第三百三十九章 竹林授业
信仰信仰，就是告诉你，只有心中有了信，你才能仰望天空寻找神。——张德帅语录
2011年09月27日星期二晴
看着陪伴着伯父的那座坟茔，再想起前一段时间我们的会晤。我想起前段时间对他的无妄之言来，不禁有些汗颜。
不过，他此刻埋于这竹林之中。日夜有竹声相闻，朝夕于我伯父相伴，想必也不会寂寞。
圆寂师叔则看着那两座坟茔呆呆地出神，过了一会儿，他却不顾地上的枯枝败叶，直接坐于地上。此刻的圆寂师叔，那些虚名都不能再在他的身上体现，更像是一名老者，在陪伴着自己的老友。只是这是阴阳两隔，即便为密友，也只有在梦中相遇了。
我垂手而立，默默地站在圆寂师叔的背后。眼睛，却看着面前这两座小小的土包。青山喜忠魂，却不知忠魂多凄凉。即使岳武穆，却也“弦断有谁听”。风波亭前一声叹，唯留精忠栖霞岭。
正在我胡思乱想之际，圆寂师叔却忽然问道：“你见过他了吧？”
“谁？”我现在的思绪还停留在栖霞岭上，对圆寂师叔的问题一时没有反应过来。
“就是你眼前的这家伙。”
“见过了！”我喃喃答道，回答得很简短，“听说很有名。”
“你也知道他？”圆寂师叔却忽然来了兴趣。
“不知道。”我继续回答得很简短。这一说，我才想起来。好像上次我见他时，连人家的名字都没问，也有点儿太失礼了。
“像你不知道他应该很正常。”圆寂师叔又轻叹一声。
对圆寂师叔这么说我，我心里有些不平。怎么就正常了，别拿我这个80后不当老人，你看不到网上的80后都开始怀旧了么？说得我好像没有一点儿沧桑感似的。
我只是不服气地看了圆寂师叔一眼，却并没有说话。
圆寂师叔在下面盘坐着，自顾自地说了起来：“他其实真得很有名。他就是释本初大师。”
“不知道！”我老实答道。这个名字，我还是第一次听到。再说了，全国的名人海了去了，真的假的，正牌的山寨的，我要是个个都认识，我每天还上不上班了。
不过，我很快就警觉起来：“释本初？这名字怎么这么奇怪？”随口这么一说，我就想起了有个家伙叫释啥子来着，名气大得很。
“不错！”圆寂师叔却在下面笑着说道，“你怀疑的没错。他之前不是我们道教之人。”
“这都可以！”我不由惊讶起来。现在是啥子世道，连宗教都带半途转学的。
圆寂师叔并没有回应我的话，而是将这释本初大师的故事给我娓娓道来。
若提这释本初，就不得不提到一个有名的人。当然，不是那个家喻户晓的家伙，而是他的师兄释本立大师。释本立大师本为涂山寺第一任主持，在抗战时期，当国民政府迁至陪都时，释本立大师还参与了押镖，具体押了些什么，就不得而知了。但肯定是一些重要的东西。在全国解放后，还邀请他去入京参加工作，但被大师婉言拒绝了。后在由于一些历史原因，释本立大师被逐出寺院长达十年之久。再到后来，在那个疯狂年代，这涂山寺也惨遭毁坏。而释本立大师就在寺院的后面筑起一土屋，自己在土屋修行。在八十年代，由于一场山洪，将这土屋给淹没。一代大师就这样离开了他所固守的地方。
而这释本初大师，就是释本立大师的师弟。本来，在是本立大师被逐出寺院时，他最有资格继承本立大师的衣钵，成为涂山寺的第二任主持。但不知这释本初大师怎么想的，却来到了老君观，甘愿做一名普通的道士。
当时的老君观观主，肯定不敢收这样一个家伙。所以本初大师也就只好学他师兄一样，自己修建了座屋子，在这老君山的后山自己修行。但是这本初大师怎么和我伯父有交情，圆寂师叔就不是很清楚了。但想必就是我伯父继任了老君观观主，也会去探望这释本初大师，这样一来二往产生了交情。（其实，释本初大师本就是涂山寺第二任主持。只是在日记中，硬将人家拉到了道教之中。还望大师勿怪木红则个。还有，并不能因为写的是道士就厚此薄彼。其实，道教和释教并没有啥子轻重之分，只是信仰不同而已。）
听完圆寂师叔的解释，我却觉得奇怪起来。不由问道：“师叔，那按照你的意思，这释本初大师之前还是一名高僧了。那他为何又来学道呢？”
“帅子，这就是我想给你上的最后一堂课。”圆寂师叔听完我的问题，就答道。
我听到圆寂师叔的话，心中却不安起来。我对上课这种东西并没有什么好感的。倘若我愿意上课，估计现在都在未名湖畔博雅塔下呼吸着二氧化碳呢？
而圆寂师叔却不管我想不想听，就给我上起课来：
“其实呢，我们喜欢将宗教分成基督教呀、释教呀道教呀这些。这只是世俗的分法。而这些宗教所有的东西都可以用一句话来概括，那就是‘大道殊途同归’。
“基督教信奉耶和华，佛教尊称释迦摩尼为佛陀，而道教的祖师却是太上老君。我们总觉得他们之所以不同，是因为他们的籍贯不同。比如，耶和华是一个白胡子老头，而佛陀则是一个自来卷，那个老君呢，却是一个喜欢骑着牛还爬墙的老头。但却不知，这只是神祗在我们面前所展示的一面。这些神祗的模样，到底如何，我们并不知晓。但他们会出现在我们的梦中，出现在我们的意识中。所以我们就喜欢按照我们自己的意识给这些模糊的影子加上诠释，所以这些神祗才有了面貌之别。而正根据这面貌之别，我们才有了不同派系的宗教。但是呢，这些神祗都是一样的。都存活在我们的心中。
“基督教教我们以‘感恩’，佛教教我们以‘放下’，道教教我们以‘道德’。其实，这些东西的实质都是一样的。归结起来，就只有一个字——‘爱’！因为感恩，我们才会回馈以爱；由于放下，我们才会消除你们的成见，才可以产生更多的爱；有了道德，我们就喜欢发扬这种爱。这些宗教在对爱的宣传上，是不惜余力的。因为只有有了爱，我们才可以摆脱我们的苦恼。”
…………
听着圆寂师叔的讲道，我有些感悟。因为我想到了巫谢，倘若不是因为他的博爱，那么我现在肯定不可能站在这儿了。倘若没有了爱，我们也不会存活到现在。
等圆寂师叔讲完他的最后一堂课后，就问我：“你现在觉得释本初大师是否可以理解了？”
我点了点头，答道：“人家想着是转学，结果发现学校就这一所，转个屁学呀？但又不想在原来的班级待下去了，就只好转班了。”
圆寂师叔听完了我这种粗俗的比喻，唯有笑着点了点头。等他笑完后，就从地上站了起来，对我说道：“释本初大师这么做，就是告诉我们。其实，佛道本无别。有区别的只是我们后来硬加上去的。”
“我明白了。这就跟他大舅他二舅都是他舅，不管是凤姐还是苍老师都是女人一个道理。”我继续解释道。
圆寂师叔看了看我，对我这种很浅显易懂的话表示了还算肯定。
“其实，我和释本初之前并没有什么交情。”圆寂师叔忽然冒出一嗓子。
我对圆寂师叔这么会这么说，感到很是奇怪。不过我很快就了解了，这跟写《林书豪传》一样一样的。只是在报纸上看了你一眼，我就敢给你写本传。我可以不认识你，但却无法阻止我对你的评价。我不敢去姨妈国立威，但这并不能阻止我对他们的经济制裁。道理都是一样一样的，反正就是别看我们不认识，骂你照样不脱衣。
“你们这算是神交吧。就跟《英雄》里面的。”我对圆寂师叔也恭维起来。
“我跟释本初大师，在这次也就见了三次面。一次是我将你伯父的衣冠送到这儿，还有一次就是我上次来，这次算是第三次。”圆寂师叔笑了笑答道。
“你说这儿是我伯父的衣冠冢。”我指着我伯父的那个小土包赫然说道。
“只不过是一些心外之物，要他和不要他又有什么区别。衣冠也好，身体也罢，不都是一样么？”圆寂师叔缓缓说道，他的眼睛也看向了那座埋葬着我伯父衣冠的小土包。
我却想到了另一件事。因为倘若按照圆寂师叔刚才话中的意思，那就是说是他送的我伯父的衣冠，那么我伯父跟他的关系应该不浅呀。但为何我伯父在最后会给我留那么一条信息呢？
这一下，我又不明白了。
2011年09月27日星期二晴
看着陪伴着伯父的那座坟茔，再想起前一段时间我们的会晤。我想起前段时间对他的无妄之言来，不禁有些汗颜。
不过，他此刻埋于这竹林之中。日夜有竹声相闻，朝夕于我伯父相伴，想必也不会寂寞。
圆寂师叔则看着那两座坟茔呆呆地出神，过了一会儿，他却不顾地上的枯枝败叶，直接坐于地上。此刻的圆寂师叔，那些虚名都不能再在他的身上体现，更像是一名老者，在陪伴着自己的老友。只是这是阴阳两隔，即便为密友，也只有在梦中相遇了。
我垂手而立，默默地站在圆寂师叔的背后。眼睛，却看着面前这两座小小的土包。青山喜忠魂，却不知忠魂多凄凉。即使岳武穆，却也“弦断有谁听”。风波亭前一声叹，唯留精忠栖霞岭。
正在我胡思乱想之际，圆寂师叔却忽然问道：“你见过他了吧？”
“谁？”我现在的思绪还停留在栖霞岭上，对圆寂师叔的问题一时没有反应过来。
“就是你眼前的这家伙。”
“见过了！”我喃喃答道，回答得很简短，“听说很有名。”
“你也知道他？”圆寂师叔却忽然来了兴趣。
“不知道。”我继续回答得很简短。这一说，我才想起来。好像上次我见他时，连人家的名字都没问，也有点儿太失礼了。
“像你不知道他应该很正常。”圆寂师叔又轻叹一声。
对圆寂师叔这么说我，我心里有些不平。怎么就正常了，别拿我这个80后不当老人，你看不到网上的80后都开始怀旧了么？说得我好像没有一点儿沧桑感似的。
我只是不服气地看了圆寂师叔一眼，却并没有说话。
圆寂师叔在下面盘坐着，自顾自地说了起来：“他其实真得很有名。他就是释本初大师。”
“不知道！”我老实答道。这个名字，我还是第一次听到。再说了，全国的名人海了去了，真的假的，正牌的山寨的，我要是个个都认识，我每天还上不上班了。
不过，我很快就警觉起来：“释本初？这名字怎么这么奇怪？”随口这么一说，我就想起了有个家伙叫释啥子来着，名气大得很。
“不错！”圆寂师叔却在下面笑着说道，“你怀疑的没错。他之前不是我们道教之人。”
“这都可以！”我不由惊讶起来。现在是啥子世道，连宗教都带半途转学的。
圆寂师叔并没有回应我的话，而是将这释本初大师的故事给我娓娓道来。
若提这释本初，就不得不提到一个有名的人。当然，不是那个家喻户晓的家伙，而是他的师兄释本立大师。释本立大师本为涂山寺第一任主持，在抗战时期，当国民政府迁至陪都时，释本立大师还参与了押镖，具体押了些什么，就不得而知了。但肯定是一些重要的东西。在全国解放后，还邀请他去入京参加工作，但被大师婉言拒绝了。后在由于一些历史原因，释本立大师被逐出寺院长达十年之久。再到后来，在那个疯狂年代，这涂山寺也惨遭毁坏。而释本立大师就在寺院的后面筑起一土屋，自己在土屋修行。在八十年代，由于一场山洪，将这土屋给淹没。一代大师就这样离开了他所固守的地方。
而这释本初大师，就是释本立大师的师弟。本来，在是本立大师被逐出寺院时，他最有资格继承本立大师的衣钵，成为涂山寺的第二任主持。但不知这释本初大师怎么想的，却来到了老君观，甘愿做一名普通的道士。
当时的老君观观主，肯定不敢收这样一个家伙。所以本初大师也就只好学他师兄一样，自己修建了座屋子，在这老君山的后山自己修行。但是这本初大师怎么和我伯父有交情，圆寂师叔就不是很清楚了。但想必就是我伯父继任了老君观观主，也会去探望这释本初大师，这样一来二往产生了交情。（其实，释本初大师本就是涂山寺第二任主持。只是在日记中，硬将人家拉到了道教之中。还望大师勿怪木红则个。还有，并不能因为写的是道士就厚此薄彼。其实，道教和释教并没有啥子轻重之分，只是信仰不同而已。）
听完圆寂师叔的解释，我却觉得奇怪起来。不由问道：“师叔，那按照你的意思，这释本初大师之前还是一名高僧了。那他为何又来学道呢？”
“帅子，这就是我想给你上的最后一堂课。”圆寂师叔听完我的问题，就答道。
我听到圆寂师叔的话，心中却不安起来。我对上课这种东西并没有什么好感的。倘若我愿意上课，估计现在都在未名湖畔博雅塔下呼吸着二氧化碳呢？
而圆寂师叔却不管我想不想听，就给我上起课来：
“其实呢，我们喜欢将宗教分成基督教呀、释教呀道教呀这些。这只是世俗的分法。而这些宗教所有的东西都可以用一句话来概括，那就是‘大道殊途同归’。
“基督教信奉耶和华，佛教尊称释迦摩尼为佛陀，而道教的祖师却是太上老君。我们总觉得他们之所以不同，是因为他们的籍贯不同。比如，耶和华是一个白胡子老头，而佛陀则是一个自来卷，那个老君呢，却是一个喜欢骑着牛还爬墙的老头。但却不知，这只是神祗在我们面前所展示的一面。这些神祗的模样，到底如何，我们并不知晓。但他们会出现在我们的梦中，出现在我们的意识中。所以我们就喜欢按照我们自己的意识给这些模糊的影子加上诠释，所以这些神祗才有了面貌之别。而正根据这面貌之别，我们才有了不同派系的宗教。但是呢，这些神祗都是一样的。都存活在我们的心中。
“基督教教我们以‘感恩’，佛教教我们以‘放下’，道教教我们以‘道德’。其实，这些东西的实质都是一样的。归结起来，就只有一个字——‘爱’！因为感恩，我们才会回馈以爱；由于放下，我们才会消除你们的成见，才可以产生更多的爱；有了道德，我们就喜欢发扬这种爱。这些宗教在对爱的宣传上，是不惜余力的。因为只有有了爱，我们才可以摆脱我们的苦恼。”
…………
听着圆寂师叔的讲道，我有些感悟。因为我想到了巫谢，倘若不是因为他的博爱，那么我现在肯定不可能站在这儿了。倘若没有了爱，我们也不会存活到现在。
等圆寂师叔讲完他的最后一堂课后，就问我：“你现在觉得释本初大师是否可以理解了？”
我点了点头，答道：“人家想着是转学，结果发现学校就这一所，转个屁学呀？但又不想在原来的班级待下去了，就只好转班了。”
圆寂师叔听完了我这种粗俗的比喻，唯有笑着点了点头。等他笑完后，就从地上站了起来，对我说道：“释本初大师这么做，就是告诉我们。其实，佛道本无别。有区别的只是我们后来硬加上去的。”
“我明白了。这就跟他大舅他二舅都是他舅，不管是凤姐还是苍老师都是女人一个道理。”我继续解释道。
圆寂师叔看了看我，对我这种很浅显易懂的话表示了还算肯定。
“其实，我和释本初之前并没有什么交情。”圆寂师叔忽然冒出一嗓子。
我对圆寂师叔这么会这么说，感到很是奇怪。不过我很快就了解了，这跟写《林书豪传》一样一样的。只是在报纸上看了你一眼，我就敢给你写本传。我可以不认识你，但却无法阻止我对你的评价。我不敢去姨妈国立威，但这并不能阻止我对他们的经济制裁。道理都是一样一样的，反正就是别看我们不认识，骂你照样不脱衣。
“你们这算是神交吧。就跟《英雄》里面的。”我对圆寂师叔也恭维起来。
“我跟释本初大师，在这次也就见了三次面。一次是我将你伯父的衣冠送到这儿，还有一次就是我上次来，这次算是第三次。”圆寂师叔笑了笑答道。
“你说这儿是我伯父的衣冠冢。”我指着我伯父的那个小土包赫然说道。
“只不过是一些心外之物，要他和不要他又有什么区别。衣冠也好，身体也罢，不都是一样么？”圆寂师叔缓缓说道，他的眼睛也看向了那座埋葬着我伯父衣冠的小土包。
我却想到了另一件事。因为倘若按照圆寂师叔刚才话中的意思，那就是说是他送的我伯父的衣冠，那么我伯父跟他的关系应该不浅呀。但为何我伯父在最后会给我留那么一条信息呢？
这一下，我又不明白了。