二四九 屠龙
sat feb 27 18:44:39 cst 2016
当时的天界之门，因为此次事件，开启了屠龙计划。
其实，天域，即是那九域仙山大灵蜂上，也是分光明系和黑暗系的。
其中，主宰光明系的是将军，主宰黑暗系的是祭司，两派都是十分的不服输，狠斗不休。
黑暗系主宰的是人间教派，教会，以及女属之流，妖魔鬼怪，或是阴暗之系的巢穴。
将军主宰的是日月，阴阳五行，和那阳间大道，轮回元转，还有四季轮转，不断出现希望生机。
黑暗系所言之屠龙，即是屠戮人族，即是龙性的子孙臣民。
如今之强势龙族成员是黄勃一脉，还有琠琠，四龙女。
将军 的应对之策，就是针对性的进行灭灯计划，那是针对教派的灭灯计划。
两派针锋相对，彼此各不相让，于是惊醒了沉睡的大梵天。
他起了个翻身，推手之间，把仙山一分为二，阳面归将军派，阴面归黑暗系。
接着大梵天继续睡觉，诸人都是不做声了。
那时，风花雪月之事，被大梵天推手间分到了阴暗一面，因此风花雪月之事变得晦暗起来。
天地妖魔尽数过去了，随着风花雪月而滋生发展。一时作奸犯科，男女乱象难以禁绝。
始有元朝之双修乱象，明朝之邪**局，清朝之灰暗政治，以至于后患无穷。
“真人前。今太平气临到，欲使谨善者日益兴，恶者日衰却也。为其有伤杀人，盗贼发，为作政当云何乎？”“何谓也？”“谓临发所知也，如人君坐有所疑，而欲使善者大兴，恶者立衰也，盗贼起，使即时得也，其为政当奈何乎？今真人宜善记之。”“今天师使之，敢不言！每言不中天师法。”“何谦？为言之。自古大圣人不责备于一人也，今子言不中，何谦乎？”“唯唯。但当赏善罚恶，令使其分明□□，即善者日兴，恶者日衰矣。”“子言是也，其赏罚独无名字邪？”“不及勤能壹言，不敢复重。今唯天师，大开示之。”
“然，子主记之，为子具言之。长吏到其发所，悉召其部里人民，故大臣故吏使其东向坐，明经及道德人使北向坐，孝悌人使西向坐，佃家谨子使居东南角中西北向坐，恶子少年使居西南角中东北向坐，君自南向坐。”
“何必正如此坐乎？”“各从其类，乃天道顺人立善也，盗贼易得。”“何谓也？”“大臣故吏投义处，此人去不仕，欲乐使以义相助也。明经道德投明处，欲使明其经道，相助察恶也。孝悌投本乡，至孝者用心，故使归本乡也，孝悌者欲使常谨敬如朝时也，物生于东，乐其日进也。谨力之子投东南角者，东南长养之乡，欲乐其修治万物，而不懈怠也。恶子少年投西南，西南者，阳衰阴起之乡，恶欲相巧弄，刑罚罪起焉，故猴猿便巧，处向衰之地置焉。
东向、西向、北向悉居前，不谨子与恶子居其后。有酒者赐其各一器，无酒者赐其善言者，使相助为聪明。已毕也，君坐间处，居户内自闭也。一一而呼此众人，以尊卑始教其各言一，各记主名也。所言所记，后当相应，后不相应者坐之。言而不相应者，大佞伪人也，后即知佞伪人处矣。言而相应者，久久乃赐之，进其人，毋即时也。”
“何乎？”“将致怨。为人君父，而使其臣子致怨，非慈父贤君也。故已毕，悉遣诸善人去，恶子少年，与吏俱逐捕，不得贼者，不得止也。真人用此书，以付上德之君，以示凡人，各知有此教，善者日兴，恶者日衰矣，盗贼邪奸得矣。”
“善哉善哉！何故先示之乎？”“夫天将兴雨，必先有风云，使人知之，所以然者，欲乐其收藏也。所以先示者，乐其为善者日兴，为恶者日止也。今太平气当至，恐人为恶，乱其治，故先觉之也。为政当象天。夫天不掩人之短，太古圣人不为也，名为暗昧政，反复致凶，不得天地心意，故先示之也。”
“善哉善哉！君何故必居户内自闭，而使言者居户外乎哉？”“然，夫人将闻密言者，必心不自知前也。头面相近，傍人知之，令为言者得害矣。夫为人君长，受人聪明，后使其人得害，名为中伤忠信贤良股肱，后无肯复言者也。聪明闭绝，其政乱危者矣。又君者，阳也，居阴中；臣者，阴也，处阳中也；阴阳相得者，使人悦，所言进必尽信也，此天自然之法也。真人宁知之邪？”“唯唯。”“行去，勿妄言。此致太平之书也。”“唯唯。“
当时的天界之门，因为此次事件，开启了屠龙计划。
其实，天域，即是那九域仙山大灵蜂上，也是分光明系和黑暗系的。
其中，主宰光明系的是将军，主宰黑暗系的是祭司，两派都是十分的不服输，狠斗不休。
黑暗系主宰的是人间教派，教会，以及女属之流，妖魔鬼怪，或是阴暗之系的巢穴。
将军主宰的是日月，阴阳五行，和那阳间大道，轮回元转，还有四季轮转，不断出现希望生机。
黑暗系所言之屠龙，即是屠戮人族，即是龙性的子孙臣民。
如今之强势龙族成员是黄勃一脉，还有琠琠，四龙女。
将军 的应对之策，就是针对性的进行灭灯计划，那是针对教派的灭灯计划。
两派针锋相对，彼此各不相让，于是惊醒了沉睡的大梵天。
他起了个翻身，推手之间，把仙山一分为二，阳面归将军派，阴面归黑暗系。
接着大梵天继续睡觉，诸人都是不做声了。
那时，风花雪月之事，被大梵天推手间分到了阴暗一面，因此风花雪月之事变得晦暗起来。
天地妖魔尽数过去了，随着风花雪月而滋生发展。一时作奸犯科，男女乱象难以禁绝。
始有元朝之双修乱象，明朝之邪**局，清朝之灰暗政治，以至于后患无穷。
“真人前。今太平气临到，欲使谨善者日益兴，恶者日衰却也。为其有伤杀人，盗贼发，为作政当云何乎？”“何谓也？”“谓临发所知也，如人君坐有所疑，而欲使善者大兴，恶者立衰也，盗贼起，使即时得也，其为政当奈何乎？今真人宜善记之。”“今天师使之，敢不言！每言不中天师法。”“何谦？为言之。自古大圣人不责备于一人也，今子言不中，何谦乎？”“唯唯。但当赏善罚恶，令使其分明□□，即善者日兴，恶者日衰矣。”“子言是也，其赏罚独无名字邪？”“不及勤能壹言，不敢复重。今唯天师，大开示之。”
“然，子主记之，为子具言之。长吏到其发所，悉召其部里人民，故大臣故吏使其东向坐，明经及道德人使北向坐，孝悌人使西向坐，佃家谨子使居东南角中西北向坐，恶子少年使居西南角中东北向坐，君自南向坐。”
“何必正如此坐乎？”“各从其类，乃天道顺人立善也，盗贼易得。”“何谓也？”“大臣故吏投义处，此人去不仕，欲乐使以义相助也。明经道德投明处，欲使明其经道，相助察恶也。孝悌投本乡，至孝者用心，故使归本乡也，孝悌者欲使常谨敬如朝时也，物生于东，乐其日进也。谨力之子投东南角者，东南长养之乡，欲乐其修治万物，而不懈怠也。恶子少年投西南，西南者，阳衰阴起之乡，恶欲相巧弄，刑罚罪起焉，故猴猿便巧，处向衰之地置焉。
东向、西向、北向悉居前，不谨子与恶子居其后。有酒者赐其各一器，无酒者赐其善言者，使相助为聪明。已毕也，君坐间处，居户内自闭也。一一而呼此众人，以尊卑始教其各言一，各记主名也。所言所记，后当相应，后不相应者坐之。言而不相应者，大佞伪人也，后即知佞伪人处矣。言而相应者，久久乃赐之，进其人，毋即时也。”
“何乎？”“将致怨。为人君父，而使其臣子致怨，非慈父贤君也。故已毕，悉遣诸善人去，恶子少年，与吏俱逐捕，不得贼者，不得止也。真人用此书，以付上德之君，以示凡人，各知有此教，善者日兴，恶者日衰矣，盗贼邪奸得矣。”
“善哉善哉！何故先示之乎？”“夫天将兴雨，必先有风云，使人知之，所以然者，欲乐其收藏也。所以先示者，乐其为善者日兴，为恶者日止也。今太平气当至，恐人为恶，乱其治，故先觉之也。为政当象天。夫天不掩人之短，太古圣人不为也，名为暗昧政，反复致凶，不得天地心意，故先示之也。”
“善哉善哉！君何故必居户内自闭，而使言者居户外乎哉？”“然，夫人将闻密言者，必心不自知前也。头面相近，傍人知之，令为言者得害矣。夫为人君长，受人聪明，后使其人得害，名为中伤忠信贤良股肱，后无肯复言者也。聪明闭绝，其政乱危者矣。又君者，阳也，居阴中；臣者，阴也，处阳中也；阴阳相得者，使人悦，所言进必尽信也，此天自然之法也。真人宁知之邪？”“唯唯。”“行去，勿妄言。此致太平之书也。”“唯唯。“