vip章节_二六一、同事生了小孩
二六一、同事生了小孩
同事央金生了小孩,是个男孩子,满月以后,我们单位里的同事在顿珠领导带领下去看央金和她的宝宝,登门祝贺。我与央金不是很熟悉,只是点头之交,因为我很喜欢接触和了解西藏的风俗,就很积极地参加了。
西藏象内地一样,生孩子是要坐月子的,按照西藏的风俗,坐月子期间,产妇要避风、避冷,注意卧床休息,在饮食上要注意不吃生、冷、硬的东西,多吃流质的东西,尤其是用骨头汤熬的粥、下的面,平时多喝新鲜酥油茶,这些有利于乳汁的分泌,避免用冷水,脸部的清洁除用温水外,还多用青稞酒。但央金完全汉化了,她是在内地上的中学,大学,她的老公也一样,虽是藏族,但生活上已汉化了。夫妻俩没有那么多的讲究,这个不能动,那个不能吃的,小孩子也是上医院里生的。
央金的老公很开心地把我们迎进家里。央金抱着儿子,大家先围上去看宝宝,都说长得象央金,很漂亮。顿珠领导第一个,献上了哈达,眉花眼笑地用藏语说了几句祝福的话,接下来大伙儿有的献哈达,送小孩子的衣服裤子,被子,也有的是送红包,礼物,我是送了一条哈达,一只红包。
因为事先打过招呼,我们周六要来,央金一家早有了准备,藏柜上摆满了吃的东西,手抓羊肉,风干牛肉,血肠等各类肉食,苹果等水果,酒和饮料,还有瓜子葡萄干什么的休闲果,大家说笑着开吃。我坐在顿珠领导旁边,他见多识广,我可以向他请教一些东西。
果然,喝着酒,大家的兴致很高,有的聊天,有的说笑,顿珠领导向我介绍一些有关西藏生儿育女的习俗。他说过去因宗教和歧视妇
女的思想的影响,有不少陋习,如牧区的妇女不能在帐篷里生小孩,农区有些地方也只能在牛棚、羊圈之中生小孩子。而且与汉族一样,也有重男轻女思想,有男尊女卑的规矩,生下来是男孩,便得到优于女孩的待遇。在他的老家那里,有一个习俗,男小孩生下来的第三天,女孩是第四天,要搞一个叫旁色的活动仪式,也就是清除晦气的活动,藏族认为,小孩出了娘胎,带来很多污浊和晦气,得清除,亲朋好友要前来祝贺,亲友除带上酒、茶以外,还要带上满满一羊皮袋糌粑及一块新鲜的酥油,这是进门的贺礼。进门后用手指捏一点糌粑,放在初生儿的额头上,表示祝福,祝孩子吉祥如意。有些富户还要燃烧松柏香枝。现在都比较简单化了,很少有这一套了,特别是城里人,更是简单化了。
有人问央金,小孩子的名字有没有取好,央金说还没有呢,还没有想好。小袁开玩笑说,那就取个扎西德勒的名,吉祥如意,叫着顺口。说得大家一阵哄笑。
西藏普通人不象汉族那样每个人都有姓有名,他们是没有姓的,名字一般是四个字,扎西多吉、次仁旺堆等,为了方便,人们常用两个字来简称。最普遍的是有用第一第三两个字,如扎西多吉,简称为扎多,次仁旺堆简称为次旺。也有用前两个字或后两个字作简称的,像扎西多吉简称扎西或者多吉,次仁旺堆简称次仁或者旺堆。汉族的同志一般是跟着别人叫,习惯上叫前二个字的比较普遍。我也是这样,感觉前二个字叫起来顺口。
给孩子取名,这是一件严肃慎重的事,习俗上往往请活佛和有威望的长者取名,也有父母自己取的。活佛取名时,一般是取一些与佛教相关联的名字,如多吉
,金刚的意思,群佩,兴法或兴教的意思,次仁,意思是长寿,平措,意思是圆满等等。长辈取名则是就他生活中接触到的事物而定,宗教色彩少些,一种是用自然界的物体做名字,如达瓦,意思是月亮,尼玛,意思是太阳,白玛,意思是莲花,梅朵,意思是花。也有用小孩出生的日子为名字的,如朗刚,意思是三十日,次松,意思是初三,次捷,意思是初八,次几意思是初一。还有用星期为小孩取名的,如达瓦,意思是星期一,也表示月亮,米玛,意思是星期二,拉巴,意思是星期三,普布,意思是星期四,巴桑,意思是星期五,也表示金星,边巴,意思是星期六,尼玛,意思是星期日,也可以表示太阳。
在旧时候,一些贵族有自己的领地和封号,他们便把领地名冠在自己名字的前面,以显示自己是有地位的世家。如多嘎•次仁旺杰,洽培•次旦平措等。这些都是用庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。因为庄园领地是世袭的,所发他们的子孙也冠上庄园的名字。
如果小孩子长大后要出家当喇嘛,不管他年岁有多大,一律要重新剃度,取个法名,从此俗名便取消了。
藏族老百姓的名字大多数是可以男女通用的,如达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等,但也有一部分名字是有严格区分,只适用于女性的,如旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆等等。有的只适用于男性,如贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、坚赞、占堆,等等。
由于取名的特殊性,在西藏重名的很多,叫扎西,达娃的到处都是,有的大的单位,人数较多的单位,同名的会有不少,只好在前面加上大小来区别。
(本章完)