231
六子睁开了眼，没有惊动任何人。
他也佩服自己，醒来后首先想到的竟然是这些：
对于胡佛，他不信它，从来都是仅拿它当工具看。
天朝自秦汉以来已经是君权大国，对胡佛的态度始终复杂尖锐。“不依国主，则法事难立”，说明朝廷在很大程度上决定着胡佛的兴衰。
开始，汉魏晋南北朝的多数统治者是欢迎胡佛的，他们一旦掌权就会觉得如果让胡佛感化百姓静修向善，就可以天下太平。正如南朝宋文帝所说：“若使率土之滨，皆敦此化，则朕坐致太平，夫复何事？”其中，公元六世纪前期的南朝梁武帝萧衍态度最为彻底，不仅大量修建寺像，而且四度脱下皇帝装，穿起大喇衣，“舍身为奴”，在寺庙里服役。
与南朝相对峙的北朝，胡佛场面做得更大。据《洛阳伽蓝记》等资料记载，到北魏末年，境内佛寺多达三万余座，喇尼达二百余万人。光霄阳一地，寺庙就有一千三百多座。大伙儿不妨闭眼想一想，这是一个多么繁密的景象啊！难怪杜牧写怀古诗时曾提到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，现在读起真觉感慨万千……
不过，正是这个数量，引起另外一些君权的抗拒。他们手上至高权力又使这种抗拒成为一种“灭佛”的灾难。
几度“灭佛”灾难，各持理由，概括起来大概以下几个方面：一、出现了那么多自立信仰的团体，朝廷的话谁还听？二、耗巨资建那么多金碧辉煌的庙院，养那么多不事生产的喇侣，社会经济压力太大了；三、更严重的是，胡佛叫人漠视了传统的家族宗亲关系，无视婚嫁传代，动摇了天朝文化之本……
就拿小舞常背诵的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的韩愈，他就是个反佛先锋，他曾激越地说，“胡佛传入之前的天朝，比传入之后更平安、君王也更长寿！如果胡佛灵验，我在这里反佛，一定会受到惩罚，那就让一切灾祸降到我头上吧！”
六子想起这些，不禁笑起来……您瞧瞧这人神就是跟常人不同，他历经大劫，好似轮回一场，终于彻底醒透，回来人间——对咯，六子彻底解咒，完全清醒咯！然而想到的，竟然是如此“自侃”。
是了，六子是在“自侃”，他觉着要依照平常思维，他该和韩愈一个阵营，极力要灭了这“祸害他似死过一次”的胡佛！
但，
他还摸摸自己良心，你恨得起人家吗？这大梦一场的经历，他又不是醒了就全忘了，自己折腾来折腾去，还不是心里只有银河，嘴硬心软把她放在第一，什么都可以靠后——且，他甚至觉着要感激这一场，银河对自己多稀罕啊！要循着之前的步调，这娘们儿永远不晓得心疼我……
哎，这不得了的六子哦，他明显知道自己被关在牢里的病床上——瞧这铁窗，冰冷的四壁。可他还独自偷着乐！——想清楚胡佛，想清楚这大梦一场，又开始想念他的银河。自个儿“阶下囚”，权斗上彻底失败了，倒真觉没什么了，好像，赢回了银河，还赚了一对儿儿女，已然人生赢家了……
所以说，当人们发现参长醒来，哪个心里不由衷佩服！这才是真真正正的天之骄子，人间权神。落至此境，不慌不忙；身陷囹圄，安然自若。
参长醒来当天，消息就报到溥皇处。
小璟那会儿正如当日宝哲坐在她对面一样，身前放着金玲。银河默念一段儿后，掌心向上一握，小璟稳稳一摇铃……每天，唯有这个时间，小璟最放松，她就在他眼前，他们间好似找回了许久前的默契——隐隐，小璟又想起从前梦里的幻影，他与一个女孩儿共舞，一抬手一投足，涌动着最暖的温情……
小璟听到消息后，只一点头，然后，若有所思地依旧望着银河。
这些时小璟也不一直颓废伤心着，
这阎魔从来就是不服输的主儿！
难道他们这些人就这么被命运牵着走了？当然不！
趁着在银河面前为她摇铃，胡育颜的思路也在逐步捋顺：我遇袭，莫名失忆——小舞救下妹妹，一串念咒，祁醉也莫名晕厥这么长时日——银河藏着那个“庆爷爷”……
也就在六子醒来的当晚，
他就见到了，他这一生恐怕也摆脱不了的，胡育颜了。
这算是胡育颜第二次“主动登门”找他吧。上回，他们“联盟成功”，虽结果不尽如人意，至少两人三观突破性取得一致，算走到一个阵营了吧。
这回……
六子正在看书，
《曾文正公嘉言钞》，
“我们兄弟遵家训四条：早起，务农，疏医，远巫。尤其迫切和必要。”
“朱子常说：‘悔字如春天，万物蕴藏积蓄的生机开始生发。吉字如夏天，万物藏盛已极。吝字如秋天，万物开始败落。凶字如冬天，万物开始凋谢。’又常用元字配春天，享字醒夏天，利字配秋天，贞字配冬灭。”
“读经有一个耐字诀窍，一句不通，不看下句，今天不通，明天再读，今年不通，明年再读，这就叫耐心。读史的方法，最妙的办法是设身处地。每看一处，好比我就是当时的人，应酬宴请在其中。不必要人人都能记得，只记一人，好像在接近这个人一样；不必要事事能记得，只记一事，好像亲临其事。经，主要是究追其理；史，主要是考实其事。离开这两方面，别无可学。”
他还边读边念，真跟银河有得拼！
自胡育颜进来，六子也没理他，
胡育颜也没打搅他，裤腿儿一提，坐他对面椅子上，让他尽情读阅。
六子端起茶杯喝了口，似润了润嗓子，还在翻书，说道，“你这么急来瞧我，有什么事儿吧。”又笑笑，“依你的性儿，我生不如死的时候再来看我，才是最佳时机吧。”
胡育颜坐直，“银河病了。祁醉，你跟我说个实话，你身上到底怎么回事儿，跟胡佛有关么！”
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他也佩服自己，醒来后首先想到的竟然是这些：
对于胡佛，他不信它，从来都是仅拿它当工具看。
天朝自秦汉以来已经是君权大国，对胡佛的态度始终复杂尖锐。“不依国主，则法事难立”，说明朝廷在很大程度上决定着胡佛的兴衰。
开始，汉魏晋南北朝的多数统治者是欢迎胡佛的，他们一旦掌权就会觉得如果让胡佛感化百姓静修向善，就可以天下太平。正如南朝宋文帝所说：“若使率土之滨，皆敦此化，则朕坐致太平，夫复何事？”其中，公元六世纪前期的南朝梁武帝萧衍态度最为彻底，不仅大量修建寺像，而且四度脱下皇帝装，穿起大喇衣，“舍身为奴”，在寺庙里服役。
与南朝相对峙的北朝，胡佛场面做得更大。据《洛阳伽蓝记》等资料记载，到北魏末年，境内佛寺多达三万余座，喇尼达二百余万人。光霄阳一地，寺庙就有一千三百多座。大伙儿不妨闭眼想一想，这是一个多么繁密的景象啊！难怪杜牧写怀古诗时曾提到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，现在读起真觉感慨万千……
不过，正是这个数量，引起另外一些君权的抗拒。他们手上至高权力又使这种抗拒成为一种“灭佛”的灾难。
几度“灭佛”灾难，各持理由，概括起来大概以下几个方面：一、出现了那么多自立信仰的团体，朝廷的话谁还听？二、耗巨资建那么多金碧辉煌的庙院，养那么多不事生产的喇侣，社会经济压力太大了；三、更严重的是，胡佛叫人漠视了传统的家族宗亲关系，无视婚嫁传代，动摇了天朝文化之本……
就拿小舞常背诵的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的韩愈，他就是个反佛先锋，他曾激越地说，“胡佛传入之前的天朝，比传入之后更平安、君王也更长寿！如果胡佛灵验，我在这里反佛，一定会受到惩罚，那就让一切灾祸降到我头上吧！”
六子想起这些，不禁笑起来……您瞧瞧这人神就是跟常人不同，他历经大劫，好似轮回一场，终于彻底醒透，回来人间——对咯，六子彻底解咒，完全清醒咯！然而想到的，竟然是如此“自侃”。
是了，六子是在“自侃”，他觉着要依照平常思维，他该和韩愈一个阵营，极力要灭了这“祸害他似死过一次”的胡佛！
但，
他还摸摸自己良心，你恨得起人家吗？这大梦一场的经历，他又不是醒了就全忘了，自己折腾来折腾去，还不是心里只有银河，嘴硬心软把她放在第一，什么都可以靠后——且，他甚至觉着要感激这一场，银河对自己多稀罕啊！要循着之前的步调，这娘们儿永远不晓得心疼我……
哎，这不得了的六子哦，他明显知道自己被关在牢里的病床上——瞧这铁窗，冰冷的四壁。可他还独自偷着乐！——想清楚胡佛，想清楚这大梦一场，又开始想念他的银河。自个儿“阶下囚”，权斗上彻底失败了，倒真觉没什么了，好像，赢回了银河，还赚了一对儿儿女，已然人生赢家了……
所以说，当人们发现参长醒来，哪个心里不由衷佩服！这才是真真正正的天之骄子，人间权神。落至此境，不慌不忙；身陷囹圄，安然自若。
参长醒来当天，消息就报到溥皇处。
小璟那会儿正如当日宝哲坐在她对面一样，身前放着金玲。银河默念一段儿后，掌心向上一握，小璟稳稳一摇铃……每天，唯有这个时间，小璟最放松，她就在他眼前，他们间好似找回了许久前的默契——隐隐，小璟又想起从前梦里的幻影，他与一个女孩儿共舞，一抬手一投足，涌动着最暖的温情……
小璟听到消息后，只一点头，然后，若有所思地依旧望着银河。
这些时小璟也不一直颓废伤心着，
这阎魔从来就是不服输的主儿！
难道他们这些人就这么被命运牵着走了？当然不！
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也就在六子醒来的当晚，
他就见到了，他这一生恐怕也摆脱不了的，胡育颜了。
这算是胡育颜第二次“主动登门”找他吧。上回，他们“联盟成功”，虽结果不尽如人意，至少两人三观突破性取得一致，算走到一个阵营了吧。
这回……
六子正在看书，
《曾文正公嘉言钞》，
“我们兄弟遵家训四条：早起，务农，疏医，远巫。尤其迫切和必要。”
“朱子常说：‘悔字如春天，万物蕴藏积蓄的生机开始生发。吉字如夏天，万物藏盛已极。吝字如秋天，万物开始败落。凶字如冬天，万物开始凋谢。’又常用元字配春天，享字醒夏天，利字配秋天，贞字配冬灭。”
“读经有一个耐字诀窍，一句不通，不看下句，今天不通，明天再读，今年不通，明年再读，这就叫耐心。读史的方法，最妙的办法是设身处地。每看一处，好比我就是当时的人，应酬宴请在其中。不必要人人都能记得，只记一人，好像在接近这个人一样；不必要事事能记得，只记一事，好像亲临其事。经，主要是究追其理；史，主要是考实其事。离开这两方面，别无可学。”
他还边读边念，真跟银河有得拼！
自胡育颜进来，六子也没理他，
胡育颜也没打搅他，裤腿儿一提，坐他对面椅子上，让他尽情读阅。
六子端起茶杯喝了口，似润了润嗓子，还在翻书，说道，“你这么急来瞧我，有什么事儿吧。”又笑笑，“依你的性儿，我生不如死的时候再来看我，才是最佳时机吧。”
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