第一百六十三章 江夏蛮
天时已经到了金秋，所有树木的树枝都光秃秃的，小路上堆积了厚厚的一层落叶和枯树枝。曹智抬头望了望路两旁的树木，在一声如秋风拂过枯叶般轻柔的叹息声中，曹智步行在满地的落叶上，软绵绵的好不舒服。
曹智回到谯县已是金秋十月，疲惫的兵马在那里得到了充分的休整。曹操在得知曹智大胆的行动后，自是把曹智训斥一番，但看着满载而归的军资、辎重，他的话明显少了。
随着曹智把很大一部分财物交给曹操时，曹操的心思又活络了起来。曹智在郿邬折腾之时，发生了一件大事，袁绍杀了韩馥，从冀州牧韩馥中夺取冀州，自称冀州牧。
曹操从酸枣返回，带回了深深地思考，他懂得了“明哲保身”，“以屈求伸”的道理。明面上曹智回到谯县是为了治病，但他的心底从未对飞腾的渴望断息过。
袁绍的成功触动了曹操，无论那光彩与否，他决定走出幽雅的书屋，他这一段极难得的修身养性的日子，大概已有大半年的时间里，他以为自己的心境已心如至水，现在见到这么多军资，他的心又开始躁动起来。树叶变黄的时候，他又走出自己的“岩穴”，准备大干一场了。
在这期间，使曹操心情大好还有一件事就是曹操的妾卞氏，为他生下一个儿子。
卞氏乃琅岈郡开阳人，比曹操小五岁，前年她抱着排箫走进曹家时刚好二十岁。她原是歌伎，曹操在陈留一次治游时，不知怎么被她弄得神魂颠倒，便决计将她取为妾。取妾不是取妻，无须经过父母之命、媒妁之言，更不需要经过曹嵩批准。
纳妾固然比娶妻的程序简单得多，但曹操还是在卞氏进门时让她踏上了"传宗接代"的袋子。卞氏也没有辜负他的期望，在今年生下了麟儿。
曹操这一重要的决定，因为卞氏生下的这个小娃娃，直接决定了今后大汉的覆灭，魏帝国的建立。
曹操尚能记得，当婴儿的啼声与雄鸡报晓之声一起冲破窗户的时候，卞氏带着欣慰的微笑昏睡过去。
卞氏生产的半个月后，曹嵩从厉阳稍来了信，为孙子命名为"丕"。不是行动不便，他恨不得赶回谯县，来看一看他的孙儿。
曹智当然也看过了将来的魏文帝，现在还是个在襁褓之中婴儿，胖乎乎的很是可爱，也看不出和其他婴儿有什么不同来。
曹操却顾不得襁褓中的儿子，也顾不得在家中享受“天伦之乐。他在曹智回家后的数日，便把脚一跺，又一次收拾行囊，带上曹仁、曹洪、夏侯惇，告别妻儿，出发了，他此行去的地方，竟是”九州“之一的扬州。
曹智让曹操等他几日一起返回扬州，曹操一来等不及，二来也是为了避嫌，他此去扬州招兵买马，不想现在还是扬州都尉的曹智为难，过多的假公济私的帮他，难免会招人非议。曹操对官场上那点明争暗斗还是很清楚的，所以他执意先行。
曹操还告诉曹智最近听说同他同属扬州的庐江闹起了“江夏蛮”，让他注意，早些回扬州，作为扬州都尉，平叛之时，陈温可能会用得上他。
这事曹智倒是知道点，上回去庐江问陆康要通关文蝶时，就听陆康提过，陆康这几年也一直盯着这件事，所以从来不轻易离开庐江。
陆康先前在武陵、桂阳、乐安任太守时，这几处都是少数民族聚居的所在，因此在处理民族问题上大约很有一套，所以陈温才会把他请到庐江来。
那么这江夏蛮到底是些什么人呢？通过曹操的解释，曹智了解到：东汉建武二十三年，南郡潳山蛮(居长阳)雷迁反抗朝廷，东汉政府遣武威将军刘尚率万余人马击败雷迁，“徙其种族七千余口人置江夏界中”。和帝永元十三年，南郡巫蛮(居今四川巫山县)许圣，“以郡收税不均”，屯众反抗，东汉政府命荆州诸郡兵马万余人镇压了这次巫蛮起义，俘获之人“复悉徙置江夏”。这些迁居江夏的蛮民，后称之为江夏蛮，分别居住在麻城、罗田、浠水等县的巴水、蕲水、浠水、赤亭水(今举水)、西归水(今倒水)等五条河一带，又被称之为“五水蛮”。江夏蛮经生息繁衍，势力迅速发展，还形成了“蛮多土少”的局面，始终与东汉政府相对抗。灵帝建宁二年江夏蛮举义反抗，被州郡兵所镇压。光和三年再度起义，并联合庐江黄穰等夷民，队伍发展到10余万人，坚持斗争达数年之久，亦可见其蛮民之多，势力之大。
这江夏郡是隶属荆州，现在的太守叫黄祖，郡治为安陆(今湖北云梦)，管辖今豫、鄂各一部分，黄祖为了控制“江夏蛮”再次发生叛乱，就采取驱逐这些少数名族部落，使自己的江夏郡得以太平。
但被驱逐的这些江夏蛮又能到哪里去呢？
整个江夏郡正好和庐江接壤，在江夏站不住脚跟的叛乱者、少数民族平民只能选择跨界移居到庐江来。
这就照成了庐江的不太平，排外是一种人类的自然心里，庐江从官府普通老百姓都不欢迎这些外来异族。特别是光和三年江夏蛮联合庐江黄穰等夷民共同叛乱，给庐江老百姓照成了极大的痛苦。
所以陆康和前几任太守都选用了禁止这些蛮族入境，偷偷入境的也被强制驱逐，甚至于已在庐江境内长期居住的夷民也受到诸多歧视和不公正待遇。这些少数民族为了寻求生存，铤而走险强行越境闯入庐江，也就照成了庐江境内少数民族叛乱不断。
陆康到任庐江后，花了年余时间把几支判军打散，然后做了不少恢复生产、厘定制度的工作，把庐江治理得富庶起来。但民族问题依然未被彻底解决，民族矛盾依然尖锐。这次那些少数民族又在庐江发生了叛乱，这让陆康头痛不已。
曹智回到谯县已是金秋十月，疲惫的兵马在那里得到了充分的休整。曹操在得知曹智大胆的行动后，自是把曹智训斥一番，但看着满载而归的军资、辎重，他的话明显少了。
随着曹智把很大一部分财物交给曹操时，曹操的心思又活络了起来。曹智在郿邬折腾之时，发生了一件大事，袁绍杀了韩馥，从冀州牧韩馥中夺取冀州，自称冀州牧。
曹操从酸枣返回，带回了深深地思考，他懂得了“明哲保身”，“以屈求伸”的道理。明面上曹智回到谯县是为了治病，但他的心底从未对飞腾的渴望断息过。
袁绍的成功触动了曹操，无论那光彩与否，他决定走出幽雅的书屋，他这一段极难得的修身养性的日子，大概已有大半年的时间里，他以为自己的心境已心如至水，现在见到这么多军资，他的心又开始躁动起来。树叶变黄的时候，他又走出自己的“岩穴”，准备大干一场了。
在这期间，使曹操心情大好还有一件事就是曹操的妾卞氏，为他生下一个儿子。
卞氏乃琅岈郡开阳人，比曹操小五岁，前年她抱着排箫走进曹家时刚好二十岁。她原是歌伎，曹操在陈留一次治游时，不知怎么被她弄得神魂颠倒，便决计将她取为妾。取妾不是取妻，无须经过父母之命、媒妁之言，更不需要经过曹嵩批准。
纳妾固然比娶妻的程序简单得多，但曹操还是在卞氏进门时让她踏上了"传宗接代"的袋子。卞氏也没有辜负他的期望，在今年生下了麟儿。
曹操这一重要的决定，因为卞氏生下的这个小娃娃，直接决定了今后大汉的覆灭，魏帝国的建立。
曹操尚能记得，当婴儿的啼声与雄鸡报晓之声一起冲破窗户的时候，卞氏带着欣慰的微笑昏睡过去。
卞氏生产的半个月后，曹嵩从厉阳稍来了信，为孙子命名为"丕"。不是行动不便，他恨不得赶回谯县，来看一看他的孙儿。
曹智当然也看过了将来的魏文帝，现在还是个在襁褓之中婴儿，胖乎乎的很是可爱，也看不出和其他婴儿有什么不同来。
曹操却顾不得襁褓中的儿子，也顾不得在家中享受“天伦之乐。他在曹智回家后的数日，便把脚一跺，又一次收拾行囊，带上曹仁、曹洪、夏侯惇，告别妻儿，出发了，他此行去的地方，竟是”九州“之一的扬州。
曹智让曹操等他几日一起返回扬州，曹操一来等不及，二来也是为了避嫌，他此去扬州招兵买马，不想现在还是扬州都尉的曹智为难，过多的假公济私的帮他，难免会招人非议。曹操对官场上那点明争暗斗还是很清楚的，所以他执意先行。
曹操还告诉曹智最近听说同他同属扬州的庐江闹起了“江夏蛮”，让他注意，早些回扬州，作为扬州都尉，平叛之时，陈温可能会用得上他。
这事曹智倒是知道点，上回去庐江问陆康要通关文蝶时，就听陆康提过，陆康这几年也一直盯着这件事，所以从来不轻易离开庐江。
陆康先前在武陵、桂阳、乐安任太守时，这几处都是少数民族聚居的所在，因此在处理民族问题上大约很有一套，所以陈温才会把他请到庐江来。
那么这江夏蛮到底是些什么人呢？通过曹操的解释，曹智了解到：东汉建武二十三年，南郡潳山蛮(居长阳)雷迁反抗朝廷，东汉政府遣武威将军刘尚率万余人马击败雷迁，“徙其种族七千余口人置江夏界中”。和帝永元十三年，南郡巫蛮(居今四川巫山县)许圣，“以郡收税不均”，屯众反抗，东汉政府命荆州诸郡兵马万余人镇压了这次巫蛮起义，俘获之人“复悉徙置江夏”。这些迁居江夏的蛮民，后称之为江夏蛮，分别居住在麻城、罗田、浠水等县的巴水、蕲水、浠水、赤亭水(今举水)、西归水(今倒水)等五条河一带，又被称之为“五水蛮”。江夏蛮经生息繁衍，势力迅速发展，还形成了“蛮多土少”的局面，始终与东汉政府相对抗。灵帝建宁二年江夏蛮举义反抗，被州郡兵所镇压。光和三年再度起义，并联合庐江黄穰等夷民，队伍发展到10余万人，坚持斗争达数年之久，亦可见其蛮民之多，势力之大。
这江夏郡是隶属荆州，现在的太守叫黄祖，郡治为安陆(今湖北云梦)，管辖今豫、鄂各一部分，黄祖为了控制“江夏蛮”再次发生叛乱，就采取驱逐这些少数名族部落，使自己的江夏郡得以太平。
但被驱逐的这些江夏蛮又能到哪里去呢？
整个江夏郡正好和庐江接壤，在江夏站不住脚跟的叛乱者、少数民族平民只能选择跨界移居到庐江来。
这就照成了庐江的不太平，排外是一种人类的自然心里，庐江从官府普通老百姓都不欢迎这些外来异族。特别是光和三年江夏蛮联合庐江黄穰等夷民共同叛乱，给庐江老百姓照成了极大的痛苦。
所以陆康和前几任太守都选用了禁止这些蛮族入境，偷偷入境的也被强制驱逐，甚至于已在庐江境内长期居住的夷民也受到诸多歧视和不公正待遇。这些少数民族为了寻求生存，铤而走险强行越境闯入庐江，也就照成了庐江境内少数民族叛乱不断。
陆康到任庐江后，花了年余时间把几支判军打散，然后做了不少恢复生产、厘定制度的工作，把庐江治理得富庶起来。但民族问题依然未被彻底解决，民族矛盾依然尖锐。这次那些少数民族又在庐江发生了叛乱，这让陆康头痛不已。