第四十章 《湘西赶尸》（六）
那人惊讶的说：这位爷真是聪明绝顶啊。全部的秘密都在那只夹被里。表面看来夹被里装的是纸钱和蜡烛，那都是障眼法，都是转移人们的注意力的把戏。夹被的底层是用来装死者的头部和四肢的。主体因为太沉，我们砍尸这一分行都不要，等快到目的地的时候，随便挖出尸体看下主体就行了。王光耀撇撇嘴说：这回可真见识大了，这凤凰之旅变成湘西赶尸之旅了。那你们打算什么时候给主家送去。那人说道：就今天下午，和主家刚通完电话刚才。王光耀说：那好，你们先把这女尸给主家送去，我在这等你们。
那人问王光耀：这位爷在这等我们干什么啊，不会要加入我们吧。要我看爷你有这个潜力了，嘿嘿。王光耀说道：放你娘的狗臭屁，让你干什么就干什么，哪来这么多废话，还有我警告你，不准逃跑，赶跑我就剁了你，快去快回，我有话问你。
那人笑道：爷你放心好了，我绝对不会逃跑的，这房子是我家，我要逃跑我不是有病吗？王光耀心想：你个王八蛋何止有病，简直是个神经病。嘴上说：快滚快来，我不想等太长时间。那人答应了一声就和那人抬着尸体走了。这俩人走后王二牛说：团长，着俩小子不会跑了吧。王光耀哼哼道：不会，这里有他们的全部家当。他们不会跑，既然来了就要探个究竟。我还需要这俩人给我带路看看他们是怎么走私毒品的呢。
王二牛说：对啊，团长，我也正有此意，不过现在感觉像做梦一样，俩特种部队的人，尤其一个还是大团长，竟然来湘西对湘西赶尸一探究竟。说出去不会有人相信的。王光耀说：不信最好。二牛我们去里屋转转，看能发现什么吗？王二牛说：好的，团长。
俩人在里屋翻了半天，也没发现什么。只翻出来一个叫什么赶尸记录的小本本，王光耀掏出压缩饼干和王二牛一个边吃边看，
书上大体内容是这样：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”
原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在**阵里。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；
又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。
“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了“五里大雾”的法术，却创造了炼丹砂的技法。