第127章 彩云之南的南诏

第七卷 奸臣贼帅 第127章 彩云之南的南诏

彩云之南，云淡风轻，‘春’‘色’正浓。

云贵高原地处西南，印度洋的温润的暖风带来了充沛的雨水。暖风吹拂过后，‘裸’‘露’的红土地被绿‘色’沾染，无边的草地和丘陵、山脉绿草如茵，鲜‘花’遍地，暖风阵阵，空气中洋溢着鲜‘花’的芬芳，让人有了熏熏然的感觉。

天宝九年（公元750年）的‘春’天，这是一个上午，阳光很温柔，犹如“穿过你的黑发我的手”，‘弄’得人心暖暖的，有一种蠢蠢‘欲’动的感觉。

相比兴都库什山脉的雪域高原，云贵地区的山岭更多，一座山挨着一座山，很少有空地，但是，这里的山势相对玲珑，不那么高大，满眼的绿‘色’，常年不褪‘色’。

踏着‘春’风，沾染着漫无际涯的‘花’香，在蔓延曲折的山道上，大约二、三百人的马队在缓慢的行进。

这些马匹步伐整齐，在行走中很安静，一看就是受过良好训练的战马。然而，这些战马和西域的战马不同，身体矮小，‘毛’‘色’也不鲜‘艳’，甚至有些难看，但在崎岖的山道中行走稳健。

这些战马是因为云南多山的地势而生的，这就是著名的滇马，以吃苦耐劳，长途跋涉而‘腿’不软著称于世。蔓延曲折的茶马古道上，铃铛声声悦耳，到处都有它们的影子。

骑乘在滇马上的一群人穿着长长的黑‘色’服装，犹如一朵乌云，相比沿途美丽的‘春’‘色’，显得颜‘色’厚重了许多。

因为大唐尚白，以白‘色’为尊，中原人很少穿黑‘色’的衣服，就是云贵地区的少数民族，也是穿着浅‘色’的衣服，很少有人穿黑颜‘色’的衣服。啊哦，明白了，这些人就是当地所谓的“乌蛮”。

这是很带有侮辱意味的称谓，发明权当然是汉人。这没什么意外，自高自大的汉人，除了吹自己，可从来没夸过别的民族，当然，刀架在脖子上除外。只要不是汉族，不管有无学历，一律冠以“夷、狄、蛮、胡”等带有歧视‘性’的称谓，无一例外。

不过，平心而论，乌蛮的服饰很有特‘色’，不分男‘女’老幼，一律身穿黑‘色’的衣衫，衣长曳地，衣带飘飘，犹如蓝‘精’灵。孔子文学网

云贵高原的民族众多，是整个中华民族的版图内，民族最为丰富的地区。史家云：“群蛮种类，多不可记”。“乌蛮”只是其中一个较为知名的民族。

在这些黑衣人的中间，一对中年夫‘妇’并列而行，男人身材不高，头缠丝带，身穿绣着金线的黑袍，面容刚毅，显得不怒自威；而‘女’人则不同，身材婀娜多姿，面庞俊美，身穿白‘色’的长衣，一直垂到膝盖，‘露’出雪藕一般的‘腿’，显得娇媚异常。

这个‘女’人就是云南历史上著名的“白蛮”“元贞夫人”。白蛮不同于黑蛮，就是另一个样子了，‘妇’人穿白‘色’的衣衫，长不过膝。

白蛮是当地很有文化味道的种族，汉化很深，有些白蛮酋长，自称祖先是中原人。确实如此，白蛮中有不少蛮化的汉人，包括著名的段王爷段誉。

段氏可是云南的大姓，但追本溯源，段姓出自‘春’秋初期的郑国，距今已有2700年的历史。据记载，郑庄公寤生继位，老二叔段在母亲的纵容下，企图夺取郑国的政权。

因为母亲和兄弟共同算计自己，郑庄公十分气愤，发出了：“不及黄泉，无相见也”的著名誓言。

郑庄公故意宠着兄弟，让他的野心漫无际涯的生长，公开的造反。等到全国人民都看到了叔段的野心，郑庄公杀了一个回马枪，一举击败了叛军。

叔段失败后一路逃跑，最后逃至共，就是现在的河南辉县。叔段到共后又称共叔段，后来他的子孙以他的名字为姓氏，就是段氏。

汉代以后，三国演义，流氓与英雄辈出，砍人的功夫超一流，一个砍十个都是少的。难过的是，段姓家族尽管人数不少，可就是没有一个能打的，在中原‘混’不下去了，于是辗转来到了地广人稀的云南。

段氏拖家带口的到了云南，到了这里一看好啊，冬夏秋冬一件衣服就够了，省布。于是安营扎寨，就发展起来了。以后，段姓出了一个段思平，一不留神当上了通海节度使。手里有兵了，开创了大理国，光荣蜕变为王爷，一直到段兴智结束，大概有200多年的时间。

说远了，扯回来吧。

这一对衣着迥异的夫‘妇’就是南诏国王阁逻凤和王后，他们离开了都城太和城（今云南大理）。他们此行的目的是前往成都，拜会大唐剑南节度使鲜于仲通，商讨抵御吐蕃势力进入云贵高原的事情。

在中国雄‘鸡’版图的西南方，青藏高原和云贵高原山水相连，北高南低，以雄峻的喜马拉雅山主峰为起点，逐渐蔓延而下。雅鲁藏布江于山岭峡谷，犹如‘玉’带将两个高原串连在一起，几乎成为一个整体。

大唐朝廷控制着四川盆地，设立剑南节度使，触角已经进入云南腹地，在当地驻扎了大量军队，犹如一个楔子，紧紧地楔进这两块高地之间。

即使如此，也没有阻挡住吐蕃人的脚步，自唐高宗仪凤三年（公元678年）至武则天长安四年（公元704年），吐蕃陆续征服西洱河（今洱海）诸蛮。据吐蕃史书说，“向白蛮征税，乌蛮亦款服”。白蛮有农业，乌蛮住在西洱河北方山谷中，生产落后，所以白蛮要纳税，乌蛮只纳贡表示降服。

虽然吐蕃的触角伸进了云南，但那里的气候炎热，习惯了寒冷的吐蕃人不适应，也就是象征‘性’的收点儿税。在这块土地上，实际说了算的是乌蛮的酋长。这些酋长都有自己的家族，先后成立6个诏。

关于诏的意义，或说诏即王，或说“先时南蛮六部不相臣服，天子（唐朝）每有恩赏，各颁一诏，呼六诏”。据考证，两说中以前说为是，所谓诏，是当地的方言，意即大首领、大酋长。

南诏国王的始祖名舍龙，祖居哀牢（今云南保山县），是当地的酋长。在没有法律的蛮荒之地，谁的拳头硬谁就说了算。舍龙砍人的功夫不硬，打不过仇家，只好脚底抹油率全族逃跑，迁居到‘蒙’舍川（今云南巍山）。随着物换星移，舍龙在此地‘混’大了，因此称为‘蒙’舍诏，因为在6诏最南方，亦称南诏。

其余的5诏与河蛮部落，因为更靠近青藏高原，受吐蕃威胁很严重，没有能力抵抗，因此，经常背弃唐朝归附吐蕃。而南诏王始终归附大唐朝廷，至始至终不离不弃，因而得到大唐朝廷的支持。为了收买南诏，李隆基赐名皮逻阁为‘蒙’归义，为了加强他的实力，于是将阳瓜州（云南巍山县）的土地赏赐给了他。

在大唐与吐蕃争夺安戎城之战之际，皮逻阁坚定地站在了大唐朝廷一方，主动率军进攻5诏，起到了牵制吐蕃的作用。为了支援皮逻阁的正义行动，大唐朝廷派遣中使（宦官）王承训、御史严正诲参与军事行动，南诏先灭越析，次灭三‘浪’，又灭‘蒙’，很快统一了6诏。

皮逻阁占有了广大的土地，野心增加了许多，于是请求合将6诏合而为一。当时的大唐剑南节度使王昱收到了南诏大笔的贿赂，立刻编造理由向朝廷代请，得到唐玄宗李隆基的允许。他在给王昱敕文里说：‘蒙’归义效忠出力，讨伐西蛮，“彼（指五诏）持两端（附唐也附吐蕃），宜其残破”。

南诏国在大唐朝廷的支持下，凭借自己强大的国力统一了6诏，彩云之南第一次形成了统一的局面。毫无疑问，这是对中华民族的伟大贡献，其丰功伟绩决不能抹杀。

实力决定野心，有多大的本钱就做多大的买卖。皮逻阁股本丰厚，自然要想把独资企业做大做强，早一天上市骗股民的钱，因此，想向东兼并另一个白蛮部落西爨（因‘床’）。

然而，中央王朝自古以来就实行“羁縻”政策，也就是所谓的分而治之。大唐朝廷也是如此，绝不会坐视南诏一支独大，因此，要保护同样依附唐朝的西爨。但是，大唐朝廷需要南诏牵制吐蕃的侧翼，不好主动撕破脸，所以，派兵在南诏夺取西爨的必经之路上安营扎寨，却没有主动攻击。

虽然唐军摆出了不偏不倚的姿态，但这是明显的拉偏架，这就让皮逻阁很是不爽。然而，战争拼的就是实力，实力大，不用说狠话，自然有人看脸‘色’；实力不济，吃多大的亏都得忍了。

皮逻阁就是如此，他掂了掂自己的分量，觉得兜里揣上两块砖头都不够沉，于是，一个响亮的屁都没敢放，乖乖的领着打手走了。

天宝七年（公元748年），皮逻阁死，他的儿子阁逻凤继承了南诏王位。

多说一句，南诏王家族的姓氏很有意思，儿子姓父亲名字的最后一个字。比如说，皮逻阁的儿子姓阁，阁逻凤儿子姓凤，他的儿子就叫凤伽异。

‘挺’扯的吧，不过，这就是历史。历史因为怪异，才有那么多人孜孜以求，当然，这也包括你。

懂得历史，就让我们有了畏惧，有了畏惧就知道了进退，这是非常好的行为，因此给你掌声！