第二十九章：佛系由来
一连跑出剑冢之地的范围以后，云诺回头才确信没有逐鹿群雄的人跟来，这才松了一口气，悄悄下线。
第一次与玩家动手pk说不紧张是假的，但更多的兴奋也是真的，那是上位者对下位者碾压的兴奋。
现在云诺更加确定，自己现实中的修为在游戏里彻底得到了发挥，一般普通人根本不会是自己的对手。
属性低或许是数值的硬伤，比如伤害。可技巧类的东西，并不是靠游戏里装备，等级，技能可以填补上来的。这需要长久的锻炼，日积月累自然而然养成的习惯。
况且云诺属性低是因为残疾的缘故，并不准确。
光凭这一点，说云诺目前领先了百分之90的玩家也不为过。
如今社会，机械改造水平，医疗，智能化，机器人等科学等突飞猛进。
所有需要人体苦力活的项目基本都被机器代替，年轻一代，多数人坚持锻炼的少之又少，身体机能退化严重。
而传统华夏武学，除了少数不入俗世的门派保留正统武根以外，更多的是在江湖骗子的多年不懈努力下彻底没落。
功夫，在多数人们眼里，
不过是花拳绣腿而已。
又加上全球迎来了前所未有的和平环境，诸国人民压力骤减，才造成了如今社会的普遍现象。
男儿举肌无力，
女子娇弱不堪。
而像云诺这样活在‘原始社会’，还十几年如一日，坚持不懈突破自我的人，如今，少之又少。
现在游戏的推出，以人体为蓝本确定游戏基础属性的设定，在全球掀起了一波，健身锻炼的热潮。人们除了工作游戏时间，纷纷走出户外，开始自我提高身体素质。
各类格斗家，运动员，极限运动爱好者，也开始频繁的出现在荧幕上，为人们传授一些强健体魄，突破自我的方法技巧。
为的就是在游戏世界，属性有所突破。
可就算如此，云诺这类苦修者，也不是后来者可以随随便便就可以追上的。
......
生前老道士在世，每个月都会带着云诺下山一次，一是补充师徒两人日常生活所需；二是带着云诺在宜城转转，开阔一些眼界。
毕竟云诺年纪不大，好奇心玩心重，常年闭塞在九五观，一味的修炼只有坏处，没有好处。
实则这只是老道士一厢情愿罢了，云诺并不爱下山，他是一个喜静之人，更多的时候喜欢独处，做一个孤独者。
可老道士不这么认为，他一直认为云诺因残疾抗拒下山，怕别人异样的眼光而感到自卑，每次好言相劝，软磨硬泡哄着下山......
如今老道士离世，云诺将每个月下山一次变成了两个月下山一次，平时的时候就安安静静的待在山上，练练功，打打坐，逗逗龙山之中花鸟鱼虫，也挺自在......
穿上一袭道袍，使云诺原本就略带书卷气的脸上，书生气更浓。这是云诺唯一一件没有补丁的衣服，也是生前老道士，攒钱给云诺专门定制的一件道袍。
云诺是老道士的唯一弟子，老道士又是九五观的主持，老道士仙逝，云诺自然顺理成章的成了九五观的主持。
主持下山，自然要体面些。
云诺又从床底下翻出一对拐杖，一根是平常木头所做；另一个则是金属制成，杖长约五尺，通体墨金色，上雕龙头，杖刻龙身，扶杖竖立，散发厚重之感。
龙头拐杖，是老道士生前所用，每当云诺问起拐杖来历，老道士都是口若悬河，滔滔不绝：
此杖乃当年杨家天波府佘太君所用，唐太宗所赐，是可‘上打昏君，下打奸佞’的宝贝，当年为师的师傅的师傅......
云诺听着，也就当吹牛了。
老道士仙逝，龙头拐杖成了留给云诺的唯一遗物，临终前曾告诉云诺，如若又朝一日实在撑不下去，就将龙头拐杖索性卖了，可保云诺和云妍衣食无忧。
那一刻，云诺才真正相信老道士所言是真的。
龙头拐杖虽然价值不菲，可云诺从未想过变卖了它。
虽然平日里一口一个老道士叫着，可云诺对老道士还是异常敬重的，传了一身本领不说，光是将云诺和云妍抚养长大，多年的养育之恩，就已让云诺将老道士当做再生父母了，所以老道士的遗物，云诺就算是日子再苦，也无论如何不会卖掉老道士传给自己的东西。
下山自然不能推着轮椅，只能杵着拐杖下山。
云诺背着竹篓，带着身上仅有的一点钱，杵着双拐，不紧不慢的出了九五观，向山下宜城走去。
道士下山是自带盘缠的，这与佛教有本质区别。
化缘是和尚的专利，就是度化有缘人，佛家讲究缘，也就是传说中的慧根，不是谁都能入佛家法眼的。但他们度化是要有回报的，你得管饭，大和尚是不种地的，吃饭就成了问题，当然他们有一定的修为，不会去抢，就只能靠度人来换取食物。
如今社会，和尚总是和金钱扯不开关系。
和尚化缘和金钱扯上关系是因为寺庙的出现，他们是不存在劳动的，既然想到要修建住处寺庙，供奉佛祖，当然还得别人来完成，于是就有了化缘的演化——募捐。
唐僧虽然历经几十年风雨兼程取回真经，但大雁塔还是皇帝给修建的，僧人不会去自己建一座庙自己住的。住了庙以后就不止是光吃饭的问题了，高层和尚要收门徒，这一部分人要过日常生活，经费是必须要有的，就派一部分和尚下山去化缘，当然了，走的远一点话的饭菜拿回来不是冷了就是坏掉了，不如化一些钱物拿回来自己买米做饭。
所以和尚逢人就称施主，施主施主，施了就是主，是功德，功德无量。
可道教不同，作为华夏传统国教，虽然也供奉神仙，但道士一般不会出去化缘。每个道观都有菜地，种粮食，道士靠自己的劳动自食其力。
当然道士也需要金钱来修建和维护道观。
道教有信徒，愿意的话，道士会通过给信徒做法事来收取一定费用。
可仅仅做法事是不够的，道士要饭吃，道士们日常除了背道规和研究经法术，道士几乎人人都学了门手艺，出去行走能靠手艺挣得收入，用这些钱物换取食物。
看风水，算运势，测星座，跌打正骨......各个领域道士几乎都有涉及。走了这些立足于江湖的本事，大可不必敲门伸出钵盂讨要饭菜填肚子。
自小在老道士的耳目熏染之下，这些本领云诺自然也学了不少。
按照老道士话说，
行走江湖，技多不压身。多门手艺，多个活法。
和平盛世道士是很少下山的，因为道教讲究道，除了修炼自身外，还崇尚济世救人，可以给自己修炼添砖加瓦。盛世和平，百姓丰衣足食，自然不需要道士。所以在乱世之中，俗世反而能看见不少道士下山救济灾民。
和尚却有不同。
人经历过生活的苦难，惨遭社会毒打后，看破红尘而剃度出家，变成了和尚。
换种说法，这是一种逃避现实的行为。
既然出家是为了躲避祸乱，逃避现实，那又怎么可能在乱世之中轻易下山？
同时，佛教讲究因果轮回，在佛教信徒的眼中，始终相信“善有善报，恶有恶报”的说法，也因此，他们认为引发战乱之人，必有一天会自食其果，因而无需他们的帮助。
这就是佛系由来。
第一次与玩家动手pk说不紧张是假的，但更多的兴奋也是真的，那是上位者对下位者碾压的兴奋。
现在云诺更加确定，自己现实中的修为在游戏里彻底得到了发挥，一般普通人根本不会是自己的对手。
属性低或许是数值的硬伤，比如伤害。可技巧类的东西，并不是靠游戏里装备，等级，技能可以填补上来的。这需要长久的锻炼，日积月累自然而然养成的习惯。
况且云诺属性低是因为残疾的缘故，并不准确。
光凭这一点，说云诺目前领先了百分之90的玩家也不为过。
如今社会，机械改造水平，医疗，智能化，机器人等科学等突飞猛进。
所有需要人体苦力活的项目基本都被机器代替，年轻一代，多数人坚持锻炼的少之又少，身体机能退化严重。
而传统华夏武学，除了少数不入俗世的门派保留正统武根以外，更多的是在江湖骗子的多年不懈努力下彻底没落。
功夫，在多数人们眼里，
不过是花拳绣腿而已。
又加上全球迎来了前所未有的和平环境，诸国人民压力骤减，才造成了如今社会的普遍现象。
男儿举肌无力，
女子娇弱不堪。
而像云诺这样活在‘原始社会’，还十几年如一日，坚持不懈突破自我的人，如今，少之又少。
现在游戏的推出，以人体为蓝本确定游戏基础属性的设定，在全球掀起了一波，健身锻炼的热潮。人们除了工作游戏时间，纷纷走出户外，开始自我提高身体素质。
各类格斗家，运动员，极限运动爱好者，也开始频繁的出现在荧幕上，为人们传授一些强健体魄，突破自我的方法技巧。
为的就是在游戏世界，属性有所突破。
可就算如此，云诺这类苦修者，也不是后来者可以随随便便就可以追上的。
......
生前老道士在世，每个月都会带着云诺下山一次，一是补充师徒两人日常生活所需；二是带着云诺在宜城转转，开阔一些眼界。
毕竟云诺年纪不大，好奇心玩心重，常年闭塞在九五观，一味的修炼只有坏处，没有好处。
实则这只是老道士一厢情愿罢了，云诺并不爱下山，他是一个喜静之人，更多的时候喜欢独处，做一个孤独者。
可老道士不这么认为，他一直认为云诺因残疾抗拒下山，怕别人异样的眼光而感到自卑，每次好言相劝，软磨硬泡哄着下山......
如今老道士离世，云诺将每个月下山一次变成了两个月下山一次，平时的时候就安安静静的待在山上，练练功，打打坐，逗逗龙山之中花鸟鱼虫，也挺自在......
穿上一袭道袍，使云诺原本就略带书卷气的脸上，书生气更浓。这是云诺唯一一件没有补丁的衣服，也是生前老道士，攒钱给云诺专门定制的一件道袍。
云诺是老道士的唯一弟子，老道士又是九五观的主持，老道士仙逝，云诺自然顺理成章的成了九五观的主持。
主持下山，自然要体面些。
云诺又从床底下翻出一对拐杖，一根是平常木头所做；另一个则是金属制成，杖长约五尺，通体墨金色，上雕龙头，杖刻龙身，扶杖竖立，散发厚重之感。
龙头拐杖，是老道士生前所用，每当云诺问起拐杖来历，老道士都是口若悬河，滔滔不绝：
此杖乃当年杨家天波府佘太君所用，唐太宗所赐，是可‘上打昏君，下打奸佞’的宝贝，当年为师的师傅的师傅......
云诺听着，也就当吹牛了。
老道士仙逝，龙头拐杖成了留给云诺的唯一遗物，临终前曾告诉云诺，如若又朝一日实在撑不下去，就将龙头拐杖索性卖了，可保云诺和云妍衣食无忧。
那一刻，云诺才真正相信老道士所言是真的。
龙头拐杖虽然价值不菲，可云诺从未想过变卖了它。
虽然平日里一口一个老道士叫着，可云诺对老道士还是异常敬重的，传了一身本领不说，光是将云诺和云妍抚养长大，多年的养育之恩，就已让云诺将老道士当做再生父母了，所以老道士的遗物，云诺就算是日子再苦，也无论如何不会卖掉老道士传给自己的东西。
下山自然不能推着轮椅，只能杵着拐杖下山。
云诺背着竹篓，带着身上仅有的一点钱，杵着双拐，不紧不慢的出了九五观，向山下宜城走去。
道士下山是自带盘缠的，这与佛教有本质区别。
化缘是和尚的专利，就是度化有缘人，佛家讲究缘，也就是传说中的慧根，不是谁都能入佛家法眼的。但他们度化是要有回报的，你得管饭，大和尚是不种地的，吃饭就成了问题，当然他们有一定的修为，不会去抢，就只能靠度人来换取食物。
如今社会，和尚总是和金钱扯不开关系。
和尚化缘和金钱扯上关系是因为寺庙的出现，他们是不存在劳动的，既然想到要修建住处寺庙，供奉佛祖，当然还得别人来完成，于是就有了化缘的演化——募捐。
唐僧虽然历经几十年风雨兼程取回真经，但大雁塔还是皇帝给修建的，僧人不会去自己建一座庙自己住的。住了庙以后就不止是光吃饭的问题了，高层和尚要收门徒，这一部分人要过日常生活，经费是必须要有的，就派一部分和尚下山去化缘，当然了，走的远一点话的饭菜拿回来不是冷了就是坏掉了，不如化一些钱物拿回来自己买米做饭。
所以和尚逢人就称施主，施主施主，施了就是主，是功德，功德无量。
可道教不同，作为华夏传统国教，虽然也供奉神仙，但道士一般不会出去化缘。每个道观都有菜地，种粮食，道士靠自己的劳动自食其力。
当然道士也需要金钱来修建和维护道观。
道教有信徒，愿意的话，道士会通过给信徒做法事来收取一定费用。
可仅仅做法事是不够的，道士要饭吃，道士们日常除了背道规和研究经法术，道士几乎人人都学了门手艺，出去行走能靠手艺挣得收入，用这些钱物换取食物。
看风水，算运势，测星座，跌打正骨......各个领域道士几乎都有涉及。走了这些立足于江湖的本事，大可不必敲门伸出钵盂讨要饭菜填肚子。
自小在老道士的耳目熏染之下，这些本领云诺自然也学了不少。
按照老道士话说，
行走江湖，技多不压身。多门手艺，多个活法。
和平盛世道士是很少下山的，因为道教讲究道，除了修炼自身外，还崇尚济世救人，可以给自己修炼添砖加瓦。盛世和平，百姓丰衣足食，自然不需要道士。所以在乱世之中，俗世反而能看见不少道士下山救济灾民。
和尚却有不同。
人经历过生活的苦难，惨遭社会毒打后，看破红尘而剃度出家，变成了和尚。
换种说法，这是一种逃避现实的行为。
既然出家是为了躲避祸乱，逃避现实，那又怎么可能在乱世之中轻易下山？
同时，佛教讲究因果轮回，在佛教信徒的眼中，始终相信“善有善报，恶有恶报”的说法，也因此，他们认为引发战乱之人，必有一天会自食其果，因而无需他们的帮助。
这就是佛系由来。