第一篇狼王第十五章风靡大陆
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“如果光比吃饭我们岂不是太吃亏了？”灵明说道。
“哦？”
“我已经看清了，我知道你的来历。你是饕餮一脉的子孙，跟你比吃，我们弟兄太吃亏了。”
“哦？不愧是灵明石猴。”紫狱露出一丝微笑：“这样吧，我们玩剪刀石头布。”
“哦？怎么玩？”
“剪刀克布，布克石头，石头克剪刀。”
“好。”
谁也不知道为何。从那天起剪刀石头布风靡大陆人人得知，人人都会。后有圣人曾评价极高：剪刀石头布以运气为主。实在妙哉！
后世的人们分配东西，甚至分配灵宝.装备.功法都用此法来分配。
他们却怎么也想不到剪刀石头布会是这样草率发明的。
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下面又要去往蛇族了。
蛇，属爬行纲，蛇亚目，是真正的陆生脊椎动物。有毒蛇固然可怕，但只要注意提防，也并不那么危险。蛇类以食鼠为主（也食蛙类、鸟类等），蛇类其貌不扬，形状色泽奇特、浑身披鳞，头颈高翘、躯尾摆动、快速行进、寻偶鸣叫、泅水过渡、实在难以逗人喜爱。蛇类喜居荫蔽、潮湿、人迹罕至、杂草丛生、树木繁茂、有枮木树洞或乱石成堆、具柴垛草堆和古埂土墙，且饵料丰富的环境，这些都是它们栖居、出没、繁衍的场所，也有的蛇栖居水中。
一般分无毒蛇和有毒蛇。毒蛇和无毒蛇的体征区别有：毒蛇的头一般是三角形的；口内有毒牙，牙根部有毒腺，能分泌毒液；一般情况下尾很短，并突然变细。无毒蛇头部是椭圆形；口内无毒牙；尾部是逐渐变细。虽可以这么判别，但也有例外，不可掉以轻心。蛇的种类很多，遍布全世界，热带最多。中国境内的毒蛇有莽山烙铁头、五步蛇、竹叶青、眼镜蛇、蝮蛇和金环蛇等；无毒蛇有锦蛇、蟒蛇、大赤练等。
《山海经·海内经》曰：“南方……有人约苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨之，伯天下。”
《文选 王延寿》曰：＂伏羲鳞身，女娲蛇躯。＂
伏羲，亦即宓牺、庖牺、伏牺、伏戏、庖羲、炮牺。《世本·帝系篇》曰：“太昊伏羲氏。”太昊，是伏羲的号，亦是大皞、太皞。苗人以盘古为始祖。
《太平御览》卷七八引《诗含神雾》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲。”
《易·系辞下》曰：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
《绎史》卷三引《古史考》：“伏羲制嫁娶以俪皮为礼。”
《潜夫论五德志》：“（伏羲）结绳为网以渔。”
《楚辞·大招》：“伏羲氏作瑟，造‘驾辨’之曲。”
《淮南子·天文训》曰：“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。”
《楚辞·离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”“宓妃”，即“洛神”，《文选》卷十九《洛神赋》注引《汉书音义》引如淳云：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。”
《吕氏春秋·孟春纪》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《汉书·丙吉传》曰：“东方之神太昊乘震执规司春，南方之神炎帝乘离执衡司夏，西方之神少昊乘兑执矩司秋，北方之神颛顼乘坎执权司冬，中央之神黄帝乘坤执绳司下土。”
《山海经·海内经》曰：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”
《洞溪纤志》记载：“苗人祀伏羲、女娲。”常任侠先生认为：“伏羲、庖牺、盘古、槃瓠，声训可通，殆属一词，无间汉苗，俱自承为盘古之后。”
《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。”
《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”
《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”
《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。”
《博雅》引《世本》云：“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。
《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”。
“如果光比吃饭我们岂不是太吃亏了？”灵明说道。
“哦？”
“我已经看清了，我知道你的来历。你是饕餮一脉的子孙，跟你比吃，我们弟兄太吃亏了。”
“哦？不愧是灵明石猴。”紫狱露出一丝微笑：“这样吧，我们玩剪刀石头布。”
“哦？怎么玩？”
“剪刀克布，布克石头，石头克剪刀。”
“好。”
谁也不知道为何。从那天起剪刀石头布风靡大陆人人得知，人人都会。后有圣人曾评价极高：剪刀石头布以运气为主。实在妙哉！
后世的人们分配东西，甚至分配灵宝.装备.功法都用此法来分配。
他们却怎么也想不到剪刀石头布会是这样草率发明的。
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下面又要去往蛇族了。
蛇，属爬行纲，蛇亚目，是真正的陆生脊椎动物。有毒蛇固然可怕，但只要注意提防，也并不那么危险。蛇类以食鼠为主（也食蛙类、鸟类等），蛇类其貌不扬，形状色泽奇特、浑身披鳞，头颈高翘、躯尾摆动、快速行进、寻偶鸣叫、泅水过渡、实在难以逗人喜爱。蛇类喜居荫蔽、潮湿、人迹罕至、杂草丛生、树木繁茂、有枮木树洞或乱石成堆、具柴垛草堆和古埂土墙，且饵料丰富的环境，这些都是它们栖居、出没、繁衍的场所，也有的蛇栖居水中。
一般分无毒蛇和有毒蛇。毒蛇和无毒蛇的体征区别有：毒蛇的头一般是三角形的；口内有毒牙，牙根部有毒腺，能分泌毒液；一般情况下尾很短，并突然变细。无毒蛇头部是椭圆形；口内无毒牙；尾部是逐渐变细。虽可以这么判别，但也有例外，不可掉以轻心。蛇的种类很多，遍布全世界，热带最多。中国境内的毒蛇有莽山烙铁头、五步蛇、竹叶青、眼镜蛇、蝮蛇和金环蛇等；无毒蛇有锦蛇、蟒蛇、大赤练等。
《山海经·海内经》曰：“南方……有人约苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨之，伯天下。”
《文选 王延寿》曰：＂伏羲鳞身，女娲蛇躯。＂
伏羲，亦即宓牺、庖牺、伏牺、伏戏、庖羲、炮牺。《世本·帝系篇》曰：“太昊伏羲氏。”太昊，是伏羲的号，亦是大皞、太皞。苗人以盘古为始祖。
《太平御览》卷七八引《诗含神雾》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲。”
《易·系辞下》曰：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
《绎史》卷三引《古史考》：“伏羲制嫁娶以俪皮为礼。”
《潜夫论五德志》：“（伏羲）结绳为网以渔。”
《楚辞·大招》：“伏羲氏作瑟，造‘驾辨’之曲。”
《淮南子·天文训》曰：“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。”
《楚辞·离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”“宓妃”，即“洛神”，《文选》卷十九《洛神赋》注引《汉书音义》引如淳云：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。”
《吕氏春秋·孟春纪》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《汉书·丙吉传》曰：“东方之神太昊乘震执规司春，南方之神炎帝乘离执衡司夏，西方之神少昊乘兑执矩司秋，北方之神颛顼乘坎执权司冬，中央之神黄帝乘坤执绳司下土。”
《山海经·海内经》曰：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”
《洞溪纤志》记载：“苗人祀伏羲、女娲。”常任侠先生认为：“伏羲、庖牺、盘古、槃瓠，声训可通，殆属一词，无间汉苗，俱自承为盘古之后。”
《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。”
《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”
《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”
《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。”
《博雅》引《世本》云：“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。
《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”。