第一百五十一章 大军压境

公元260年（永安三年）春三月，吴国西陵传说出现红乌鸦。秋，采纳都尉严密的建议，修筑浦里塘。会稽郡谣传会稽王孙亮将回朝作天子，而孙亮的宫人诬告孙亮让巫祈祷祖祠，祷词有凶恶言辞。有关主管官员将此事报告孙休，孙亮被贬为候官侯，被遣送到新封地。半路上孙亮自杀，也有说孙亮是被鸩杀，[8]护送他的人都被判罪处死。孙休分析会稽南部置建安郡，分宜都郡设建平郡。

公元261年（永安四年）夏五月，大雨，河流湖泊和泉水涌溢。秋八月，孙休派光禄大夫周奕、石伟巡察各地民情风俗，检察各处将领官吏的清浊、百姓的疾苦，并下升进和退贬官员的诏书。九月，布山传言白龙出现。当年，安吴的百姓陈焦死后被埋，六天后又复活，自己从土里爬起来。

公元262年（永安五年）春二月，白虎门北楼遭火灾。秋七月，始新传言有黄龙出现。八月十三日，大雨雷震电闪，河流湖泊和泉水涌溢。十六日，册立朱氏为皇后。十九日，册立儿子孙雨单为太子，大赦全国。冬十月，任命卫将军濮阳兴为丞相，廷尉丁密、光禄勋孟宗为左、右御史大夫。孙休因为丞相濮阳兴及左将军张布过去对自己有恩，故将重要事务委托他。

张布掌管宫内官署，濮阳兴执掌军国大事。孙休专心于古典书籍，打算将各家著述通读完，尤其喜欢射野鸡，春夏之间常晨出夜还，只有这个时候才放下书本。孙休想与博士祭酒韦曜、博士盛冲讨论学问理论和技艺，韦曜、盛冲两人一向耿直，张布害怕他们入侍皇帝后，揭发出自己的过失，使自己不能独断专行。故此在孙休面前胡诌花言巧语，阻止孙休与韦、盛两人接近。孙休回答说：“寡人涉猎学问，各种书籍都浏览一遍，所读的东西不少了。那些明君昏主，奸臣贼子，古今贤愚成败的事情，我无所不知。现在韦曜等进入内宫，只是想他们与我讨论和讲解书而已，不是说我再就韦曜等人从头学习。即使是跟他们从头学起，又有什么损失的呢？您只是担心韦曜等人说出臣下奸诈邪恶的事，故此不想让他们入宫。像这样的事情，寡人早已自己有所防备，不须韦曜等人说出来后才知晓。这些都没有什么损害的，您只是因为心里有所顾忌而已。”张布得此诏书即向孙休表示歉意，重新改换口气陈述，说是担心孙休读书讨论会妨碍政事。孙休回答说：“书籍这东西，就怕人们不去喜爱它，喜欢读书并无坏处。无所谓不是，而您认为不应该，是因为寡人有所爱好而已。政务与学业，两者各有不同，互不相碍。想不到您如今任官行事，对我进行这方面的管束，实在不可取。”张布奉上奏表，叩头请罪。孙休回答说：“姑且相互开导罢，怎至于到叩头谢罪的地步呢？像您的忠诚，远近都知道。以往的事情令我感激，这就是您今日显赫的缘因。《诗经》有言：‘没有初始，哪得结果。’善终实在困难，希望您能善终。”起初孙休为王时，张布为他身边将督，一向受到他的信任喜爱。及至孙休登基，对张布厚加恩宠，故张布专擅朝廷大权，做出许多无礼的事情，自己担心自己的短处和过错，害怕被韦曜、盛冲说出来，故此特别担忧和忌讳。孙休虽说明白其中用心，心里对此不痛快，更担心张布因怀疑畏惧而生出变故，竟然就张布的意思，废止了自己讨论学问的行动，不再让盛冲等人入宫。当年孙休派遣察战官到交阯征调孔爵和大猪。

公元263年（永安六年）夏四月，泉陵传言黄龙出现。五月，交阯郡吏吕兴等谋反，杀太守孙谞。孙谞当初征调郡里的手工匠人一千多送到建业。而察战官到交阯后，百姓们担心再次受到征调，故此吕兴等人借此煽动士兵、百姓，招诱各民族部落叛乱。

就在此时，在内部已经足够稳固的情况下，司马昭开始产生如何取代魏室，但是公然杀掉皇帝是自己也始料未及的，没想到贾充居然大胆地杀掉了皇帝，这种行为太恶劣了，司马昭自己也不想让自己的新王朝公开披上一个篡夺的名声，所以他就得想一个办法再把这个名声给挽回来。司马昭问贾充：“如何让大家认为曹魏已经成为了过去历史呢？”贾充一句说中司马昭的想法：“就得建立曹魏帝国历代皇帝都没有建立过的功业——消灭两国，君临天下。”

相对于掌握长江以南广大地区的东吴帝国来说，仅仅占据着现今一半儿四川和一半儿云南的蜀汉帝国，注定要成为司马家族最优先的消灭对象。作为蜀汉帝国中坚力量的四川本地士族，早已经对这种情况强烈不满，期盼着能有人替他们改变现状，解放他们。

蜀汉内部分三个集团，一个是以刘备为首，关羽，张飞，马超，魏延，黄忠，赵云，诸葛亮等人为主的荆州集团，一个是以刘璋入四川留下的部下，如李严就是东州集团，第三个是本地士族集团称作“益州集团”如谯周等人。

刘备建国基础不牢，猇亭兵败地动山摇。在这样一个情况下，一个丞相出来代行君权，是很麻烦的，是很困那的，是有很多人心里面不服，盯着他的。嘴巴里不说，暗中看着你。

最后诸葛亮以杀掉马谡，李严来调解三方矛盾，但至蜀汉姜维掌权时候仍然没有解决。

司马昭召集重要大臣，讨论消灭蜀汉帝国的计划。与众人商量说：“自在寿春平定叛乱以来，士兵已经六年没有战事，制造兵器，修缮盔甲，准备对付吴蜀二虏。如果灭吴，大略计算一下，造战船，开水道，得用千余万个工日，这就要十万人一百几十天才能完成。另外南方地势低下气候潮湿，必然会发生疾疫。当今应先取蜀，灭蜀三年之后，借巴蜀可以顺流而下的有利地势，水陆并进，这就像历史上晋灭虞定虢，秦吞韩并魏那样容易了。蜀战士据统计有九万，驻守成都及守备后方诸郡的不下四万，余下的不过五万。如今将姜维拖在沓中，使他不能东顾，然后大军直指骆谷，出其空虚之地，以袭击汉中。蜀军若各自据城守险，必然兵力分散，首尾隔绝。我们可以调集大军破其城池，派遣散兵占据村野，剑阁无暇守其险，关头无自保之力。以刘禅之昏庸，外面边城陷落，内部士女震惊，其灭亡是可以预料的。”

但是众人反对：“自诸葛亮至姜维起就入侵我国边境，我国国力也遭到大损，不可轻以取蜀。”

贾充也说：“姜维深得孔明传授，急难退之。须得一智勇之将，往刺杀之，可免动兵之劳。”从事中郎荀顗说：“不然。今蜀主刘禅溺于酒色，信用黄皓，大臣皆有避祸之心。姜维在沓中屯田，正避祸之计也。若令大将伐之，无有不胜，何必用刺客乎？”

司隶校尉钟会却独自一人支持司马昭，他说：“此时正是取蜀的机会，刘禅信小人，排挤忠臣，正是时机。”钟会，字士载，钟会的爸爸是钟繇，讨伐过袁绍，马超，位列三公，哥哥是钟毓，家庭可谓是一流家庭。童年时期的钟会，已经表现出超于常人的智慧，曾经获得很多高官的高度赞扬，其中就包括日后和司马懿权势不相上下的蒋济。据说蒋济见到当时只有5岁的钟会，就十分吃惊，对别人说：“看这孩子的眼睛，灵光闪闪，真是一等一的人才啊！”钟会受到的教育是十分全面，可以说琴棋书画无所不精、诸子百家无所不通，这样的杰出青年、这样的高干子弟，没有任何疑问的就会在当时的官场上平步青云。公元244年，也就是钟会刚刚19岁的时候，就已经当了秘书郎（中央图书馆馆长）。钟会也自命不凡，自认为自己是英才。公元247年，钟会又升任尚书郎（国务院处长）。司马懿政变的时候，已经调任中书郎（皇帝办公室委员）的钟会，正好跟着曹爽一起陪着皇帝出城，不过因为不是曹爽的亲信、又不被司马懿反感，所以没有受到打击。司马懿父子掌权之后，和司马家族关系一向融洽的钟会继续升官发财。

据说在司马师掌权的时候，司马师让中书令（皇帝办公室）虞松写一个公文，改了好几遍，司马师都不满意，最后弄得虞松都快要精神崩溃，也不知道到底该怎么改了。这个时候，钟会发现这位老前辈唉声叹气，就问清楚了事情经过。最后，钟会拿来虞松那篇文章，看了一会儿，给他添了五个字，虞松一看，确实是化腐朽为神奇，就赶紧把文章又给司马懿看。

司马师看完以后非常满意，就问虞松：“这一定不是你改的，谁帮你啦？”虞松不敢骗司马师，就照实说是钟会。司马师说：“这么优秀的人才，我必须得见见”。虞松兴冲冲的跑去告诉钟会，说司马师要见你啦，钟会问虞松司马师有多大本事，虞松说，司马师是个文武全才，不好蒙的，钟会于是闭门谢客，苦苦在家复习了十天，最后在清晨去见司马师，说了什么不知道，但是在第二天凌晨三四点才回家。钟会走了以后，司马师不住的赞叹：“真是辅佐帝王的栋梁啊!”

曹髦即位之后，钟会被封为关内侯。毌丘俭叛乱前后，钟会一直作为首席参谋跟随左右，在司马昭回到首都洛阳后，钟会因为出谋划策、劳苦功高，被升任黄门侍郎（皇帝秘书侍从），晋升三级侯爵东武亭侯，享受三百户人家的赋税。诸葛诞叛乱前夕，钟会因为老妈去世，在家守丧，当知道司马昭要把诸葛诞调回中央的时候，立刻给司马昭写信，料定了诸葛诞一定反叛，后来诸葛诞叛乱，钟会又作为首席参谋全程跟随。当时就有人把钟会比作是西汉刘邦的首席谋士张良，认为钟会是司马昭的最得力助手和智慧源泉。

司马昭很欣慰的看了看钟会，对在场反对灭蜀的大臣们说：“自从我们平定诸葛诞叛乱以来，已经过了4年。在这4年中，我们不断加强训练、补充装备，为的就是要对付蜀汉和东吴。东吴面积辽阔，地势又低洼潮湿，先打他们又吃力又难成功，不如先平定蜀汉、占据长江上游，然后顺着长江而下，东吴也很容易就会灭亡了。我料想蜀国军队保卫他们首都成都和边境的有4万人，剩下的不过5万人，加起来也就是9万人而已。只要把他们最富攻击力的姜维军团困在沓中（甘肃临潭西南），让他回不了四川，我们再派主力军团从汉中**，一定能够取胜。”于是，司马昭不顾多数人的反对，任命极力支持他的亲信钟会，升任镇西将军，负责全权指挥西北军区的部队，准备进攻蜀汉帝国。

而这个时候，远在西北前线、和蜀国打了半辈子仗的征西将军邓艾，还是坚持认为灭蜀不能成功，不断写信给司马昭表示反对。司马昭派他的亲信、曾经给他当过主簿（秘书长）的师纂（钻）去做邓艾的助手，不断给邓艾施加压力，邓艾才勉强表示接受命令。于是，开展灭蜀战争的所有条件，都成熟了。

征发四方之兵十八万，使邓艾从狄道到沓中进攻姜维，雍州刺史诸葛绪从祁山出发驻军武街，断绝姜维的退路，镇西将军钟会率领前将军李辅、征蜀护军胡烈等从骆谷进攻汉中。

钟会这个时候对付了竹林七贤之一的嵇康。嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初五年（224年），谯郡铚县（今安徽濉溪临涣镇），因曾任中散大夫，后人有称其为嵇中散。嵇康的祖先本姓奚，原籍是会稽人，后来因避祸来到谯郡，因为居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍弃原姓，改姓嵇姓。嵇康的父亲名昭，字子远，官至督军粮治书侍御史。嵇康有兄长，名嵇喜，早年即以秀才身份从军，志在用仕，而嵇康无意仕途，只想归隐山林。

嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。幼年即十分聪颖，博览群书学习各种技艺。成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女长乐亭主为妻，育有一儿一女。其子嵇绍，字

延祖，嵇康在临死前，将孩子托付给山涛。嵇绍后为晋朝之侍中，八王之乱中为保护晋惠帝而殉难。

嵇康出身士族，虽然父亲早死，但他的家庭并没有因此破败；他从小就博览群书，所以他非常有文化；成年以后的嵇康长得非常帅，身高七尺八寸，在当时，一个长得非常帅的、有文化的士族子弟，是非常受欢迎的，而且只有同时拥有这三个条件，才有可能成为人人都崇拜的名士。

人长得帅、书读的好、又是出身士族，像嵇康这样的人，当然不愁找一个出身非常好的媳妇儿了。我们在前面说过，嵇康的父亲嵇昭在皇帝身边（这个皇帝应该是汉献帝）担任过近侍，大家都知道，汉献帝其实一直都是曹操的傀儡，他身边的人，全是忠于曹操的，所以嵇康的父亲和曹魏帝国皇室的关系非常好，嵇康也因为这个关系，很幸福的迎娶了曹魏皇室的金枝玉叶——长乐亭公主。

嵇康也成了皇亲国戚，凭着这个身份，他很快就做上了专门负责议论朝政的中散大夫，顺利的进入仕途。但是，这么舒心的日子还没过几年，就发生了司马懿杀曹爽的政变，整个曹魏帝国的政坛发生了翻天覆地的变化，嵇康这个皇亲也顿时变得无足轻重了。

嵇康是个名士，又是皇亲国戚，在当时那个时代，这样的人是不可能不去做官的，但是司马家族一上台，彻底毁灭了他的做官梦想。其实嵇康也不是做不了官，司马家族对于肯合作的人是非常优待的，像贾充、裴秀、朱整、荀勖、王沈这些人，最早的时候都是和曹爽和何晏混的，但是在他们投靠司马家族以后，都得到了重用，最后也都成为了顶级重臣，他们的家族也都跟着更加兴旺。

嵇康是个非常注重儒家伦理道德的人，根据《世说新语》记载，他还在学习文化的时候，就经常认真的抄写儒家经典文章，可见他是多么的喜欢儒家学说。儒家最讲究的就是忠孝仁义，嵇康是曹魏帝国的大臣，如果投靠了司马家族，就是对国家的不忠；他还是曹魏皇室的女婿，如果加入司马家族，就是对曹家老一辈儿人的不孝，对于一个极度信仰儒家思想的人来说，让他做一个不忠不孝的人，无异于让他去死。所以，嵇康从此选择了一条注定悲剧的道路，他要无怨无悔的跟着曹魏皇室走下去。

由于对司马家族不满，嵇康离开了他曾经寄托无限梦想的政坛，在极度闲散的日子里，他把自己的感情和生活的重心完全寄托在山水之中，用大千世界孕育的自然万物，来遣散自己内心的苦闷，抒发自己痛苦的情感，后世所说的“竹林七贤”聚会的日子，也就是在这段时间里。他们一起游山玩水、谈天说地，尤其是互相交流自己对道家学说的看法，有了这么多知音的陪伴，让嵇康的心情舒缓了许多，也让他对宇宙万象和社会现实有了更深刻的认识——司马家族，是虚伪的逆臣贼子，是道德沦丧的万恶之源。

随着时间的推移和现实的考验，当年名震天下的“竹林七贤”也逐渐解体了，山涛、王戎两个人，已经一改道家的清静无为，改头由于对司马家族不满，嵇康离开了他曾经寄托无限梦想的政坛，在极度闲散的日子里，他把自己的感情和生活的重心完全寄托在山水之中，用大千世界孕育的自然万物，来遣散自己内心的苦闷，抒发自己痛苦的情感，后世所说的“竹林七贤”聚会的日子，也就是在这段时间里。他们一起游山玩水、谈天说地，尤其是互相交流自己对道家学说的看法，有了这么多知音的陪伴，让嵇康的心情舒缓了许多，也让他对宇宙万象和社会现实有了更深刻的认识——司马家族，是虚伪的逆臣贼子，是道德沦丧的万恶之源。

换面成了司马家族的亲信；阮籍和刘伶虽然是做官不做事，但毕竟已经成了司马昭的下属，见了司马昭，当然是要作揖鞠躬了。朋友的离散、世事的变迁、现实的残酷，让嵇康越发痛苦，言谈举止也显得越发叛逆，所写的文章也越来越具有针对性。尤其是在《养生论》里，他破天荒的提出了“越名教而任自然”的人生主张。这个主张的真实意思就是，反对已经沦为司马家族铲除异己工具的儒家道德，主张人要活的真、活的爽，不要被所谓的狗屁道德所禁锢。

嵇康的这种权威狗屁、道德狗屁的言论，深深刺痛了正在当权的司马昭，因为司马家族正是打着恢复儒家伦理的旗号，来联合其他士族建立属于自己的国家，嵇康居然说不要伦理，这简直就是抽司马家的嘴巴。随着嵇康一篇又一篇立意新奇文章的问世，他的名声也越来越响亮，而司马昭也看他越来越不顺眼，但是在当时那个时代，碍于嵇康皇家女婿和知名名士的身份，司马昭还是强忍着没有对嵇康做出什么不利的事情。嵇康闲来无事，也就仍然在洛阳附近的名山大川之中游玩儿，留下了很多流传千古的传说。

嵇康到山林里去玩儿，又是采桑葚儿又是看风景，结果就忘了时间，由于他穿戴飘逸洒脱、气质又不同凡响，结果导致有一些在山上打柴的人见着他，还以为是碰到了神仙。

当时，汲郡共县（河南辉县）有一个叫孙登的隐士，在黄河两岸这一带非常有名。他有名是因为他是一个真正的隐士，人们不知道他的父母是谁，甚至连谁是他的亲戚都搞不清楚，孙登可以说是无父无母、无妻无子，而且他连房子都不住，就在老家的北山上挖了个洞穴，然后就像原始人一样住在了里面。他也不穿正经衣服，夏天就用草编成衣服遮羞，冬天就用很多年不修理的长发盖住自己的小弟弟。我个人认为，孙登不仅仅是个隐士，他还是个返祖的原始主义者，是个坚持不懈的行为艺术家。

孙登的脾气非常好，无论人们怎么逗他侮辱他，他从来都不生气，有一次有人甚至把他扔到了水里想激怒他，但是他从水里爬上来以后，居然哈哈大笑，就是不让人们见到他生气的样子。有好心人看他挺可怜，有时候就给他些酒饭衣服，他都乐呵呵的接受，但是人家一离开就把当时用不了的东西都扔掉了。

唯一能让人们看出来孙登不是疯子的两件事儿，就是他喜欢读《易经》，而且还喜欢弹琴，不过他那个琴，只有一个弦儿。他平时要么读书、要么弹琴，无论谁和他说话，他都不理人家，绝大多数人都把他当疯子看，但是极少数特立独行的名士们，却把孙登看做深不可测的高人，最后连洛阳的司马昭，都知道了孙登的名字。

客观的说，作为一个古代的统治者，司马昭的心胸和眼界都算是杰出的，他不仅爱才，也能够很好的利用这些才子。当他听说孙登的故事以后，还特意让已经做官的另一位“竹林七贤”成员阮籍去拜访他，看看能不能让孙登为自己效力，但是阮籍见到孙登以后，跟他说了半天的话，孙登都不待搭理他，嵇康知道好朋友阮籍碰了一鼻子灰，也去拜访孙登，这一呆就是三年。

在这三年的大部分时间里，嵇康都心甘情愿的当孙登的跟屁虫儿，即使孙登根本不理他，弄得他经常唉声叹气，他也仍然和孙登呆在一起，照顾他的生活起居。我个人认为，也许在嵇康心中，这种真正无欲无求的人，才是他钦佩的人，这种真正无牵无挂的生活，才是他向往却无法得到的人生。就这样过了三年，孙登始终不说一句话，最后嵇康实在熬不住了，只好离开他，临分别的时候，嵇康实在憋不住问了一句：“先生难道到了这个时候也没有一句话可说吗？”孙登看着嵇康，终于开了口：

“你知道光吗？火一点燃就有光，但不能天天点火，就是因为要在需要光的时候才点。人有才干，却不显露才干，是因为要在需要展现的时候才展现。所以生火的时候要注意收集柴禾，才能保证火生得起来；展现才干的时候要有真才实学，才能保持长久。现在你号称才能一流，但是对现实环境却知之甚少，你想你能在这个世道里生存吗？你有没有好好的考虑一下这个问题呢？”

孙登的每一句话，都好像一把尖刀直戳嵇康的心窝，长久以来的逍遥、洒脱，都被孙登解剖得粉碎，嵇康何尝不知道孙登句句在理，但他却不能去迎合这个世道，因为当今的这个世道，是由司马家族掌控的。

之后的嵇康，仍然不肯讨好司马家族，而是继续做他的逍遥游。当时的很多名士，都酷爱吃散，也就是一些矿物质，他们非常相信这些东西能够强身健体，经常胡乱的找来各种味道的矿物质来吃。有一次，嵇康和另一位名士王烈到山里去玩儿，王烈突然发现一些从石头里流出的**物质，一尝比糖还要甜，就赶紧叫嵇康来尝尝，可是嵇康一来，石头里的**物质居然凝固了。还有一次在石洞里玩儿的时候，王烈居然发现了一个古代的卷轴，就转身赶紧去叫嵇康，想要***开看看这里面写了些什么好东西，等到再返回来的时候，卷轴居然不见了。王烈认为，嵇康两次遇到好东西，却偏偏两次都无缘得见，真是歹命，就感慨的说：“老嵇才能非凡但是运气不好，这是命啊！”嵇康听完以后，只有深深的叹息。

在嵇康碰到的所有灵异事件当中，最神乎其神的就是他学到《广陵散》神曲的故事了。

除了文学水平极高，嵇康还是个艺术天才，他不仅画画得非常好，还会演奏多种乐器，还会自己作曲。在这些乐器中，嵇康最拿手的就是笛子和古琴，他自己创作了《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被合称为“嵇氏四弄”，是中国古代一组著名的琴曲。后来，“嵇氏四弄”和东汉末年国宝级才子蔡邕的五首琴曲“蔡氏五弄”被合称为“九弄”，几百年后的隋炀帝曾经把会弹奏“九弄”作为选拔官员的条件之一，足可见嵇康交响曲的知名度，恐怕在当时的中国，绝对现在的某某的第几交响曲还要大的多。

但以上所说的曲子都不是嵇康最拿手的，他的主打曲目叫做《广陵散》，被评为我国十大古琴曲之一。

《广陵散》这首曲子，曾经几度失传，直到新中国成立以后，才被我国著名的古琴家管平湖先生恢复了出来。据现代人考证，《广陵散》其实就是古曲《聂政刺韩王》，这首曲子描写的是战果时期一个铸剑工匠的儿子聂政，为了报杀父之仇，行刺韩王，最后杀死韩王然后自杀的场面，表达的是一种激昂、战斗的场面，和英雄一去不复返的悲壮气概，所以曲子的**部分比较激昂、节奏也比较快，可以说它是我国十大古曲里面唯一一首具有杀气的曲子。

根据《晋书》记载，有一天，嵇康到洛阳城外的洛河闲逛，晚上不想回家，干脆就住在了河边的华阳亭，就在深夜里弹琴自乐。到了半夜，忽然有一个自称是古人的无名氏来找他，一见面就和他谈音律，越谈越投机，就拿过嵇康的琴，弹了一首曲子，也就是《广陵散》。弹完以后，这个人自己发誓说不会再把这首曲子传给别人，然后不肯留下姓名就走了，嵇康只一遍就记住了《广陵散》，从此以后，这首琴曲成为了他的主打曲目，成为了他抒发自己情怀和志向的精神寄托。

不过在晋人葛洪写的遗书里，在《嵇中散孤馆遇神》一段中，把《广陵散》说成是一个女仙（或者也可以说是女鬼）传给嵇康的天籁之音，宋朝人编的《太平广记》把《广陵散》说成是一个男鬼教给嵇康的琴曲。不管是古人还是男鬼女鬼，从这些记载中我们都可以看出，《广陵散》和他的演奏者嵇康的影响力有多大，我们生活的这个时代每天都有新歌粉墨登场，可是没有一首歌被人们说的这么神乎其神。

嵇康几乎全能的艺术造诣，让他成为全国闻名的文化巨星，很多人争着抢着来拜访他，只为了见他一面，博得他的青睐和欣赏，一个破落皇室

女婿的家门口，居然比很多当朝大臣的还要热闹。但是，在嵇康的眼里，这些人都是为了博取名声才肯登门的利用者，为了远离虚伪、远离功利，嵇康和另一个“竹林七贤”成员向秀躲进了洛阳附近的小山村里，从此干起了打铁的营生。

在那个年代，名士的魅力是无限的。即使嵇康已经选择了淡出，仍然有很多有权有势的大官儿们坐着马车到偏僻的角落里来拜访他。有一次，嵇康正在和向秀打铁，当时司马昭的红人钟会，带着一大批跟儿班来拜访嵇康，相当的有大哥型。嵇康本来就痛恨司马家族，见钟会这个红人这么嚣张，自然是反感又反感。钟会兴冲冲的到了嵇康和向秀跟前，可是这两个人连理都不理，只是自顾自低头打铁，钟会领着一帮人呆了好一会儿，见嵇康还是不理他，只好自讨没劲的就要走，这时侯嵇康发话了：“何所闻而来？何所见而去”，说白了就是问钟会，你来干嘛，真是自讨没趣。钟会立即回答：“闻所闻而来，见所见而去”，其实就是告诉嵇康，行，小子，这么不鸟我，以后有你后悔的，甩袖子就走了。从这以后，钟会在心里可就记下了嵇康，常在司马昭面前说他的坏话。

嵇康不断得罪司马昭本人和他的亲信们，这种极端的做法，让他越来越处于悬崖的边缘，他的这种境况，让昔日的好友和同情他的人对他万分担心。同为“七贤”成员之一的山涛，尤其对嵇康的行为感到万分着急。山涛明白，嵇康说是反对礼教、不肯做官，实际上就是在反对司马家族，要是继续这么下去，这位好兄弟一定会身首异处。为了挽救这位好友的性命，缓和他和司马昭之间万分紧张的气氛，公元262年，他向司马昭推荐嵇康接替自己的官职，也就是极其要害的吏部郎（国务院人事部部长），司马昭也希望嵇康能加入自己，就让山涛去请他出山。

嵇康冰雪聪明，自然明白山涛和司马昭的好意，但是，他并没有答应山涛，反而还给山涛写了一封绝交信，在信里，嵇康声明自己自由散漫，坚决不会做官，还明里暗里的数落了山涛一顿，说他不该想出这么个馊主意来逼自己。

稍微明白一点儿的人都知道，嵇康这封信并不是写给山涛，而是写给司马昭看的。事实上，嵇康这封几乎成了公开信的私人信件，很快就一字不拉的传到了司马昭的手里，对于司马昭来讲，嵇康不仅仅不加入自己，还明确和邀请他加入自己阵营的山涛绝交，这封信，简直就是挑战自己权威的宣战书。嵇康同时把司马昭和自己都逼向了绝境，最后摊牌，只是时间问题罢了。

最终把嵇康带入万丈深渊的，是在嵇康和山涛绝交一年以后的一件官司。

嵇康的一个朋友叫吕安，也是个当时非常知名的名士，也对司马家族采取不合作的态度。吕安和嵇康的关系，似乎比“竹林七贤”里的人们还要铁，据说，有时候吕安为了看看嵇康，不管多远也会驾着车来看他。自古才子风流、佳人仰慕，吕安这么一个大才子，老婆自然也是特别漂亮，而且把吕安的哥哥吕巽（逊）都迷住了，吕巽对这位弟妹朝思暮想，后来就趁吕安不在家，让人灌醉吕安的媳妇，把她给**了。

这种事情，在一个大家庭里，肯定是瞒不住的。不久，吕安就发现了哥哥的恶行，当然是十分愤怒了，就找去哥哥评理，嵇康认为兄弟之间还是不应该闹翻，就给当了调解人，把这件事情压了下去。谁知道，吕安的哥哥自觉理亏，反而想把吕安除掉来掩盖自己的罪行，就诬赖吕安曾经打过老娘，是个不孝的儿子。和吕安不同，吕巽是司马家族的亲信，他不仅和钟会关系非常好，还担任了司马昭的掾属（秘书）。司马昭当然是要偏向自己的亲信，就以不孝的罪名把吕安判了刑。

在大狱里吃牢饭的吕安当然打死都不服气，明明是你勾引我老婆，怎么反倒陷害我，就请和自己关系特别好、口才也很好的嵇康来向司马昭为自己证明，嵇康当然是个讲情义的汉子，就出面为吕安辩护，证明是吕巽**吕安的老婆，并且诬告自己的亲生弟弟。在这个时候，钟会找到司马昭，跟他说了一句话：“嵇康，是一条卧龙，不能让他飞起来。您即使不担心天下，也要担心这个人。”末了，钟会说，嵇康当年还劝山涛一起响应毌丘俭造反，幸亏山涛不答应，嵇康一个人才不敢发动叛乱，如果不趁这次机会除掉这种对司马家族不满的大名士，那么其他心怀不满的人，就会集合在嵇康的周围，司马家族的天下就永远不会稳固。

此时的嵇康，对自己的命运，已经猜到了几分。在狱里，嵇康写下一篇叫《幽愤诗》的文章，在文章里，他对自己的一生进行了总结，抒发了自己对道家思想坚定不移的信念，重复了自己不肯做官的誓言，在文章里，嵇康还写了这么一句话：“人情世故变化太快，国家政局身不由己，只有一颗忠诚的心，来辨别是非善恶。越想越气愤，好像有一把刀插在心上”，可以说，这句话正是嵇康一生内心的真实写照，也是他对于自己始终不肯向司马家族低头的最后宣言，在文章的最后，他幻想着能够真正抛弃人生的所有牵挂，进入心灵至善至美的境界，离开这个充满虚伪和罪恶的世界。

嵇康猜的不错，他的人生，将要因为他的理想而结束了。司马昭要杀嵇康的消息传来，大街小巷一下子都炸了锅，三千名太学生自发的聚集起来向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要求拜嵇康为师。在那个时代，这些太学生可是国家的第三梯队，一般毕业就提干的，这么多未来干部都如此崇拜嵇康，我们可以看出嵇康的学术地位和人格魅力有多高。

但是这些已经都无济于事了。嵇康已经注定难逃一死，因为他终身都不肯效忠司马家族，而且还成为很多人的精神偶像，这种反司马家族的人要是留着，司马家族还能有未来吗？司马昭就是要拿嵇康来做牺牲品，来警告其他不肯和自己合作的人，所以为他求情的人越多，司马昭就越要嵇康死的惨。

嵇康还是被押着走上了刑场。此刻他所想的，不是生命即将结束，而是可惜一首美妙绝伦的音乐后继无人，这就是那首他最喜欢弹奏的《广陵散》。这个时候，有一个人看出了他的心思，从人群里走到刑台上，送给了他一把琴。嵇康定睛一看，这个人居然就是他仍然在世的另一个哥哥嵇喜。

看着嵇喜，嵇康感慨万千。和嵇康不同，嵇喜是司马家族的积极分子，也就是因为这个原因，嵇康从来没有看起过他，对这位唯一在世的哥哥，嵇康却几乎和他断绝交情。然而,在这个时刻，兄弟之间的亲情还是难以割舍。嵇康深深的叹了口气说：“袁准曾经想跟我学《广陵散》，我常常小气的不教他，可惜今天《广陵散》就要绝传了。”最后，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了他最拿手的、寄托了无限情感的《广陵散》，透骨销魂的琴声，飞扬高亢的曲调，述说着嵇康的愤怒和理想，述说着他对司马家族的不满和抗争。在《广陵散》激荡的旋律中，嵇康毫无惧色的把头伸向刽子手的死亡之刀，死时年仅四十岁。

嵇康这个人对司马家这么不满、这么不合作，绝对是有原因和有理由的：一方面，他认为，司马家族是不仁不义和忘恩负义的禽兽，这样的人怎么值得他去效忠呢？这代表了当时大多数知识分子对司马家族的看法；另一方面，他娶的就是曹家的公主，他的皇亲国戚梦和乱七八糟的理想，正是随着司马家族的政变而被狠狠的击碎的，所以嵇康接受不了自己已经成为没人管的野狗这个残酷的事实，他能回味的只有过去，不能接受任何未来；他过于一根筋，不能理解落了毛的孔雀不如鸡的道理；所以他反抗，可是凭他，这种反抗有用吗？或者说这种反抗有什么意义呢？

嵇康临死前，给他唯一的儿子嵇绍写了一封信，在信里，这个后半辈子都极度宣扬道家无为思想、生活极度潇洒随意的玄学名士，却一反常态的反复教导他的儿子一定要小心谨慎，他还说：“不要对某一个人卑躬屈膝，而要对所有人谦虚恭让；不要固执于某一方面的廉耻，而要顾全大节；像在朝廷任职却推让官职，在大义面前舍生忘死，在危难面前替亲人去死，这才是真正的忠臣烈士的节操。”在最后时刻，真正的嵇康终于出现在我们面前：相对于司马家族那些只讲究孝道的伪君子们来说，他才是一个真正的忠于儒家伦理道德的人，他才是真正意义上的儒家认为的正人君子。

从是否对社会有用的这个层面来说，嵇康其实早已经死了，他只剩下了一副肉体，被杀只不过是司马昭对他的一种成就和成全。他的死，对于整个魏晋时期的知识分子都是一个里程碑式的事件，最终使得这些知识分子们知道了自己的命运：效忠，或者成为废人，和司马家族继续对着干只有死路一条。

嵇康死后，他的哥哥嵇喜一直以司马家族重臣的身份继续活着。相对于嵇康这个只留下千古傲骨名声的名士来说，嵇喜倒是做了很多实事儿，尤其是他不仅擅长做官，还擅长打仗，在公元282年7月，也就是他的弟弟嵇康已经死了二十多年以后，他还在徐州刺史（安徽、江苏北部最高行政长官）任上消灭了前东吴帝国将领莞恭、帛奉的叛乱，之后担任太仆（皇帝仪仗部长）、宗正（祭祀部长）。如果把忠于司马家族这些事抛开不说，嵇喜其实倒是一个更真实的人、对国家和老百姓更有用的人。

嵇康走了，他从此可以摆脱苦恼和忧愁，但是剩下的竹林好友们还活着，而活着就要面临人生之路的抉择，看着好友的鲜血，他们该何去何从呢？

公元263年夏季，司马昭以皇帝曹奂的名义颁布诏书，调动大西北各路大军对蜀汉帝国发动总攻。征西将军邓艾率3万人从凉州（甘肃）出发，进攻驻扎在沓中的蜀国大将军姜维的精锐主力；雍州刺史（陕西南部）诸葛绪也率3万人从岐山（甘肃西和西北）出发，攻击武街（甘肃成县），切断姜维退往四川的道路；钟会带领中央主力远征军，兵分三路直插汉中；司马昭又任命廷尉（司法部长）卫瓘代表皇帝，做邓艾、钟会两路大军的监军，同时代理钟会镇西将军府的军司（参谋长）。

八月，大军从洛阳出发，大赏将士，列阵誓师。将军邓敦提出蜀不可伐，司马昭斩杀其示众，司马昭宣告：“此次灭蜀，必须一举成功。”

司马昭夫人王元姬在大军开拔的时候对司马昭说：“钟会这个人，见利忘义，不是个老实人，你这么重用他，一定发生问题，真的好吗？”司马昭也表示忧虑。

马昭的西曹属（行政总监）邵悌告诫司马昭：“钟会率领着十多万大军跑去四川，可他到现在为止还是未成家，一旦有二心连个顾虑都没有，不如改派别人。”司马昭笑着说：“我怎么能不知道这个呢，蜀军连年用兵，早已经筋疲力尽，我今天大军同时进发，灭掉蜀国易如反掌，可是大家都认为灭不了蜀国。人一旦害怕，就没有了打仗的心气儿，我硬逼他们打，正好送给蜀军当俘虏。现在，只有钟会同意我的意见，因为他不害怕，叫他出征才一定成功。蜀国灭亡之后，即使他有二心，也不会有人跟着他。因为四川本地人刚刚亡国，不可能马上反过来就跟征服者合作；我们远征军的将士们，每个人都盼着早点儿回家，也不会跟着钟会谋反，而且谁没事干会自找灭族大祸呢！你不用担心，但是要记得保密，不能告诉别人。”

镇西将军钟会此刻是第一次作为统帅肩负吞灭蜀国的重任，自己也将要开辟疆土、成就旷世功勋。不过，钟会此刻还有一种更加迷迷糊糊的想法，自己到底能成就多大的功勋呢？

（本章完）