四二话
42
谜团，都是时候揭晓了。
许公召集所有门徒，准备道清一切。
除了战戈还在偷偷跟着张飞外，其他都已在场。
战戈自从见过那谜样张飞后，就有一种说不上来的感觉。说不上来就是说不上来，战戈完全无法形容表达那种脑根底里浮升而起的模糊不清，一点也不。但那个模糊不清却给了战戈要跟着张飞的莫名驱动。
莺莺通知战戈时，战戈的意思是“你再转述给我就好了。”。
战戈本就一概不知，自然不存在什么谜团。而且事不关他挚爱的妹妹莺莺，他就更加不上心了。
莺莺把情况告知许公。战戈小有的任性，许公也就随得他了。而且张飞一事，许公也想弄明就里，就当是战戈的特殊任务吧。
徒众由此得知这桩怪事，更为许公的通情达理折服。
但彼众所知的怪事自非全同于战戈所指的怪事，只是话未清意未明的巧合所致而已。
这件事既然战戈如此执着，就先由他去管吧。
当下所在，都是想要拨开蒙在脑门那层雾的人。
*
商末，有一老者沿河垂钓多时而未得一鱼。
老者每天坐在渭河岸边，钩沉入河，一坐便是整天。
一天，一名同在渭河钓鱼者见河里鱼群从老者钩边游过却没一条咬上钩，甚感奇怪。待得鱼群都蹿到自己钩边哄抢丰腻鱼饵时，才发现原来是那老者的问题。
他大感奇怪，便上前问：“钩直无诱，焉有鱼上钩？”
老者莞尔：“愿者上钩。”
直钩钓鱼？那名同钓者只觉不可思议，莫名其妙地走开。
又一天，同钓者将挂上腻饵的鱼钩一抛落河，立即引起河里群鱼哄抢。河里群鱼争先恐后咬钩，钓者心情大好地看着天真活泼的鱼群。
钓者看着，不知不觉视线集中到鱼群里一条与他无别的鱼儿，那鱼儿从熙熙攘攘的鱼群中心挤出圈
外。钓者很好奇那鱼儿发了傻似的奇怪举动，自然视线跟着游出。
那条脱群的鱼儿在河里游来游去，时东时西，且南且北，好像它自己也不清楚自己的意向。好奇钓者的视线也就跟着东南西北转不停。他就是好奇，莫名地十分好奇，那傻鱼究竟要干什么。
那傻鱼漫无目的地游着，却不知不觉游到了一个更傻的位置。
直钩。
好奇钓者望着气定神闲、面露慈笑的垂钓老者，望着那条在直钩边嗅探的傻鱼。
须臾，只见那傻鱼决然张开了嘴，一口咬住了直钩。好奇钓者顿时变成了惊讶钓者。
就在此时，一个声音从垂钓老者背后转出。
“敢问，公乃姜尚姜子牙？”
傻鱼不傻，姓姬名昌，后称，周文王。
姜子牙直钩钓鱼的故事从那同钓者之口流出，故事千传百转，到了知识之人那里便被提炼成精简的千古佳话。
姜太公钓鱼，愿者上钩。
*
原来那姜子牙原居东海之滨。他自幼异禀，能应天地之气，感日月之华，常与空气里的“某些东西”进行“交谈”。“交谈”之中，他从空气里“某些东西”中参悟出“道”，从那时起，他便深入其道以完其“道”，乃“道”之第一人。
待在一个小村庄里，仅凭为数不多的“某些东西”，姜子牙所知有限。为了整合出“道”，他决然独自离乡别井，周游天下。
昆仑山脚下，姜子牙遇见了另一少年。
那少年名唤申公豹，比姜子牙幼却比他更早悟出“道”，知道得更多。原来他才是“道”之第一人。
两人初遇便觉彼此身上散发出相识的气息，那是长期与“某些东西”深交留下的无形的“气味”，一经交谈两人更加确认彼此都是做着相同的事。两人志趣相投，一见如故，顺理成章地一同投身到“道”的修炼中。
申公豹告知姜子牙昆仑山仙灵仙气，是“那些东西”很喜欢驻留的地方，于是二人便一起长居于有大量“那些
东西”的昆仑山修行。
他俩同修一道，虽承无师但亦以师礼相待，申公豹较幼称姜子牙为师兄，姜子牙年长唤申公豹为师弟。
“灵。”
一天，申公豹脱口而出，姜子牙一听便知是对“那些东西”的新称。姜子牙大感神韵，拍案叫绝。
两人一直在为“那些东西”寻觅新称，但一直都强差人意，直到申公豹一言脱口的“灵”字，简直就是妙绝到家，别无二选。
灵。“那些东西”以后的名字。
现在称之为“灵”的“那些东西”似乎也为自己的新称感到满意高兴，纷纷发出五颜六色的微光。
有了突破性进展，二人更是志趣浓厚地深研。不久就再有新发现。
他俩发现了，“灵”对五样东西各有所爱。它们或亲金，或喜木，或好水，或近火，或偏土，是以细分它们为金灵、木灵、水灵、火灵、土灵。
继续深入钻研，他俩赫然发现了原来世界万物之基便是“灵”。重土成山陆，叠水是川河，合木长草木，凝金造百金，拥火生热炎。
发现一个接一个，他俩更是惊讶地发现人体之内的运作竟也暗藏五灵之理，是故人亦有金、木、水、火、土之亲。这真是一个不得了的发现。
“这意味着人与五灵能够相通。”申公豹总结。
“对啊，我们就可以啊！”姜子牙醍醐灌顶。
“既有相通之理，便有操纵之法。”申公豹总是比姜子牙早一步领悟。
但之后的进展就大不及之前顺利了，二人受滞，一滞就是二十多年。不过凭着不懈与坚持，二人终于再有突破。
那便是最基础的五灵控制之法，能使“灵”快速积聚团结起来，大大缩短五灵聚形成貌的时间。五灵转虚为实的过程他俩称之为“行”，很好理解，见字通意；因为这种操纵方法必须快而准地说出一堆话，极似在骂人，是以二人形象地叫作“咒”；五灵最后转化出来的形态独立不一，各存秘密，故统称为“术”。
这就是，五行和咒术。
（本章完）