯道集虚，虚者，心斋也。
是故此气，飘忽如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海。卒乎如在于己。是故此气也，不知止以力，而可安于德，不可呼以声，而可以迎于意。静守勿失，是为成德。德成而智出，万物毕得！“
“水和气都是道所生，那道如此：
天坠未形，冯冯翼翼，洞洞潺潺，故曰大昭，道始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯限，清阳者薄靡以为天，重浊者凝滞而为地，轻妙之和专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物，积阳之热气生火，火气之精者为日。积阴者寒气为水。水汽之精者为月，日月之弥合者为之星辰，天受日月星辰，地受水淖尘埃。是故一生水，二生气，三生万物，：
天地之方圆动静，如此轮回，方如行义，圆如用智，动如骋才，静如遂意。“
黄勃缓缓融汇，渐渐豁然，不住的点头，道人很是欣慰，于是挥出了一道水之结界。
黄勃渐渐融汇那道气之用，于是飞出了一掌，却是方圆动静使然。
那水结界只是慢慢晃了晃，却未反转，更没有成为束缚自己的孽障
道人直至逐渐加大内息，黄勃依旧是如常顶住，可是，道人突然撤去了结界，那时黄勃微微俯冲，险些跌倒。
道人说道：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。“
道人说道：“此乃大道，务必谨记，不可或忘！：”
黄勃缓缓体会虚实之论，慢慢融汇。
这道人和黄勃接连切磋三日，令黄勃大开眼界。
结界之论，已成过眼云烟，不住的散去，那是道家的大境界了。
道家 是为三清，水汽道三种境界，是为天道地道人道，此乃三星，此为人间之福祗。
道人去时，黄勃兀自参悟其道，连道人去时都是浑然不见了。
道人很是欣慰，转身去了。