第225章：格物的序列
……
林执是楚地-阳云县的人，故而其学，又被称之为阳云学派。
这一学派，名义上，是犯禁的。
但是，实际上，朝廷睁只眼闭只眼，对此并不严厉打击。
就如前世的大妈卖盘似的。
那啥盘到处又买，牵涉极广，没打严厉打击了。
林执的书《林公文选》书店都有卖，看过的人不计其数。难道刊印贩卖购买的人都去抓起来？来波文字狱，大杀一通？
这样干的话，没事都能搞出事情来！
所以，实际上，文化上十分宽松，连对这种“异端的”、“大逆不道”的学说，都默认其存在了。
从夏邦的历史来说，学术上虽然有正统、不正之别。但是，即便是具有权威的正统学说，对“不正”的其他学说，矛盾有之、辩驳有之，而动用权威，将对方打成异端邪说、并要斩尽杀绝的，却极为罕见。
史说残暴的秦始皇，以法家为正统，而儒家士人，依旧是始皇帝的座上宾，并未斩尽杀绝。
独尊儒术，儒家成为正统之后，也没有将法家斩尽杀绝，相反，刑名律法还成了儒家士人的必修之学。时至今日，科举之中，刑名也是一大内容。
玄门、释门被皇权尊奉起来，大兴神诡说、宿命论。
而汉朝时，有个猛人，名王允，就“冒天下之大不韪”，反对神诡之说、宿命论，著有《论衡》一书。被士林称之为奇人、奇书。
自古以来，夏邦文化上就比较宽松。
这与西洋神罗大陆上的历史是不一样的。
据搜集到的信息。
神罗大陆，自古以来的历史上，文化管制极其严酷！
其兴景教，树立权威，大搞思想极权，凡是与之矛盾的，都会被打为异端，以残酷之刑罚处决！
最恐怖的，就是最近的——刚过去一二百年的——黑暗时代。
当时，神罗大陆上蔓延着一场瘟疫。
其时，医学极其落后，基本上处于——“诸病不决，放血治疗”的层次，上至各国的王室以及贵族都是这样。
医学之力，无力控制瘟疫。
于是，人们把希望寄托到了神身上！
[信我雅威大神，有病治病，无病强身健体。]
在黑暗时代的初期，景教借此权威得到加成！
当时神罗大陆上，帝国时代已经结束了，进入了王国时代，群龙无首，教皇成为权威最盛的那一个！
然而，好景不长，集会拜神，加剧了瘟疫的传播！
瘟疫也不分教士、平民呀，教士也特么的染上了！
[信我雅威大神，有病治病，无病强身健体。]教士应该是雅威大神的虔诚信徒啊，应该是不会染上病的啊！
怎么会染上病了？
唔！
这个教士是伪虔诚！
于是乎，给景教卖命的教士，得了病非但没有得到照顾治疗，还被倒过来扣了罪名、清算！
n多的教士感染起来。
景教的裁判事务繁忙起来，一个又一个的“混在教内的魔鬼信徒”被处决杀害！
景教一边对内杀戮，一边又对外展开杀戮！
教士的染上瘟疫，让民众对景教的信仰受到了质疑！
——你丫的究竟能不能有病治病、没病强身健体啊？
这样的逆反，产生了信仰危机！
景教为了维护权威、巩固地位、保护既得利益，对民众也开始了残酷的裁决！
你对雅威大神虔诚不虔诚，就看你有没有染上瘟疫了！
没有的，就是虔诚的；染上的，你的虔诚，哼哼……
景教为了给自己开脱，又转移矛盾，制造出了一个大敌来把灵魂出卖给了魔鬼的异端——女巫。
教会将女巫描绘成恐怖的老妖婆，骑着扫帚到处飞，诅咒、投毒、散播瘟疫的形象。
被妖魔化的女巫逐渐成为众矢之的，人们把各种天灾都归咎到她们身上，并在教会的教唆下残忍地屠杀女巫。
那些不顺从教会的女人、异教徒、女祭司甚至许多遭嫉恨的漂亮女人都被诬告成女巫，最终往往死于非命。
女巫审判于是大兴起来！
这背后的历史，是极其黑暗的！
所有被处死的“女巫”都是无辜的女性。
被害者无以计数。
猎杀女巫的行动中，被杀害的多为女性，但也有男性，这些人其实大多是一些懂医术、识草药，能用土法子疗伤治病的女人，在对抗瘟疫的斗争中，他们也很受推崇。
当然，他们的医术、对草药的认识，都很浅很浅。带有很强的神神诡诡的色彩。
在思想谱系上，属于泛灵派、多神论者。认为万物有灵，人也是有灵的，人发挥自己灵性，通过某种仪式、咒语、符文之类，就能沟通其他的灵，获得超自然的力量！——这被称之为巫术、魔法。
他们具有一定的万物生克的关系的认识。
认为瘟疫害人是恶灵。要克此恶灵，有两种路数其一，沟通、控制具有更恶的灵的物，去以毒攻毒！其二，或沟通、控制带着善灵的物，其克制恶灵。
两种路数不同，于是形成两派白巫、黑巫；白魔法、黑魔法。
他们仍旧处于巫医一体不分的层次。
这种巫文化，夏邦的历史上也曾经历过。
但是，早已经走出来了，新构建起来的，是阴阳五行学说的世界观、医术，与此比起来，神罗大陆（黑暗时代期间）落后至少一千五六百年。
在严酷的神权思想统治下，神罗大陆长期处于蒙昧状态。
玄门、释门之中，有些派别，玩符文、咒语、真言之类的东西，就带有巫文化的属性，属于历史遗留的文化现象。
皇帝要新立格物院，对其专职叙说了一番，并要提拔自己执掌此院！
周成听得又惊又喜！
喜在升官了，陛下心里有我啊！
惊在皇帝的论述中，对格物作出了新的解释！
这新的解释，是以往未曾有过的啊！
这在学术界之中，足以引起轰动！
[天生万物，万物循理运转。探究万物运转之理，以发明创造，利我国民]？
周成心头品味着皇帝的这句话，耳边听着皇帝的滔滔不绝的叙述。
眉头紧皱！
恍恍惚惚、隐隐约约之间，觉得皇帝对格物的新的解释，似乎也自有一番道理！
近的陆德满的新造火炮法，不就为国节省了六百万两么？
六百万两啊！
够三十万户百姓过一年了！
这等功劳，谁敢小觑？谁敢瞧不起？你瞧不起？你能你也为国节省六百万两来啊！
这是近的，从远的说——正如皇帝提及的赵过等人，他们的发明创造，大益于生产，千百年来，至今仍旧在用，岂不就是大功于世？
往更远了说，三皇五帝，不都有“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”之行么？察万物运转变化之道，发明创造，造诸般器物，以利民生……
谁说奇技淫巧是小道、末技？
不知是真听进去了皇帝的话，有所领悟。还是自己要身担格物院掌院了，要给自己正名，不能再受鄙夷小觑之说。
周成心头，是偏向皇帝之意了！
只是，这格物院历朝历代以来，从来也没有过，如今皇帝要新立，这院务该怎么梳理？
皇帝念头一起，一句话就做决定了。
可具体事务，却不需皇帝去做、去操心啊！
操心的，是下面的办事的！
周成的心里，为此踌躇了起来！
升官晋阶，这项重担，自然不会推拒。
可事情该怎么做，他又是一团雾水，不知该怎么入手。
·皇帝既然把格物院交给我打理，势必要令我定个章程。
·唉，这章程该怎么写？
周成已经进入角色，开始思考职责了。
但听陛下又一段话说完，感叹“奇技淫巧”大利天下，周成跟着应和，说道“陛下圣明啊！史上对赵过等大能，实在是太疏忽、太不公了！”
刘玄点点头，“本朝一定不能犯这样的错误！有功于天下的，朕是不吝褒奖的。以前的那些皇帝、文人，对他们讳莫如深，兴许是怕功高震主、夺了民望。朕是不怕的……”
很轻松的笑了起来，自带一股自信满满的气质，“你怕不怕啊？”
周成是士林之中的领袖级人物。
若有“赵过”样的人物，对他们不打压，那么，以他们的功劳，名震天下，是理所当然的！——这相当于前世袁隆平级的人物了。
自然而然，会夺周成等人的民望。
周成一懔，正气凛然的回道“臣自然也是不怕的。臣以为，像赵过、陆德满这样的大能人，是越多越好的！越多便越有利于天下苍生，岂不就是越好？”
刘玄点点头，笑道“很好，看来朕没有选错人，爱卿定能圣人格物院正院之职！”
顿了顿，叹息一声，“世上竟有沽名钓誉之徒，贪图名利，打压能人，以至于害国害民，这样的人，实为学阀，贻害无穷！朕立格物院，恐怕会引起他们的非议。爱卿执掌这院，恐怕也难独善其身啊。”
周成站了起来，大表忠心的说道“臣为陛下、为天下苍生，何惧宵小非议？”
刘玄看向他，满脸上尽是满意、欣慰，示意他坐下，说道“众口铄金，到时他们必坏你名声！朕原先还担心你会有所顾忌。现在看你有这样的态度，很好很好！你不负朕的嘱托，朕也不负你，任凭他们如何非议你，朕都会支持你的。这项事业，于国于民，都是有大利的，是正道。执行正道，必有兆民支持，对于那些欺世盗名之徒的言辞，你也不必放在心上。”
刘玄给周成喂定心丸。表示你尽管去做！这事皇权会支持你的！这事利国利民，百姓也必定会支持你的！
周成如踩在远端，心里十分甜蜜，陛下这么维护我，说明我简在帝心、圣眷在身呀！
刘玄又问周成，对格物院的创建有没有什么想法。
周成事实其实，十分的谦逊、坦诚，拍了皇帝一记马屁后，说道建立格物院，实在是前无古人之壮举，臣以前从没想过。此时刚刚听闻，正一团乱麻，没有理出个头绪呢，似乎有很多想法，却又不知从何说起。
刘玄点点头，轻笑道“这事也不着急，你慢慢梳理，不必心急。”便又和他说自己心中的所想。
传统的“格物”解释，与科学技术方面，是全没关系的！
而刘玄创建格物院，是对“格物”进行新的定义，并往科学的方向引导！
而在科学中，无论是哪个学科，都离不开一个学科——那就是数学！
数学是一些科学的根基！
没有数学这一根基，其他科学的研究，那就是无根之萍，是巧妇难为无米之炊、是束手无策、只能瞎扯空谈！
所以，刘玄的想法，第一就是要着重数学研究！
周成仔细的听着，把皇帝的想法记在心上。
刘玄又说民以食为天，各种粮食——水稻、小麦、番薯、玉米、土豆等等，方面的研究，都要高度重视——研究的目的，就是如何增产！万万不可因为现在有番薯等高产作物就懈怠！以及猪马牛狗羊鸡鸭等荤食方面的研究。不能光吃番薯那些，这些只能解决饿肚子问题。未来还要实现能普遍的隔三差五的就能吃的上肉！
周成听到这里，一股神圣的使命感油然而生！
·我格物院的事业，才是最伟大的啊！
·谁敢污蔑我格物院是小道、末技，我特么的抽死他！
刘玄又说到序列三的研究方面。
这一方面的研究，是工业方面的。
二三两个方面，都是关乎经济生产的——农业、工业的经济生产。
在刘玄的看法中，搞科学是为了什么？是为人服务的呀！是为了满足人的需求的呀！
人有吃饱吃好穿好等等方面的需求，所以一层一层的逆推回去，要对这些进行研究！
经济搞起来了，还需要什么？
这就是序列四的研究方面了。
刘玄道[光把经济搞起来了，还不行。还要有足以保卫这个经济果实的武力！如果没有这份武力，那就好像是稚子怀千金于闹市之上，这不是叫人来抢么？绝对不能把希望寄托在别人的道德修养上。]
[所以，必须要对军事方面进行研究。朕这里说的军事方面，主要是指军器方面的……]
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林执是楚地-阳云县的人，故而其学，又被称之为阳云学派。
这一学派，名义上，是犯禁的。
但是，实际上，朝廷睁只眼闭只眼，对此并不严厉打击。
就如前世的大妈卖盘似的。
那啥盘到处又买，牵涉极广，没打严厉打击了。
林执的书《林公文选》书店都有卖，看过的人不计其数。难道刊印贩卖购买的人都去抓起来？来波文字狱，大杀一通？
这样干的话，没事都能搞出事情来！
所以，实际上，文化上十分宽松，连对这种“异端的”、“大逆不道”的学说，都默认其存在了。
从夏邦的历史来说，学术上虽然有正统、不正之别。但是，即便是具有权威的正统学说，对“不正”的其他学说，矛盾有之、辩驳有之，而动用权威，将对方打成异端邪说、并要斩尽杀绝的，却极为罕见。
史说残暴的秦始皇，以法家为正统，而儒家士人，依旧是始皇帝的座上宾，并未斩尽杀绝。
独尊儒术，儒家成为正统之后，也没有将法家斩尽杀绝，相反，刑名律法还成了儒家士人的必修之学。时至今日，科举之中，刑名也是一大内容。
玄门、释门被皇权尊奉起来，大兴神诡说、宿命论。
而汉朝时，有个猛人，名王允，就“冒天下之大不韪”，反对神诡之说、宿命论，著有《论衡》一书。被士林称之为奇人、奇书。
自古以来，夏邦文化上就比较宽松。
这与西洋神罗大陆上的历史是不一样的。
据搜集到的信息。
神罗大陆，自古以来的历史上，文化管制极其严酷！
其兴景教，树立权威，大搞思想极权，凡是与之矛盾的，都会被打为异端，以残酷之刑罚处决！
最恐怖的，就是最近的——刚过去一二百年的——黑暗时代。
当时，神罗大陆上蔓延着一场瘟疫。
其时，医学极其落后，基本上处于——“诸病不决，放血治疗”的层次，上至各国的王室以及贵族都是这样。
医学之力，无力控制瘟疫。
于是，人们把希望寄托到了神身上！
[信我雅威大神，有病治病，无病强身健体。]
在黑暗时代的初期，景教借此权威得到加成！
当时神罗大陆上，帝国时代已经结束了，进入了王国时代，群龙无首，教皇成为权威最盛的那一个！
然而，好景不长，集会拜神，加剧了瘟疫的传播！
瘟疫也不分教士、平民呀，教士也特么的染上了！
[信我雅威大神，有病治病，无病强身健体。]教士应该是雅威大神的虔诚信徒啊，应该是不会染上病的啊！
怎么会染上病了？
唔！
这个教士是伪虔诚！
于是乎，给景教卖命的教士，得了病非但没有得到照顾治疗，还被倒过来扣了罪名、清算！
n多的教士感染起来。
景教的裁判事务繁忙起来，一个又一个的“混在教内的魔鬼信徒”被处决杀害！
景教一边对内杀戮，一边又对外展开杀戮！
教士的染上瘟疫，让民众对景教的信仰受到了质疑！
——你丫的究竟能不能有病治病、没病强身健体啊？
这样的逆反，产生了信仰危机！
景教为了维护权威、巩固地位、保护既得利益，对民众也开始了残酷的裁决！
你对雅威大神虔诚不虔诚，就看你有没有染上瘟疫了！
没有的，就是虔诚的；染上的，你的虔诚，哼哼……
景教为了给自己开脱，又转移矛盾，制造出了一个大敌来把灵魂出卖给了魔鬼的异端——女巫。
教会将女巫描绘成恐怖的老妖婆，骑着扫帚到处飞，诅咒、投毒、散播瘟疫的形象。
被妖魔化的女巫逐渐成为众矢之的，人们把各种天灾都归咎到她们身上，并在教会的教唆下残忍地屠杀女巫。
那些不顺从教会的女人、异教徒、女祭司甚至许多遭嫉恨的漂亮女人都被诬告成女巫，最终往往死于非命。
女巫审判于是大兴起来！
这背后的历史，是极其黑暗的！
所有被处死的“女巫”都是无辜的女性。
被害者无以计数。
猎杀女巫的行动中，被杀害的多为女性，但也有男性，这些人其实大多是一些懂医术、识草药，能用土法子疗伤治病的女人，在对抗瘟疫的斗争中，他们也很受推崇。
当然，他们的医术、对草药的认识，都很浅很浅。带有很强的神神诡诡的色彩。
在思想谱系上，属于泛灵派、多神论者。认为万物有灵，人也是有灵的，人发挥自己灵性，通过某种仪式、咒语、符文之类，就能沟通其他的灵，获得超自然的力量！——这被称之为巫术、魔法。
他们具有一定的万物生克的关系的认识。
认为瘟疫害人是恶灵。要克此恶灵，有两种路数其一，沟通、控制具有更恶的灵的物，去以毒攻毒！其二，或沟通、控制带着善灵的物，其克制恶灵。
两种路数不同，于是形成两派白巫、黑巫；白魔法、黑魔法。
他们仍旧处于巫医一体不分的层次。
这种巫文化，夏邦的历史上也曾经历过。
但是，早已经走出来了，新构建起来的，是阴阳五行学说的世界观、医术，与此比起来，神罗大陆（黑暗时代期间）落后至少一千五六百年。
在严酷的神权思想统治下，神罗大陆长期处于蒙昧状态。
玄门、释门之中，有些派别，玩符文、咒语、真言之类的东西，就带有巫文化的属性，属于历史遗留的文化现象。
皇帝要新立格物院，对其专职叙说了一番，并要提拔自己执掌此院！
周成听得又惊又喜！
喜在升官了，陛下心里有我啊！
惊在皇帝的论述中，对格物作出了新的解释！
这新的解释，是以往未曾有过的啊！
这在学术界之中，足以引起轰动！
[天生万物，万物循理运转。探究万物运转之理，以发明创造，利我国民]？
周成心头品味着皇帝的这句话，耳边听着皇帝的滔滔不绝的叙述。
眉头紧皱！
恍恍惚惚、隐隐约约之间，觉得皇帝对格物的新的解释，似乎也自有一番道理！
近的陆德满的新造火炮法，不就为国节省了六百万两么？
六百万两啊！
够三十万户百姓过一年了！
这等功劳，谁敢小觑？谁敢瞧不起？你瞧不起？你能你也为国节省六百万两来啊！
这是近的，从远的说——正如皇帝提及的赵过等人，他们的发明创造，大益于生产，千百年来，至今仍旧在用，岂不就是大功于世？
往更远了说，三皇五帝，不都有“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”之行么？察万物运转变化之道，发明创造，造诸般器物，以利民生……
谁说奇技淫巧是小道、末技？
不知是真听进去了皇帝的话，有所领悟。还是自己要身担格物院掌院了，要给自己正名，不能再受鄙夷小觑之说。
周成心头，是偏向皇帝之意了！
只是，这格物院历朝历代以来，从来也没有过，如今皇帝要新立，这院务该怎么梳理？
皇帝念头一起，一句话就做决定了。
可具体事务，却不需皇帝去做、去操心啊！
操心的，是下面的办事的！
周成的心里，为此踌躇了起来！
升官晋阶，这项重担，自然不会推拒。
可事情该怎么做，他又是一团雾水，不知该怎么入手。
·皇帝既然把格物院交给我打理，势必要令我定个章程。
·唉，这章程该怎么写？
周成已经进入角色，开始思考职责了。
但听陛下又一段话说完，感叹“奇技淫巧”大利天下，周成跟着应和，说道“陛下圣明啊！史上对赵过等大能，实在是太疏忽、太不公了！”
刘玄点点头，“本朝一定不能犯这样的错误！有功于天下的，朕是不吝褒奖的。以前的那些皇帝、文人，对他们讳莫如深，兴许是怕功高震主、夺了民望。朕是不怕的……”
很轻松的笑了起来，自带一股自信满满的气质，“你怕不怕啊？”
周成是士林之中的领袖级人物。
若有“赵过”样的人物，对他们不打压，那么，以他们的功劳，名震天下，是理所当然的！——这相当于前世袁隆平级的人物了。
自然而然，会夺周成等人的民望。
周成一懔，正气凛然的回道“臣自然也是不怕的。臣以为，像赵过、陆德满这样的大能人，是越多越好的！越多便越有利于天下苍生，岂不就是越好？”
刘玄点点头，笑道“很好，看来朕没有选错人，爱卿定能圣人格物院正院之职！”
顿了顿，叹息一声，“世上竟有沽名钓誉之徒，贪图名利，打压能人，以至于害国害民，这样的人，实为学阀，贻害无穷！朕立格物院，恐怕会引起他们的非议。爱卿执掌这院，恐怕也难独善其身啊。”
周成站了起来，大表忠心的说道“臣为陛下、为天下苍生，何惧宵小非议？”
刘玄看向他，满脸上尽是满意、欣慰，示意他坐下，说道“众口铄金，到时他们必坏你名声！朕原先还担心你会有所顾忌。现在看你有这样的态度，很好很好！你不负朕的嘱托，朕也不负你，任凭他们如何非议你，朕都会支持你的。这项事业，于国于民，都是有大利的，是正道。执行正道，必有兆民支持，对于那些欺世盗名之徒的言辞，你也不必放在心上。”
刘玄给周成喂定心丸。表示你尽管去做！这事皇权会支持你的！这事利国利民，百姓也必定会支持你的！
周成如踩在远端，心里十分甜蜜，陛下这么维护我，说明我简在帝心、圣眷在身呀！
刘玄又问周成，对格物院的创建有没有什么想法。
周成事实其实，十分的谦逊、坦诚，拍了皇帝一记马屁后，说道建立格物院，实在是前无古人之壮举，臣以前从没想过。此时刚刚听闻，正一团乱麻，没有理出个头绪呢，似乎有很多想法，却又不知从何说起。
刘玄点点头，轻笑道“这事也不着急，你慢慢梳理，不必心急。”便又和他说自己心中的所想。
传统的“格物”解释，与科学技术方面，是全没关系的！
而刘玄创建格物院，是对“格物”进行新的定义，并往科学的方向引导！
而在科学中，无论是哪个学科，都离不开一个学科——那就是数学！
数学是一些科学的根基！
没有数学这一根基，其他科学的研究，那就是无根之萍，是巧妇难为无米之炊、是束手无策、只能瞎扯空谈！
所以，刘玄的想法，第一就是要着重数学研究！
周成仔细的听着，把皇帝的想法记在心上。
刘玄又说民以食为天，各种粮食——水稻、小麦、番薯、玉米、土豆等等，方面的研究，都要高度重视——研究的目的，就是如何增产！万万不可因为现在有番薯等高产作物就懈怠！以及猪马牛狗羊鸡鸭等荤食方面的研究。不能光吃番薯那些，这些只能解决饿肚子问题。未来还要实现能普遍的隔三差五的就能吃的上肉！
周成听到这里，一股神圣的使命感油然而生！
·我格物院的事业，才是最伟大的啊！
·谁敢污蔑我格物院是小道、末技，我特么的抽死他！
刘玄又说到序列三的研究方面。
这一方面的研究，是工业方面的。
二三两个方面，都是关乎经济生产的——农业、工业的经济生产。
在刘玄的看法中，搞科学是为了什么？是为人服务的呀！是为了满足人的需求的呀！
人有吃饱吃好穿好等等方面的需求，所以一层一层的逆推回去，要对这些进行研究！
经济搞起来了，还需要什么？
这就是序列四的研究方面了。
刘玄道[光把经济搞起来了，还不行。还要有足以保卫这个经济果实的武力！如果没有这份武力，那就好像是稚子怀千金于闹市之上，这不是叫人来抢么？绝对不能把希望寄托在别人的道德修养上。]
[所以，必须要对军事方面进行研究。朕这里说的军事方面，主要是指军器方面的……]
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