第30章 论礼
第三十章 论礼
“是吗？”杨成风眼中精光一闪，哈哈大笑道：“如此从明天开始寡人就是真正的武威主人了，雷大人在这里面的功劳不小，寡人一定禀报父皇。”
“谢殿下！”
“雷大人好像是扬州人吧！”杨成风一边若无其事的欣赏着书房中的猛虎下山图，一边问道。
雷萌脸色一变，有些惊疑的看了杨成风一眼，见杨成风面无表情，就应道：“是。”
“扬州是个好地方，十里秦淮，富贾云集，青楼林立，画舫凌波，可是江南佳丽之地。特别在元宵节时在秦淮河上燃放小灯万盏，秦淮两岸，华灯灿烂，金粉楼台，鳞次栉比，画舫凌波，不知道是不是真的？”
“是。”
“雷大人能为寡人介绍一下秦淮河的情况吗？”
“是，秦淮河以夫子庙为中心，秦淮河为纽带，包括瞻园、夫子庙、白鹭洲、中华门、以及从桃叶渡至镇淮桥一带的秦淮水上游船和沿河楼阁景观，可谓集古迹、园林、画舫、市街、楼阁和民俗民风于一体……”
“夫子庙那可是文人最喜欢的地方，不知雷大人有没有去过？”杨成风问道。
“属下曾去过多去。”雷萌现在越来越不明白杨成风想要干什么了。
“雷大人可否为寡人介绍一下夫子庙？”杨成风转头向雷萌笑道：“寡人从小体弱多病，读书不多，对于夫子庙了解不多。”
“夫子庙是孔庙的俗称，是供奉和祭祀孔子的地方。始建于三百年前，位于秦淮河北岸贡院街。它利用秦淮河作它的泮池，南岸有照壁，北岸庙前有聚星亭、思乐亭；中轴线上建有棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑；另外庙东还有魁星阁。周围茶肆、酒楼、店铺等建筑，这里……”雷萌详细的介绍了关于夫子庙的事情。
“雷大人是个文人，应该知道‘养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。’不知现在大秦帝国的文人在这六艺中做到了那些？礼、乐、射、御、书、数是儒家六艺，现在的文人全部做到了吗？就拿这礼来说，什么是礼？在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼。在孔子的礼中是同‘仁’分不开的。孔子说：‘人而不仁，如礼何？’就是‘道之以德，齐之以礼’的德治，打破了‘礼不下庶人’的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作了进一步的概括，礼为‘辞让之心’，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了‘礼’的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。”
“荀子云：‘人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。’‘故先王案为之制礼义以分之,使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分,皆使人载其事而各得其宜。’《礼记》云：‘礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。’又云：‘亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。’韩非子云：‘礼者……君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。’董仲舒云：‘礼者“序尊卑、贵贱、大小之位，而差外内远近新故之级者也。’《白虎通德论》云：礼所以‘序上下、正人道也。’那么在这么多礼中我们应该尊从那一个？为什么在古往今来的礼中有这麽多的不同？”
“这……”
“居然儒家的‘礼’会变，那么文人的思想会不会变？礼、乐、射、御、书、数这是儒家六艺，但是在现在的大秦帝国看来有多少人精通六艺？雷大人，你这六艺中精通几艺？文能安邦，武能定国，雷大人，你告诉寡人，这文人和武人之间谁最重要？”
“如果在战争时期武人重要，在和平时期文人重要。”雷萌低着头回答道。
杨成风问道：“现在呢？雷大人认为现在是和平时期，还是战争时期？”
“这……”雷萌有些难以回答，要是现在是和平时期，那么现在大秦帝国和蒙古帝国、大清帝国、风云帝国的战争怎么解释？要说是战争时期，那么除了边关外大秦帝国的各个地方歌舞升平，文人主政，武人处处受到打压又该怎么解释？
“马家是武威的世家，在武威已经有着千年历史了，就单单马家军就有数万铁骑，而且那拉提草原向来都在马家军的控制之下，就像现在马丁丁一个马家的旁支就能够在不到一个月内聚集八万铁骑，如果马家造反，雷大人以为会发生什么样的事情？”
不等雷萌回答，杨成风继续说道：“以马家在武威的威望只要登高一呼，就可云者从集，在一个时辰内占领武威，聚集十几万大军，半个月占领凉州，招募大量羌人入伍，组成一支几十万的大军，大秦帝国十三分之一的土地落入敌手。所以马家的危害在寡人看来比蒙古人还要大，而且整个大秦帝国像马家这样的大家族不在少数，如果天下的世家全部造反，那么在一天时间内整个大秦帝国就可以分崩离析。”
世家的危害，雷萌现在终于明白杨成风的目的了，只是作为世家出身的他一切以家族利益为中心，杨成风的话他根本听不进去。
“雷大人，你认为该如何消除这些世家的危害？如果这些世家投靠了敌国，或者是自立为王，到时候我大秦何在？”杨成风眼中射出一道精光。
“咚咚”的敲门声响起，外面传来太守府的仆人的声音，“老爷，客人们已经到了。”
“呵呵！”杨成风笑了笑对雷萌道：“雷大人，好好的去招呼客人吧！等一下寡人就出去。”
“是，殿下！”雷萌松了口气。