第五十二章 变革
所谓民意民心，无非是当权者制造出来糊弄百姓的言辞而已，自古以来，有谁在意过底层百姓的声音。
民意更正确的说法应该是绅意，士绅之意见。自古以来士绅也被当权者看成统治基石，是统治者在乡村的有力补充。
一顿火锅涮肉，四人边吃边聊，朱瞻基也不端什么太子的架子，与三人推杯换盏，喝了一个尽兴。
张辅与柳升前来是为了探太孙的底，有没有在太子即位后能够继承永乐之国政。
洪熙朝已经摆明了罢兵休养生息，没有仗打，用不了多少年武臣的地位就会快速滑落，重现前宋把武人当成贼配军的情况也不是不可能。
朱瞻基明白武臣的心思，正好他也不想马放南山，刀枪入库。那是对国家的不负责任，一个国家必须保持一支随时都能拉的出、打的赢的常备军。
这是朱瞻基在梦里看到后世军事之后最大的感受，而且那是一支真正得到百姓拥护的军队。
哪里有危险他们就出现在哪里，老百姓只要看到他们的身影，就会莫名的安心，这才是军队该有的样子。
而不是现在大明的军队，百姓见到军队如同见到土匪，唯恐避之不及。
以后大明的军队也必须如此，只有真正赢得民心，才能得到百姓的真正拥护。那些所谓的见不得光的阴谋诡计，在绝对实力面前根本就不值一提。
大明的军队一定要改革，这种世袭制的军制根本不利于军队的进步，使得有才华者得不到上升的空间。
不过卫所制也有一个非常好的好处，那就是非常适合殖民。他们是军队，必须服从调遣。
以后新占领的土地就安排卫所去占领，一卫人马加上家属至少要有几万人。
以一个百户为一个村子，一卫人马足足有五十多个村子，至少能够辐射一县之地。
而且军户平时都是进行操练的民兵，对付普通土著来说简直不要太容易。
大明朝一两百卫所，足以控制整个南洋无主之地(土著是人吗？）。
等到大明卫所腾空之后，空出来的土地还可以拍卖出去，还能为朝廷收拢资金。
太子殿下只要保证军头们的利益，军队就能支持太子殿下顺利登上皇位。军头们的利益是什么？
拼命打仗当然不是打仗好玩，而是为了给子孙后代一个长久的富贵。朱瞻基一个分封勋贵，就满足了军头之心。
相信过不了多久，五军都督府内部的军头就都知道了太子殿下的想法，谁不想永镇一方当土皇帝。
别说什么海外蛮荒之地，太子殿下说的没错，蛮荒那是没人开发，只要有人，几年工夫就能开出一片膏腴之地。南洋之地可是能够一年三熟，到时候粮食卖回国内，大把的银子可就落到了自己的口袋里。
万一封地上再发现一个金银铜铁的大矿，那更是躺着都能挣大钱了。
就算以后偶分给朝廷二成利，自己还能剩下八成，出去成本之外也是有大把的赚头。
至于成本能有多少，那就要看奴隶好不好抓，奴隶干活的效率如何。不过是一群猢狲而已，多抽上几鞭子就会勤快多了。
朱瞻基的计划是未来一个勋贵带领两个卫所，管辖的地面作为勋贵的封地。这样勋贵不算自己手里的亲兵家丁，全部拉出来也有万人规模的军队，虽然放在国内不怎么样，但是放在南洋等地那就是无敌的存在。
这就是朱瞻基与武臣的利益交换，不然人家凭什么全力支持你。
用海外利益兑换武臣勋贵的支持，这是朱瞻基的底线，大明国内的利益只能慢慢收到朝廷手中，而不是让渡出去。
历代奇葩的优待士绅政策，让本应该是国之栋梁的读书人，反而成了国家最大的一群蛀虫，他们趴在帝国的身体上，肆意的吸食着帝国的血液，却不管帝国的死活。
在帝国不堪重负轰然倒下之后，他们抽身离去，一转身就投入到新的帝国，继续着他们吸食血液的过程。
反正无论是谁当国，都不能不用他们。这也是他们不在乎谁来中原当皇帝原因，即使是异族也行，就是不能有任何其他的学说试图挑战他们的地位。一有苗头就会群起而攻之，直到新的学术彻底淹没在历史的尘埃里。
对付一种已经退化成利益集团的学说，只有用新的学说代替旧得学说，让其不再一家独大，形成了竞争关系，才能让其更好的打磨自己的学说，成为有利于国家发展的学说。
这就是百家争鸣的真正含义，引入竞争，在竞争中求得发展。这也是朱瞻基跟周忱阐明的执政理念，未来儒家一家独大的时代将成为历史。
儒家做为华夏大一统的稳固者，其历史地位不容抹杀，未来的大明，儒家也一样有一席之地。
这样开诚布公的告诉周忱就是让他想清楚到底是站在自己这边，还是站在儒家那边。
这样的选择很痛苦，毕竟是背叛自己的阶级，不能彻底与自己的阶级划清界限，朱瞻基绝对不敢放心用他。
这一点周忱很清楚，在他决定站在太子这边的时候就已经有了预料，只是没想到的是太子殿下要做的远比自己想象的还要多。
未来就是皇权代表的新学与儒家代表的旧学进行对决，可能没有战场上的刀光剑影，其凶险程度一点都不亚于战场。
不知道有多少人会成为这场变革中的牺牲品，历史上哪一次变革不是腥风血雨。没有人甘心放下手中的利益和权力。
新的学问想要夺得权力和利益，就得与老的利益进行生死相搏。鹿死谁手只有斗过才能知道，周忱不知道太子殿下将如何开启这新与旧的争斗。
周忱自己想象了几个打开方式，比如厘清吏治、肃贪反腐等政治斗争方式，可是总觉得这不是太子殿下的手段。太子重视工商，最有可能的就是以工商为缺口，进行新的变革。
民意更正确的说法应该是绅意，士绅之意见。自古以来士绅也被当权者看成统治基石，是统治者在乡村的有力补充。
一顿火锅涮肉，四人边吃边聊，朱瞻基也不端什么太子的架子，与三人推杯换盏，喝了一个尽兴。
张辅与柳升前来是为了探太孙的底，有没有在太子即位后能够继承永乐之国政。
洪熙朝已经摆明了罢兵休养生息，没有仗打，用不了多少年武臣的地位就会快速滑落，重现前宋把武人当成贼配军的情况也不是不可能。
朱瞻基明白武臣的心思，正好他也不想马放南山，刀枪入库。那是对国家的不负责任，一个国家必须保持一支随时都能拉的出、打的赢的常备军。
这是朱瞻基在梦里看到后世军事之后最大的感受，而且那是一支真正得到百姓拥护的军队。
哪里有危险他们就出现在哪里，老百姓只要看到他们的身影，就会莫名的安心，这才是军队该有的样子。
而不是现在大明的军队，百姓见到军队如同见到土匪，唯恐避之不及。
以后大明的军队也必须如此，只有真正赢得民心，才能得到百姓的真正拥护。那些所谓的见不得光的阴谋诡计，在绝对实力面前根本就不值一提。
大明的军队一定要改革，这种世袭制的军制根本不利于军队的进步，使得有才华者得不到上升的空间。
不过卫所制也有一个非常好的好处，那就是非常适合殖民。他们是军队，必须服从调遣。
以后新占领的土地就安排卫所去占领，一卫人马加上家属至少要有几万人。
以一个百户为一个村子，一卫人马足足有五十多个村子，至少能够辐射一县之地。
而且军户平时都是进行操练的民兵，对付普通土著来说简直不要太容易。
大明朝一两百卫所，足以控制整个南洋无主之地(土著是人吗？）。
等到大明卫所腾空之后，空出来的土地还可以拍卖出去，还能为朝廷收拢资金。
太子殿下只要保证军头们的利益，军队就能支持太子殿下顺利登上皇位。军头们的利益是什么？
拼命打仗当然不是打仗好玩，而是为了给子孙后代一个长久的富贵。朱瞻基一个分封勋贵，就满足了军头之心。
相信过不了多久，五军都督府内部的军头就都知道了太子殿下的想法，谁不想永镇一方当土皇帝。
别说什么海外蛮荒之地，太子殿下说的没错，蛮荒那是没人开发，只要有人，几年工夫就能开出一片膏腴之地。南洋之地可是能够一年三熟，到时候粮食卖回国内，大把的银子可就落到了自己的口袋里。
万一封地上再发现一个金银铜铁的大矿，那更是躺着都能挣大钱了。
就算以后偶分给朝廷二成利，自己还能剩下八成，出去成本之外也是有大把的赚头。
至于成本能有多少，那就要看奴隶好不好抓，奴隶干活的效率如何。不过是一群猢狲而已，多抽上几鞭子就会勤快多了。
朱瞻基的计划是未来一个勋贵带领两个卫所，管辖的地面作为勋贵的封地。这样勋贵不算自己手里的亲兵家丁，全部拉出来也有万人规模的军队，虽然放在国内不怎么样，但是放在南洋等地那就是无敌的存在。
这就是朱瞻基与武臣的利益交换，不然人家凭什么全力支持你。
用海外利益兑换武臣勋贵的支持，这是朱瞻基的底线，大明国内的利益只能慢慢收到朝廷手中，而不是让渡出去。
历代奇葩的优待士绅政策，让本应该是国之栋梁的读书人，反而成了国家最大的一群蛀虫，他们趴在帝国的身体上，肆意的吸食着帝国的血液，却不管帝国的死活。
在帝国不堪重负轰然倒下之后，他们抽身离去，一转身就投入到新的帝国，继续着他们吸食血液的过程。
反正无论是谁当国，都不能不用他们。这也是他们不在乎谁来中原当皇帝原因，即使是异族也行，就是不能有任何其他的学说试图挑战他们的地位。一有苗头就会群起而攻之，直到新的学术彻底淹没在历史的尘埃里。
对付一种已经退化成利益集团的学说，只有用新的学说代替旧得学说，让其不再一家独大，形成了竞争关系，才能让其更好的打磨自己的学说，成为有利于国家发展的学说。
这就是百家争鸣的真正含义，引入竞争，在竞争中求得发展。这也是朱瞻基跟周忱阐明的执政理念，未来儒家一家独大的时代将成为历史。
儒家做为华夏大一统的稳固者，其历史地位不容抹杀，未来的大明，儒家也一样有一席之地。
这样开诚布公的告诉周忱就是让他想清楚到底是站在自己这边，还是站在儒家那边。
这样的选择很痛苦，毕竟是背叛自己的阶级，不能彻底与自己的阶级划清界限，朱瞻基绝对不敢放心用他。
这一点周忱很清楚，在他决定站在太子这边的时候就已经有了预料，只是没想到的是太子殿下要做的远比自己想象的还要多。
未来就是皇权代表的新学与儒家代表的旧学进行对决，可能没有战场上的刀光剑影，其凶险程度一点都不亚于战场。
不知道有多少人会成为这场变革中的牺牲品，历史上哪一次变革不是腥风血雨。没有人甘心放下手中的利益和权力。
新的学问想要夺得权力和利益，就得与老的利益进行生死相搏。鹿死谁手只有斗过才能知道，周忱不知道太子殿下将如何开启这新与旧的争斗。
周忱自己想象了几个打开方式，比如厘清吏治、肃贪反腐等政治斗争方式，可是总觉得这不是太子殿下的手段。太子重视工商，最有可能的就是以工商为缺口，进行新的变革。