资料片-克尔苏加德-与兽人氏族
克尔苏加德是《魔兽争霸3》中的重要角色。
克尔苏加德是《魔兽世界》纳克萨玛斯副本的最终boss。
在生前，克尔苏加德曾是一名强大的人类法师，是肯瑞托的高阶成员之一，在肯瑞托领导人大法师安东尼达斯的指导下进行工作。
肯瑞托控制着大量有关魔法的奥秘与知识，而克尔苏加德则不遗余力地汲取他所能染指的任何一点知识——甚至是奥术魔法中最为黑暗、最为禁忌的领域。
在通往诺森德冰冻废土漫长而折磨的旅程之后，克尔苏加德跪倒在巫妖王耐奥祖脚下。并且引导阿尔萨斯王子一步步走向堕落
最终，他不仅奉献出了自己的忠诚，还有自己的灵魂。他成立了诅咒教派。成为大巫妖，指挥着亡灵天灾军团为巫妖王而战。
中文名克尔苏加德外文名kel'thuzad配音michaelmcconnohie登场作品魔兽争霸、魔兽世界、炉石传说性别男职业巫妖其他名称克总
目录
1角色设定
2角色经历
角色设定编辑
大法师克尔苏加德是一名人类大法师，在人类与兽人的战争中曾经出过力，是肯瑞托法师议会的一名高阶成员。但是他在达拉然城中出名的原因却并非他的大法师身份，而是他对通灵术的痴迷。
在肯瑞托中并非没有包括通灵术在内的亡灵魔法，但是人类社会的主流价值观排斥亡灵魔法的存在。即使是洛丹伦大陆上的传奇英雄和最初受到精灵教导的百名魔法师之一，曾经的大法师梅里·冬风在转化为亡
人类时的克尔苏加德
人类时的克尔苏加德
灵法师之后仍然被逐出了达拉然（关于梅里的故事详见麦德安词条）。
所以说痴迷于通灵术的克尔苏加德与肯瑞托的普世价值格格不入也就成了必然。
在兽人战争结束后，收缴的兽人术士死亡魔法和兽人死亡骑士的资料被带到了达拉然，锁进了紫罗兰图书馆，而痴迷于通灵术的克尔苏加德利用他大法师的身份获取了这些资料并开始进行一些危险的实验，虽然实验材料仅仅是一些小白鼠，但是这些僵尸化的小动物仍然引起了周围农夫的不安，也对肯瑞托法师的声望造成了不好的影响。
大法师安东尼达斯为此警告了克尔苏加德，克尔苏加德表面上答应了安东尼达斯，但是背地里仍然偷偷进行着他的通灵术实验。
也因此，克尔苏加德和其他肯瑞托法师的关系越来越差。之后他听到了耐奥祖的召唤，在通往诺森德冰冻废土漫长而折磨的旅程之后，克尔苏加德跪倒在巫妖王脚下。他不仅奉献出了自己的忠诚，还有自己的灵魂。
他听从耐奥祖的意志回到了达拉然，背地里成立了诅咒教派。后来在一次实验新型病毒的时候被阿尔萨斯发现后杀死了克尔苏加德，当阿尔萨斯臣服于耐奥祖成为死亡骑士后，再攻陷银月城后，用永恒之井的力量复活了克尔苏加德（巫妖形态），成为了阿尔萨斯的心腹，当阿尔萨斯成为巫妖王后克尔苏加德直接升为了亡灵天灾的副官，最后在纳克萨玛斯结束了他的一生。
角色经历编辑
巫妖王的召唤
由于在德拉诺的失败，欺诈者基尔加丹将耐奥祖那残破的灵魂封冻在了永恒冰晶中，然后将冰晶扔到了艾泽拉斯北方的寒冷大陆——诺森德，使耐奥祖成为了巫妖王，并威胁耐奥祖再一次为自己服务。害怕再次承受灵魂在扭曲虚空里被撕裂的无尽苦楚的耐奥祖，只得执行基尔加丹的计划。之后，艾泽拉斯的很多强大的个体都听到了巫妖王从诺森德发出的召唤，他们中最值得一提的就是达拉然的大魔法师克尔苏加德。克尔苏加德是肯瑞托的高阶议员，也是六人议会之一。多年来他都被看作一个异类，他研究亡灵禁术。当听到巫妖王声音的强大召唤以后，他认为肯瑞托对他研习黑暗魔法的限制太多，于是变卖了自己的家产，抛弃了自己在肯瑞托的地位，只身远赴诺森德寻找巫妖王。他穿过艾卓-尼鲁布（地穴恶魔的家园）的废墟，在这里，他领略了巫妖王耐奥祖的强大力量，他意识到投靠耐奥祖是一个相当明智的选择。
几个月之后，他到达了寒霜皇冠下面的冰河，在这里，耐奥祖的亡灵守卫让他进入了黑暗城堡，他拜倒在巫妖王的面前，从此效忠于耐奥祖。
巫妖王对这个新招募的手下十分满意，他向克尔苏加德许诺了永恒的生命和强大的法力，以换取克尔苏加德的忠诚。并向克尔苏加德下达了第一个命令：前往人类世界，创立一个以巫妖王为神的教派。为了确保这一任务的实施，巫妖王保留了克尔苏加德的人类形态。克尔苏加德以自己的幻术力量和说服力麻痹了大量被压迫的、生活苦难的洛丹伦人。
诅咒神教
克尔苏加德化装回到洛丹伦，在三年之间，他用他的财产和智慧聚集成了一个地下组织，组织的名字叫诅咒神教，神教对侍僧们许诺了社会平等的地位和永恒的生命，以此让他们对耐奥祖效忠。克尔苏加德找到了许多社会地位低下的劳工作为神教的成员。令他惊奇的是，他很容易经说服了市民们不去信仰圣光而去信仰耐奥祖的暗影力量。当克尔苏加德在洛丹伦成功之后，巫妖王给他发放了一些叫做瘟疫蒸锅的神器，这些神器被克尔苏加德带到了洛丹伦，并放置在村子中，传播着瘟疫。很快，洛丹伦北部的村民都被瘟疫感染并成为巫妖王耐奥祖的奴隶。很快，僵尸遍布北部地带，克尔苏加德将他们命名为天灾军团。
第三次战争
克尔苏加德按照巫妖王的指示，在一个叫布瑞尔的小镇监视着瘟疫的传播，克尔苏加德将瘟疫装入坩埚，混入谷物中，一夜之间散布到洛丹伦北部的数个村庄之中，毫不知情的村民很快就因感染死亡，又被复活成无脑的僵尸服从耐奥祖的命令。在克尔苏加德的帮助下，更多被瘟疫感染的谷物从安多哈尔运往洛丹伦各处，造成了一次大规模的僵尸恐慌。吉安娜和阿尔萨斯王子在这里发现了他，并追至安多哈尔。在这里他告诉阿尔萨斯真正的黑手是斯坦索姆的恐惧魔王玛尔甘尼斯，阿尔萨斯一怒之下杀死了他。但克尔苏加德只是耐奥祖计划中的第一步，整个计划的主角洛丹伦王子阿尔萨斯才是他真正的目标。然而耐奥祖早已告知了克尔苏加德的这次死亡。一切都有如巫妖王的所料，阿尔萨斯一步步深入陷阱，在斯坦索姆的屠城，加深了阿尔萨斯的堕落，最终，深入诺森德的阿尔萨斯拿起了耐奥祖早已安排好的堕落之剑——符文剑霜之哀伤，杀死玛尔甘尼斯，完全地堕落了。
克尔苏加德的灵魂就在高贵的王子的身体上耐心的等待，直到堕落的死亡骑士阿尔萨斯出现并杀死看守克尔苏加德墓地的圣骑士。阿尔萨斯攻陷了在奎尔萨拉斯的高等精灵主城银月城，在银月城的太阳井中，克尔苏加德复生成为了一个巫妖。在达拉然盗取了麦迪文之书后，克尔苏加德召唤出了阿克蒙德，阿克蒙德的怒火将达拉然夷为平地。
巫妖克尔苏加德
巫妖克尔苏加德
战争之后
在燃烧军团入侵的时候，克尔苏加德一直在洛丹伦作为副官之一守护着巫妖王，燃烧军团战败之后，在恐惧魔王和在入侵高等精灵家园时被阿尔萨斯杀死并以亡灵形态存在的希尔瓦娜斯·风行者的叛乱中，克尔苏加德营救了阿尔萨斯。出于巫妖王的召唤，阿尔萨斯远赴诺森德，克尔苏加德接管了洛丹伦的事务。后来，纳克萨玛斯受到巫妖王的召回，克尔苏加德也随之来到了诺森德[1]。
纳克萨玛斯陷落
克尔苏加德是纳克萨玛斯的最终boss,，他被玩家打败，但是没有死。因为他是巫妖，只要巫妖王重新拥有他的骨灰盒就可以让他复活。而克尔苏加德被银色黎明击杀后，银色黎明中的变节者英尼戈·蒙托尔神父用一个非常好的饰品向玩家换取克尔苏加德的骨灰盒，但是银色黎明却从来没有拿到这件东西，他偷去拿给了天灾，并以此而从巫妖王处获得了新生，导致《巫妖王之怒》里面克尔苏加德的复活，还有纳克萨玛斯的重现。
巫妖王之怒
巫妖王阿尔萨斯苏醒以后，纳克萨玛斯回到了诺森德迎击联盟与部落的北伐，而再度复活的克尔苏加德也出现在北风苔原上，准备给艾泽拉斯的勇士们一个见面礼。当然，克尔苏加德最终再次被杀死在纳克萨玛斯中，但他的护命匣却不知所踪。如今，阿尔萨斯已死，天灾军团已经由自愿成为新的巫妖王的伯瓦尔封印，陷入沉寂，而克尔苏加德的忠诚又会献给谁呢？一名巫妖，只要护命匣未被摧毁，他就能随时再度重生。克尔苏加德会选择服从伯瓦尔？或是展露自己的野心与伯瓦尔分庭抗礼？这些都还等待着以后的故事为我们揭晓[1]。
兽人原本是生活在一个被称为德拉诺大陆的地方（严格来说这个名字是逃亡至此的德莱尼人所取的，兽人只把它称为“我们的世界”，第一个知道这个名字的兽人应该是奥格瑞姆·毁灭之锤和杜隆坦），因氏族分地而居，不同的氏族有着自己独特的风俗，也有着各自的酋长，但都信仰尊奉先祖之灵和元素的萨满教义。
每个氏族的男性兽人成长到一定年龄后，需要通过自己氏族独有的考验，才能够成为该氏族承认的勇士。
根据暴雪官方的小说《部落的崛起》，兽人在耐奥祖被基尔加丹欺骗之前，氏族和氏族之间来往并不密切，只是每年定期有一次聚会，交换各自的物品。
各氏族的萨满们也会聚集在一起，聆听最受人尊敬的萨满导师耐奥祖的指导。而基尔加丹通过幻想欺骗了耐奥祖，告诉他德莱尼人企图消灭所有兽人。
受到欺骗的耐奥祖通过自己的威望，将松散的兽人各氏族统一成了部落。
然而，通过魔兽世界上古之战三部曲，我们可以推测出，兽人的被燃烧军团腐化、堕落、利用，是命中注定。
按照小说描述，萨尔派布洛克斯.萨鲁法尔前去石爪山探寻不明能量的波动，却无意中陷入时空流之中，并被带回到一万年前的那场上古之战中。
那时，艾泽拉斯还没有兽人，甚至连燃烧军团都还没有发现德诺拉，然而正是在这次上古之战中，布洛克斯的表现，让燃烧军团的第一任指挥官阿克蒙德十分关注。
以至于，在发现德拉诺之后，阿克蒙德很有可能就已经知道，这就是布洛克斯的种族，从而通过了解其种族的习俗等，让基尔加丹对其进行诱导和欺骗，最终导致兽人的堕落，以及黑暗之门事件等。
继而，有了兽人被困于艾泽拉斯，被奴役，而后萨尔逃出，成立新部落。
主要七大氏族编辑
根据目前在《魔兽》系列游戏和官方小说中的统计，已知的兽人氏族如下：
战歌氏族-warsongclan
战歌氏族是目前兽人部落第一大氏族，其酋长加尔鲁什·地狱咆哮同时也是兽人部落大酋长。由于愤怒之门事件，原来的第一大氏族霜狼氏族精英几乎损失殆尽，如今战歌氏族的战士已经是兽人精英卫队库卡隆的主力。
除了在奥格瑞玛外，最大的战歌氏族集团驻扎在灰谷的战歌峡谷，和暗夜精灵哨兵对峙。
现任酋长：加尔鲁什·地狱咆哮（部落前任大酋长，格罗姆之子）
如今在奥格瑞玛的加尔鲁什
如今在奥格瑞玛的加尔鲁什
当第二次兽人战争结束后，耐奥祖让格罗姆·地狱咆哮前往艾泽拉斯看守黑暗之门。
然而他的儿子加尔鲁什却和其他老弱病残的兽人一起被留在了纳格兰，由萨尔的祖母，霜狼氏族的盖亚安照顾。
在官方小说《黑暗之门》中，当卡格斯·刃拳来纳格兰招募战士时，加尔鲁什曾经向他询问自己父亲的下落（此时格罗姆已经被塔隆·血魔欺骗，无法回到德拉诺），他身患病痛，一身的脓疮，然而却因此没有喝下恶魔之血，成为极少数既没有喝下恶魔之血也没有被恶魔邪能污染的兽人，保持了兽人最正宗的健康的棕色皮肤。
后来他病愈后成为了这部分兽人的领袖，组成了外域独有的玛格汉兽人。
父亲带头喝下恶魔之血让加尔鲁什感到无比耻辱，然而在外域和艾泽拉斯重新接通后，萨尔找到了加尔鲁什并告诉了他，他的父亲如何英勇地与强大的恶魔玛诺洛斯战斗，最终用自己的生命将兽人从永远的诅咒中拯救了出来，让他不再以自己的父亲为耻。萨尔将年轻的加尔鲁什带在身边，而加尔鲁什也逐渐成为了萨尔的得力助手。
在死亡之翼撞坏了世界之柱导致艾泽拉斯发生了第二次大灾变后，萨尔只身前往纳格兰重修萨满之道，将部落大酋长之职给予了加尔鲁什。
然而加尔鲁什暴躁的性格和不计后果的举动，让部落一次次陷入危机和分裂。误杀凯恩·血蹄、驱逐血精灵和巨魔、和希尔瓦娜斯在吉尔尼斯问题上的分歧，以及最近在潘达利亚大陆试图使用古老的魔古族邪恶法术甚至不惜要杀死沃金，并在锦绣谷击败了熊猫人影踪派的祝踏岚后夺取了被泰坦所封印的古神亚刹极的心脏。
在奥格瑞玛一战中部落和联盟击败吸取亚刹极力量的加尔鲁什，根据暴雪给出的可能性，目前怀疑战败的加尔鲁什并没有死亡，而是穿越到了另一个时间线的德拉诺，组建了钢铁部落。
前任酋长：格罗姆·地狱咆哮(已死)
格罗姆·地狱咆哮是兽人最富有传奇色彩的争议的人物，兽人将其视为英雄，而其他种族则对他争议颇多。
在古尔丹蛊惑兽人接受恶魔力量的时候，格罗姆出于对部落的忠心，第一个喝下了恶魔之血。然而奇怪的是，在大酋长毁灭者布莱克汉率领兽人部落进攻艾泽拉斯时，格罗姆的战歌氏族却没有随行前往。古尔丹给格罗姆的解释是：德拉诺大陆也需要兽人的军事力量作为保护者和后备军。
这个说法显然无法解释古尔丹为何放弃这样一个强大的战士。也许古尔丹也看出了，格罗姆是不单是一个精明的人，同时骨子里面还有着一个兽人最原始的自尊和荣誉感，他并非向恶魔投诚，而只是出于追求力量。因此古尔丹出征艾泽拉斯，并没有带着格罗姆，而是带上了他可以控制的那些人，比如布莱克汉和古加尔。
面对玛诺洛斯的格罗姆·地狱咆哮
面对玛诺洛斯的格罗姆·地狱咆哮
在奥格瑞姆·毁灭之锤战败被俘后，耐奥祖重新统一了残存的部落，然后试图重新打开通往艾泽拉斯乃至更多其它世界的传送门，为此他需要一些神器，格罗姆为他抢来了其中的一件——古尔丹之颅。
但随后塔隆·血魔欺骗了他，让他去艾泽拉斯看守那一头的黑暗之门，然后给了他一个法器，告诉他这是一个关键时刻可以保护他们的护盾。然而实际上这却是一个法力炸弹。
大难不死的格罗姆发现黑暗之门已经被炸毁，自己无法再回到德拉诺。然而顽强的他带领战歌氏族一路躲避人类的追捕，一路迁移到了北方的山谷中。在绝大多数的艾泽拉斯的兽人因为恶魔之血的副作用而变得消沉，只有格罗姆一直保持着旺盛的战斗欲望。当遇到萨尔后，两人立刻成为了好朋友。
萨尔带领兽人部落前往卡利姆多后，格罗姆被萨尔派去灰谷采集木材建造基地，在此过程中他们和森林之王塞纳留斯发生了冲突。狡诈的恐惧魔王提克里奥斯设下了一个诡计，让玛诺洛斯的血污染当地一个泉水，然后引诱格罗姆喝下泉水。重新取得恶魔之力的兽人杀死了塞纳留斯，然而也重新落入恶魔手中。
格罗姆·地狱咆哮，手中的战斧名叫血吼
格罗姆·地狱咆哮，手中的战斧名叫血吼
在萨尔、吉安娜和凯恩的共同努力下，格罗姆得到了净化。羞愧无比的他带着满腔的怒火和萨尔一起前去向玛诺洛斯复仇。
然而萨尔的攻击对这个强大的恶魔毫无伤害，在千钧一发之际，格罗姆用尽全部力量，挥舞他的战斧砍向玛诺洛斯。这一击打穿了玛诺洛斯的铠甲，然而喷涌出来灼热的恶魔之血却洒在了毫无防备的格罗姆身上。
在弥留之际，格罗姆对萨尔说他终于救了自己，然而萨尔告诉他，他救了所有人。
霜狼氏族-frostwolfclan
霜狼氏族由于前任酋长杜隆坦反对古尔丹而在进入艾泽拉斯后遭到流放，人口减少了将近70%，直到萨尔找到他们。在老萨满德雷克塔尔的指导下，杜隆坦唯一的儿子开始修炼几乎被兽人遗忘了的古老萨满教义。在萨尔重新担任兽人部落大酋长后，霜狼氏族成为兽人第一大氏族。然而愤怒之门事件，霜狼氏族的精英战士几乎全军覆没。
如今除了在奥格瑞玛的霜狼氏族外，还有一支霜狼氏族留在了当年杜隆坦被流放的奥特兰克山脉，这支由德雷克塔尔率领的分队正在和行为日益猖獗的雷矛矮人探险队对峙。
现任酋长：萨尔(部落前任大酋长,大灾变之后忙于修复地深之源裂缝,杜隆坦之子)
手持毁灭之锤的萨尔
手持毁灭之锤的萨尔
萨尔是杜隆坦唯一的儿子，从小被人类当成奴隶和角斗士一般养育。在找到自己曾经的族人并且重修萨满之道后萨尔将被俘的兽人一一救出。在麦迪文警告燃烧军团的再度来临时，萨尔听从了他的意见，率领族人横渡无尽之海，还拯救了受困于娜迦的暗矛部落丛林巨魔。
在合力击溃燃烧军团入侵后，萨尔在卡利姆多东部贫瘠之地附近建立了自己的城市奥格瑞玛，将兽人的实力逐步延伸出去。同时和牛头人、暗矛巨魔以及东部王国的被遗忘者结成同盟，组成了新的部落。萨尔竭力将不同种族联合起来，共同对抗联盟。
在死亡之翼撞坏世界之柱导致艾泽拉斯大陆发生第二次大灾变后，萨尔将部落大酋长的职位让给了加尔鲁什·地狱咆哮，从而回到了故乡纳格兰，重修元素之道，试图拯救世界。
如今死亡之翼在萨尔等人的努力下已经作古，萨尔也和自己的妻子阿格娜以及新出生的孩子一起，安静地居住在试炼谷。
在得知加尔鲁什的所作所为后从新出面帮助沃金的部落反抗军对抗加尔鲁什，并在加尔鲁什的王座前与加尔鲁什对峙，虽然试图召唤元素，但因为加尔鲁什命令黑暗萨满事先扭曲了奥格瑞玛附近的元素之灵，致使在和加尔鲁什的一对一决斗中被打败。
前任酋长：杜隆坦(已死)
杜隆坦和奥格瑞姆·毁灭之锤是童年好友，两人年少的时候曾经在一次冒险中邂逅了他们并不很熟悉的德莱尼人，并且得到了和德莱尼人首领先知维伦共进晚餐的机会。
在成为霜狼氏族首领后，杜隆坦并没有带领族人喝下恶魔之血，因为他们在进入艾泽拉斯后就被古尔丹放逐到了北方。在逐渐获悉古尔丹和恶魔的邪恶契约以及出卖兽人的事实后，杜隆坦向他已经荣升为部落大酋长副手的好友奥格瑞姆发出了警告。然而不久后他和他的妻子就被古尔丹派来的刺客暗杀在了营地中。
萨尔带领兽人定居在卡利姆多东部后，将首都奥格瑞姆所在的区域定名为杜隆塔尔，以纪念自己英雄的父亲。
主要成员：祖母盖亚安
盖亚安（左）和萨尔
盖亚安（左）和萨尔
盖亚安祖母是杜隆坦的母亲，萨尔的祖母，霜狼氏族的老萨满。在兽人纷纷喝下恶魔之血成为嗜血一族时，那些各个氏族中的老弱病残留在了纳格兰，由盖亚安照料。这些人因此避免了受到恶魔的腐蚀，依然保持最兽人最纯正的棕色皮肤和萨满信仰，他们后来组成了玛格汉兽人。
萨尔的妻子阿格娜是盖亚安的学生。
主要成员：德雷克塔尔
双眼已盲的德雷克塔尔是霜狼氏族的萨满，在杜隆坦遇刺后，他带领着余下的残部迁移到了奥特兰克山脉。他同时也是萨尔的第一位萨满导师，教授年轻的萨尔元素之道，同时也培养萨尔成为一个刚强坚毅的领袖。
德雷克塔尔
德雷克塔尔
根据《魔兽争霸3·冰封王座》的任务剧情，在奥格瑞玛建立初期，德雷克塔尔曾经在这里，从事一些有关当地动植物的研究。
如今德雷克塔尔带领霜狼氏族的战士驻扎在奥特兰克山脉，守卫这片曾经的居住地，并且试图赶走前来此地的雷矛矮人探险队。
黑石氏族-blackrockclan(前部落主要氏族)
黑石氏族是曾经的兽人第一大氏族，部落的前两任酋长均出自于黑石氏族中。在酋长黑手·毁灭者被古尔丹扶植成傀儡大酋长后，黑石氏族作为部队主力，和血窟氏族、暮锤氏族等出征艾泽拉斯。
黑手·毁灭者被自己的副手奥格瑞姆·毁灭之锤杀死后，黑石氏族依然是兽人部队的主力，直到奥格瑞姆战败黑石塔下，氏族成员星散。后来黑手的儿子雷德纠合了黑石残部，和弟弟麦姆驻扎在了黑石塔中，并且和奈法利安的黑龙军团结盟。
黑石氏族有一个分支——黑牙氏族，主要由前任酋长黑手·毁灭者的两个儿子雷德和麦姆的嫡系构成，存在的时间很短，奥格瑞姆战败被俘后，黑牙氏族实际上成为了黑石氏族的主力，很快也就恢复了黑石氏族的称号。
现任酋长：雷德·黑手（已死）
雷德·黑手是黑石氏族前酋长黑手·毁灭者（也译为布莱克汉）的儿子，也是古尔丹派去刺杀杜隆坦的刺客之一（另一个是他的弟弟麦姆）。在父亲被奥格瑞玛杀死后，他和麦姆宣誓向他效忠，但是心里却图谋复仇。然而实际上直到兽人失败，他们也没有成功。兽人战败后他和弟弟一起被扔进了收容所。
雷德·黑手
雷德·黑手
死亡之翼的儿子奈法利安受到父亲的指示，占领了黑石塔上层，试图和占据黑石塔下层的火元素领主炎魔拉格纳罗斯争夺黑石塔的控制权。但是他的父亲在德拉诺大陆的军事行动中失败并且是失踪了，黑龙军团的实力受到了很大损失，为此他需要寻找除了黑龙军团以外的力量，于是他看中了雷德。
奈法利安变成人形化名“耐法理奥斯”把雷德和麦姆从敦霍尔德监狱放了出来，并答应帮助他们登上大酋长的宝座，被复仇蒙蔽的雷德痛快地接受了奈法利安的条件。很快，雷德·黑手重新控制了黑石氏族，并征服了燃棘巨魔和火印氏族，和奈法里安的黑龙军团一起驻守在黑石塔。黑石氏族拥有最强的兽人狼骑兵，但雷德却是个倒霉又无能的家伙，尽管有奈法里安的帮助，他还是常常被一些战斗小队打得落花流水。
最终雷德被萨尔派遣的部队杀死在了黑石塔中。
前任酋长：朱比瑟斯（已死）
当毁灭之锤(doomhammer)消失时,朱比瑟斯(jubei'thos)（又译：索斯.十兵卫）接手领导黑石氏族[2]的兽族来设法躲避人类的追捕.当萨尔(thrall)成立新的部落时,朱比瑟斯(jubei'thos)不允许他的人民加入,因为他认为萨尔(thrall)不过是个具有非凡魅力的异教徒,而古尔丹(gul'dan's)所宣扬的恶魔魔法才能决定部落真正的命运.(据称朱比瑟斯(jubei'thos)甚至可能是在德拉诺(draenor)带头喝下玛洛诺斯(mannoroth)之血的酋长之一.)
朱比瑟斯(jubei'thos)和黑石氏族觉得(燃烧军团的)第二次进攻迫在眉睫,并着手开始准备.朱比瑟斯(jubei'thos)和一个兽人军阀奴隶主(slavemaster)在斯坦恩布莱德(strahnbrad)抓获了许多人类,并且,虽然奴隶主(slavemaster)被击败,朱比瑟斯(jubei'thos)还是开始向他的恶魔主人献祭这些村民,并建造了一个恶魔之门.然而,当阿尔萨斯(arthas)和乌瑟尔[1](uther)发现了这一情况后,他们奇袭了黑石的营地并扰乱了他的计划,而朱比瑟斯(jubei'thos)则整理了他的东西并和他的氏族领袖们撤入了奥特兰克(alterac)的山中.在那里,他重建了恶魔之门,而他的迷失造成了他的堕落.他成了一个混乱兽人.
当克尔苏加德(kel'thuzad)重生成为一个巫妖之后,他发现了恶魔之门,并为了夺回它和这些守卫它的兽人战斗.朱比瑟斯(jubei'thos)认为亡灵并不属于恶魔,而他的人才是才是真正被燃烧军团挑选出来的.他为了他的信仰而被阿尔萨斯(arthas)和克尔苏加德(kel'thuzad)杀死.
前任酋长：奥格瑞姆·毁灭之锤（已死）
奥格瑞姆·毁灭之锤，原是黑石氏族首领布莱克汉的副官，霜狼氏族杜隆坦的童年好友。后来布莱克汉成为部落酋长并率军远征艾泽拉斯世界时，随军前往艾泽拉斯。
奥格瑞姆.毁灭之锤
奥格瑞姆.毁灭之锤
第一次兽人战争时，奥格瑞姆正确听取了霜狼氏族首领——杜隆坦的忠告，借机杀死傀儡酋长布莱克汉，力图将部落从他的黑暗统治下解救出来。随后率军以压倒之势一举攻下暴风要塞。并在之后一举捣毁了古尔丹控制下的影子议会。
在进攻洛丹伦时，找到萨格拉斯之墓的古尔丹，带领暴掠氏族的兽人和暮光之锤食人魔离开奎尔萨拉斯后防线。奥格瑞姆奇袭洛丹伦-功败垂成，独自承受巨大的压力，奥特兰克山谷的后路也被激流堡军队截断，愤怒的奥格瑞姆派出黑牙氏族的雷德和麦姆兄弟追杀古尔丹，黑牙氏族完成任务回程途中运输船遭遇了戴林·普罗德摩尔的海军攻击，大半沉没，兵力损失严重，撤回了黑石塔，意与基尔罗格·死眼的血窟氏族重新集结兵力，继续与联盟战斗。而驻守黑石山的血窟氏族，正与铁炉堡的矮人缠斗，无力分身。
人类果断地集结力量，一支由安度因·洛萨爵士统领的人类部队准备向部落的重要据点——黑石塔（blackrockspire）发起总攻，奥格瑞姆率领贴身卫队主动出击，激战中遇到洛萨，两人互相认出了对方，一对一决斗中洛萨不幸剑断身亡（图拉杨的断剑就是洛萨的），奥格瑞姆负伤，被赶来的图拉扬击昏倒地，残余的兽人兵败，相继战死或被俘。联盟乘胜追杀到了黑暗之门，并且将其摧毁，最终包括奥格瑞姆在内的几乎所有的兽人战士全都成了联盟的俘虏（极少数逃走，另仅有龙喉氏族利用神器恶魔之魂控制着红龙族继续抵抗）。
然而没过多久，奥格瑞姆便从守卫森严的收容所内逃了出来。流亡中他得到了霜狼部落长老德雷克塔尔让他去见年轻的兽人萨尔，杜隆坦唯一的子嗣的消息。奥格瑞姆十分高兴，伪装成陌生人回到霜狼部落，并且与萨尔来了一场正面战斗。被萨尔打败之后他也夸赞了萨尔的战斗技巧和勇气，之后奥格瑞姆决定与萨尔同行，共同营救那些被关押的兽人。随后逃亡中的战歌氏族首领格罗姆·地狱咆哮也加入他们之列。
在解救敦霍尔德监狱兽人俘虏（durnholdekeep）的战斗中，奥格瑞姆受到伏击，奥格瑞姆在打倒了第6个人类的时候，故意将后背的空当留给那最后2个士兵。
他是为了保持自己的荣耀，他害怕衰老，害怕看到自己被人所取代的那一天的到来.于是他选择了退出，懂得如何保持自己的名声而主动退出历史的舞台，大抵也是一种境界吧。
临死前把自己的黑色战锤（毁灭之锤）和有着传奇色彩的黑色板甲交给了萨尔，宣布其为新的部落大酋长。萨尔率领部落在卡利姆多的东海岸建立了新的兽人主城——命名为奥格瑞玛（orgrimmar），以此纪念这位兽人尊敬的英雄。
或许没有多少人知道，奥格瑞姆除了毁灭之锤这个威风的称号外，还有个不怎么光彩的称号---"暗箭伤人者".
为什么会有这个称呼[1]
其实在兽人中，奥格瑞姆是少数善于使用计谋的异类，几乎没有任何一个兽人在心计上可以比奥格瑞姆，在毁灭之锤指挥的战斗我们也频频看到各种伏击偷袭的应用：对黑手酋长的偷袭，对暗影议会的偷袭，当然，最著名的莫过于在黑石塔下对于联军统帅洛萨的伏击战---当然这场战斗最终起到了反效果.
即使是在兽人中以狡猾和诡计多端著称，善于见风使舵的女贼迦罗娜最终也没能逃过奥格瑞姆的追捕。
奥格瑞姆就像是狼群中一只狡猾的狐狸一样的出众，引人注目.
而同时，奥格瑞姆依然是兽人最强大的战士，所有的兽人---包括毁灭之锤本人，都是这么认为的。
前任酋长：黑手·毁灭者（已死）
黑手·毁灭者（也翻译为毁灭者布莱克汉）是曾经的黑石氏族酋长，奥格瑞姆·毁灭之锤是他的副手。虽然身居酋长尊位，但是实际上黑手是一个能力平庸的领导人。古尔丹恰恰是看中了这一点，于是扶植他成为兽人部落的傀儡大酋长，自己和影子议会则成为了实际上的操纵者。
在古尔丹派遣他的儿子刺杀杜隆坦之后，因为麦迪文意外被杀，古尔丹急切地潜入其意识中寻找萨格拉斯宝物的储藏地以至于昏迷了很久，奥格瑞姆发动政变，杀死了黑手。
主要成员：泰卡·毁灭之锤（已死）
泰卡·毁灭者是奥格瑞姆·毁灭者的父亲，病故后将自己的战锤和黑色板甲传给了儿子。
主要成员：伊崔格
如今在奥格瑞玛的伊崔格
如今在奥格瑞玛的伊崔格
伊崔格是黑石氏族的一位富有经验的老战士，和其他兽人一样，他也喝下了恶魔之血。但是在前往艾泽拉斯大陆的征讨中，伊崔格失去了自己的两个儿子。他慢慢开始反思过往发生的一切，发现兽人已经陷入了深深的诅咒中，他们抛弃了从前高贵的萨满信仰，抛弃了先祖之灵。
无法接受这一切的伊崔格离开了兽人的部队，独自隐居在了后来的西瘟疫之地的壁炉谷附近，从兽人节节胜利一直到最终失败，他都没有再露过面。直到有一天，壁炉谷的执政官提里奥·弗丁在巡逻的时候在一座被遗弃的塔下发现了他。大战刚刚结束，人类自然视一切兽人为敌，两人拔剑开战。战斗让塔的结构发生了坍塌，弗丁被压在了碎瓦砾下。然而伊崔格却救了弗丁。
后来弗丁寻找到了伊崔格，伊崔格告诉了弗丁兽人曾经高贵的历史以及后来被恶魔奴役的事实。同样的荣誉感和战士的惺惺相惜让两人成了朋友。然而卑鄙的年轻骑士巴瑟拉斯却以此控告弗丁叛国。
伊崔格被人类军队搜捕到，并且判处死刑。被解除圣光之力和圣骑士身份的弗丁拼死救出了奄奄一息的伊崔格，并且奇迹般地呼唤出了圣光，治疗了伊崔格身上的伤口。最终伊崔格被正好前来救他的萨尔找到。萨尔后来带着他一起横渡无尽之海来到了卡利姆多，伊崔格作为萨尔重要的军事顾问，参与了后来包括海加尔山之战在内的诸多战役。
尽管对加尔鲁什很多的举动发自内心地不满，但是如今伊崔格仍然在奥格瑞玛，作为德高望重的老战士，辅佐着新大酋长加尔鲁什。
血环氏族-bleedinghollowclan
现任酋长：乔林·死眼
前任酋长：基尔罗格·死眼（已死）
主要成员：科伊瑞斯
氏族颜色：绿色
领土：铁炉堡（ironforge）——卡兹莫丹
背景：在部落推进艾泽拉斯以前，血窟氏族曾是部落中最强大的。在年老的基尔罗格领导下，血窟氏族具有许多经年累月的成功战役所必需的不屈不挠的野性。依照他们在战斗中的无敌表现，血窟氏族被赋予捍卫在已被占领的卡兹莫丹区域所进行的精巧军事行动的荣誉。经验丰富、效忠于黑石氏族的血窟战士们将部落的需要置于首位。
暴掠氏族-stormreaverclan
影月氏族的一个分支
古尔丹建立的一个直属于自己的小派系，人数较少且基本上都是术士。
酋长：古尔丹（gul'dan）
领土：暴风城（stormwind）和巴洛（注：暴风城西部的小岛）——艾泽拉斯
背景：
但在第二次兽人战争中毁灭之锤发现了这一点，所以以保护古尔丹为职责的暴掠氏族设计谋害了他，但未能成功。在氏族的支持下，古尔丹试图寻找鲜为人知的恶魔王萨格拉斯的坟墓——传说坟墓中藏有不可思议的力量，这正是古尔丹渴望获得的。
第二次大战兽人最后的总攻时，暴掠氏族被派遣保卫暴风城和巴洛岛的部落营地。但古尔丹和他的氏族背叛了毁灭之锤，遗弃了营地并出海逃亡破碎群岛试图挖出海底的萨格拉斯之墓。但最终古尔丹被释放的恶魔撕成了碎片，其氏族也被毁灭之锤的军团歼灭。而氏族只有一些术士和通灵师苟活于世和他们同胞堕落的灵魂为伴。
影月氏族-shadowmoonclan
影月氏族是兽人的一个大氏族，前任酋长耐奥祖曾经是所有兽人萨满中最德高望重和兽人尊敬的一位。影月氏族的战士不如黑石氏族多，但是却拥有很多的萨满。在古尔丹将兽人出卖给恶魔后，影月氏族的萨满都被腐化堕落成术士。古尔丹成立的影子议会中，绝大多数的术士均来自于影月氏族。
在古尔丹被杀，耐奥祖失踪后，影月氏族群龙无首，此时强大的伊利丹带着古尔丹之颅来到了外域，轻易地就控制了影月氏族。现在影月氏族已经称为了古尔丹的军事傀儡。外域的影月谷是影月兽人最大的聚集地。
影月氏族有一个分支——暴掠氏族，它是古尔丹建立的一个直属于自己的小派系，人数少而且全部是术士。
现任领导人：伊利丹·怒风（已死）
伊利丹并非兽人，但是却控制了影月氏族，这一切都源自他掌控了古尔丹之颅的力量，这让原来就崇拜古尔丹恶魔力量的影月兽人为之折服。
前任酋长：耐奥祖（已死）
耐奥祖曾经是最德高望重的兽人萨满，在兽人氏族零星散居的那个年代，所有氏族除了每年一度的贸易集会外，最大的集会就是各个氏族的萨满聚在一起聆听耐奥祖的教诲。
欺诈者基尔加丹通过幻象告诉所有兽人萨满“德莱尼的威胁”。出现在耐奥祖面前的是其妻的灵魂。爱妻心切的耐奥祖召集了所有人告知这一情况。耐奥祖发觉基尔加丹可能说的全是谎言，自己无意出卖了整个种族。但是，让耐奥祖恐惧的是基尔加丹找到了一个新的人质：耐奥祖的徒弟----古尔丹
第二次战争失败后，逃回来的死亡骑士塔隆·血魔和贾兹·碎魂者胁迫耐奥祖去想办法开启通往其他世界的传送门。得知古尔丹的头骨被嚼骨氏族酋长哈尔坎·裂颅者得到之后，耐奥祖派战歌氏族屠杀了他的氏族，夺取了头骨，然后计划回到艾泽拉斯。他又召集了雷王氏族、嚼骨氏族、碎手氏族为他服务。他企图在艾泽拉斯偷取更多的上古神器来帮助他打开新的黑暗之门。他偷取了萨格拉斯(sargeras)的宝石权杖，用它跟奥特兰克（alterac）换取了麦迪文之书(bookofmedivh)。然后又在重建的纵横岛(crossisland)上偷取了达拉然之眼(eyeofdalaran)。耐奥祖得到了足够的宝物回到了德拉诺，他施展邪恶的法术在天空打开几个裂口，抛弃了留在艾泽拉斯的战歌，在德拉诺的碎手和血窟等氏族，甚至在人类远征军逼近的时候，抛下了所有的亲信，一个人离开了燃烧的德拉诺大陆。但是，法术的失败不仅撕裂了德拉诺世界，也把耐奥祖自己推向了基尔加丹的掌控。为了惩罚耐奥祖，基尔加丹撕裂了耐奥祖的肉体，让这个兽人老萨满承受了巨大的折磨，把他的灵魂囚禁在了艾泽拉斯最北部诺森德大陆的冰冠冰川，为燃烧军团下一次侵略艾泽拉斯服务。
在诺森德，耐奥祖发现自己虽然失去肉体，但是这副盔甲和自己的灵魂却拥有了强大的通灵术，而且这种精神力量几乎是无穷无尽的。他很快纠集其本土的诸多生物为自己效力，打败了虫型生物王国艾卓-尼布鲁，控制了几乎绝大多数的虫族。随后诱惑达拉然的法师克尔苏加德以及洛丹伦的王子阿尔萨斯，利用自己的狡诈间接杀死了马尔加尼斯和提克里奥斯两个恐惧魔王。
根据官方小说《巫妖王的崛起》，在阿尔萨斯带上巫妖王的头盔与其合体后，实际上阿尔萨斯已经控制了耐奥祖，所以耐奥祖实际上已死。
主要成员：古尔丹（已死）
兽人历史上最大的叛徒，将兽人出卖给恶魔的罪魁祸首。古尔丹是影月氏族酋长耐奥祖的学生，被认为是一个极具天份的萨满。然而他对于力量无休止的渴望最终吞噬了他的心。在耐奥祖发觉基尔加丹的欺骗并且逐渐拒绝履行恶魔的命令后，燃烧军团选择了古尔丹作为下一个傀儡。
掌握恶魔力量的古尔丹成了第一个兽人术士，他拉拢兽人的死敌食人魔，教授兽人恶魔的法术，蛊惑兽人喝下恶魔之血，成立秘密的影子议会并且操控了大酋长黑手作为傀儡。在将德莱尼人屠杀殆尽后，潜入麦迪文体内并且开始掌控麦迪文的燃烧军团首领萨格拉斯通过梦境找到了古尔丹，以艾泽拉斯藏有强大的神器为钓饵，诱惑兽人前往艾泽拉斯。
为了得到强大的力量，古尔丹答应了萨格拉斯的要求，和麦迪文一起打开了一道传送门，从而开启了兽人战争的序幕。然而麦迪文突然被杀，古尔丹急于寻找神器的线索，他潜入麦迪文的意识残余中，因而昏迷了许久。在此期间，为了报好友被杀之仇，奥格瑞姆·毁灭之锤杀死了傀儡酋长黑手，掌握了兽人部落，同时一举捣毁了影子议会，杀死了影子议会的所有术士。但是古尔丹却并没有被杀，他诱惑奥格瑞姆，称将为其制造一支属于他的强大部队，从而活了下来。在黑暗的魔法下，古尔丹和他的仆人古加尔将被杀的影子议会术士的灵魂，充入了阵亡人类骑士的尸体中，从而创造了第一代的死亡骑士。
在奥格瑞姆攻打北方王国洛丹伦期间，古尔丹再次背叛兽人，带领着自己的暴掠氏族以及古加尔的暮锤氏族一起，出海寻找萨格拉斯之墓。为了追捕古尔丹，奥格瑞姆派遣了龙喉氏族的龙骑兵前去，使得兽人的军事力量进一步被削弱，为后来战败埋下了伏笔。
在萨格拉斯之墓中，古尔丹最终被埋伏在此地的恶魔杀死。他的头骨被一个苟活的术士带走，后来辗转于哈尔坎、耐奥祖、死亡之翼、达拉然、提克里奥斯等多方之手，最终被伊利丹吸收。
主要人物：塔隆·血魔（已死）
塔隆血魔身前曾经是一个萨满，后来研习恶魔法术成为一个术士。他是古尔丹的嫡系，虽然他作为一个术士能力并不突出，但是却以残忍嗜杀得到了古尔丹的器重，从而加入了影子议会。奥格瑞姆发动政变后，塔隆成为了死在他手中的第一个术士。
然而古尔丹却通过黑暗法术，让塔隆的灵魂进入了一具人类尸体中，从而成为了第一个死亡骑士。利用黑暗魔法，塔隆·血魔为兽人部队攻城掠地。在古尔丹叛逃出海后，塔隆留在了奥格瑞姆身边。兽人战败后，他逃回德拉诺，重新帮助耐奥祖成为大酋长。虽然没有能够重新拉拢雷德的黑石氏族残部，但是却和死亡之翼签订了契约，死亡之翼帮助他得到了达拉然之眼等一些神器。
在联盟远征德拉诺时，塔隆跟随耐奥祖一路来到黑暗神庙，企图开启通往别的世界的传送门。在和图拉杨的交手中，他死在了圣光之力下，但是在圣光击溃他腐烂的肉身之际，他的灵魂逃走了。
多年之后，当塔隆·血魔已经成为一个传说时，伊利丹来到了外域，面对掌握着古尔丹之颅的伊利丹，塔隆再次宣誓效忠，成为看守黑暗神庙的守备。最终在联盟和部落合力进攻黑暗神庙的战斗中，他被彻底消灭。
碎掌氏族-shatteredhandclan
前任酋长：卡加斯·刃拳
主要成员：盖斯特(于奥格玛任盗贼训练师),奥莫克(于奥格玛任盗贼训练师)
卡加斯.刃拳
卡加斯.刃拳
氏族颜色：白色
又称破碎之手，碎手氏族
背景：如同黑牙氏族的成员一般，碎手氏族的成员习惯于以断损身体的仪式来表现对氏族的效忠。氏族中被提升为战士身份的兽人，要奉献出它们的左手——以断臂或节肢的形式。他们节肢后的残余部位，常被一些拙劣的武器或者工具所替代。
在燃烧的远征资料片中，碎手氏族前酋长科格斯·拳刃在地狱火堡垒的破碎大厅，作为喝下玛瑟里顿恶魔之血的邪兽人，科格斯·拳刃自封邪兽人的大酋长并向伊利丹效忠。
碎掌氏族最早来自于被食人魔奴役的兽人，这批兽人的详细经过可以参考古罗马角斗士斯巴达克斯起义的故事。
食人魔许诺只要兽人奴隶在竞技场中杀死了一百个兽人就能获得自由，卡加斯做到了。但是，食人魔给他的并不是自由，而是囚禁在永无天日的地牢里直到死去。卡加斯被囚禁在地牢里，左手被钢铁手铐固定在牢狱的囚柱上，为了挣脱手铐，卡加斯毁掉了自己的左手。
卡加斯带领着和自己一样选择放弃左手，用锋利的拳刃来代替的兽人奴隶们，像斯巴达克斯一样战斗，杀死了奴役他们的食人魔，卡加斯提着食人魔首领的头颅，宣告一个新的氏族形成了。一个向往自由并为之战斗的氏族——碎手氏族。
破碎之手是旧部落中最残忍最凶恶的兽人氏族之一，如今，停留在外域的他们进驻了地狱火堡垒，并在其内吸食着玛瑟里顿的血液，成为了皮肤血红的邪兽人。他们的领袖卡加斯·刃拳已经放弃了兽人高贵光荣的传统，彻底成为了伊利丹的仆从。
其他氏族编辑
龙喉氏族-dragonmawclan
龙喉氏族是具有传奇色彩的兽人氏族，这个氏族在来到艾泽拉斯之前默默无闻，属于人数力量都不出众的一群。然而在随着黑手远征艾泽拉斯之后，在他们不知情的情况下，死亡之翼指点他们挖出了上古时代被巨龙封印的诅咒神器——恶魔之魂。
恶魔之魂是在一万年前五大守护巨龙为了合理抵抗燃烧军团而制作的神器，然而提出这个建议的大地守卫黑龙耐萨里奥实际上已经被上古之神蛊惑，他说服其他四条巨龙贡献出自己的力量而自己却没有。这样他成为了实力最强大的龙。在燃烧军团被击败后，龙族对这个神器施加了诅咒，任何龙族都不得使用它，它的名字也从巨龙之魂变成了恶魔之魂。任何龙类靠近它都会失去力量，而只有黑龙才能够摧毁它。
在一位瘸腿的术士耐克鲁斯的研究下，龙喉氏族成功用恶魔之魂奴役了红龙女王阿莱克斯塔萨，以她最珍贵的龙蛋为要挟，强迫她产下红龙作为兽人的坐骑。自此龙喉氏族一跃成为兽人部落不可或缺的力量，兽人龙骑兵的空中实力曾经一度让联盟无从招架。
古尔丹背叛奥格瑞姆独自出海后，奥格瑞姆派遣龙喉氏族前去追击，这让兽人军队的实力受到了很大的损失，成为兽人军队战败洛丹伦城下的一个重要原因。
在奥格瑞姆战败被俘，兽人部落星散后，因为有着龙骑兵的保障，龙喉氏族并没有逃回德拉诺，而是退守在格瑞姆巴托负隅顽抗。直到达拉然的人类法师罗宁和高等精灵游侠温蕾萨·风行者一起设法救出了被奴役的阿莱克斯塔萨，龙喉氏族才被击败。他们逐步退守到了海边，建立起了龙吼港。
现任酋长：扎伊拉
扎伊拉曾是龙喉氏族一位战士，在加尔鲁什率军出师暮光高地的飞船被击落后，她率领龙喉氏族起义，推翻了前任酋长莫格霍尔，成为了龙喉氏族的新酋长。她宣布龙喉氏族效忠于加尔鲁什领导的部落。
前任酋长：莫格霍尔(已死）
龙喉氏族的前任酋长。当祖鲁希德等人在格瑞姆巴托负隅顽抗的时候，莫格霍尔留在了外域，和其他兽人一起被玛瑟里顿之血腐化成了邪兽人。当耐克鲁斯被杀，祖鲁希德逃回外域后，莫格霍尔来到了艾泽拉斯。在如今的暮光高地纠结起战败后失魂落魄的龙喉氏族兽人，凭借自己的暴力成为了龙喉氏族的新酋长。
在带领龙喉氏族占领了暮光高地的海滩一隅并且建立龙吼港后，莫格霍尔自称是兽人正统的大酋长。在加尔鲁什的军队远征暮光高地，派人向龙喉氏族寻求帮助时，莫格霍尔傲慢地杀死了前来传信的外交官。这一举动引起了部分龙喉氏族兽人的不满。最终在扎伊拉的率领下，龙喉氏族内部发生起义，莫格霍尔被杀死。
前任酋长：祖鲁希德（已死）
祖鲁希德是龙喉氏族出现在暴雪世界观中的第一位酋长，在傀儡酋长黑手·毁灭者（毁灭者布莱克汉）率领兽人部落远征艾泽拉斯的时候，祖鲁希德的龙喉氏族也随同远征。奥格瑞姆战败被俘后，龙喉氏族分崩离析，祖鲁希德逃回德拉诺。后臣服于伊利丹的邪恶力量，为其训练虚空龙。
主要成员：耐克鲁斯（已死）
怒嚎氏族-rageroarclan
领导者：卡加·暴吼
怒嚎氏族是大灾变之后才出现的氏族，这个氏族是萨尔或地狱吼为了弥补海军的不足而建立的，主要是为了攻击贫瘠之地北方城堡的海军。
莫科纳萨尔氏族-mok'nathalclan
酋长：莱欧洛克斯(leoroxx)
主要成员：雷克萨(rexxar)
莫科纳萨尔的意思是“纳斯(nath,食人魔战神)之子”。定居在剑刃山脉，目前濒临灭绝，甚至雷克萨(rexxar)本人被认为是莫科纳萨尔在艾泽拉斯的最后一人。已知的莫科纳萨尔族人都是食人魔-兽人的混血，而莱欧洛克斯说过：“混血并不代表摩克纳萨尔。(beingbornahalf-breeddoesnotma-keyoumok'nathal)”意指莫克纳萨尔可能并非全是半食人魔。
雷克萨最后选择了追随部落，并因此和自己的父亲莱欧洛克斯断绝了关系。
嘲颅氏族-laughingskullclan
领导者：莫古(mogor)(食人魔法师)
氏族颜色：未知
领地：未知
背景：嘲颅氏族的酋长，第一位食人魔法师莫高作为战锤食人魔氏族的勇士出现在纳格兰北部的嘲颅废墟附近，在德拉诺远征军跨越黑暗之门后，莫高和大法师卡德加达成协议，以麦迪文之书作为代价换取联盟不袭击嘲颅氏族。嘲颅氏族也因此被旧部落视作叛徒。
赤红行者氏族-redwalkerclan
赤红行者是在一战前就反对执行基尔加丹命令的氏族，并在德拉诺与部落战斗到二战结束，在拒绝加入耐祖奥之后，赤红行者氏族认为部落只是一个幻想，每个氏族都该为自己考虑。卡加斯·刃拳(破碎之手氏族)因此想要杀掉他们的首领，但因为害怕赤红行者氏族的复仇，因此打消这个念头。
白爪氏族-whiteclawclan
白爪氏族被认为是最古老且骄傲的一族。
在一战前，他们抗议古尔丹与部落改变了兽人传统的生活方式，同时他们同情霜狼一族(当时被被古尔丹下令追杀)，此举恼了那些激进暴力的氏族，导致白爪一族成为攻击目标，并被摧毁了。目前该氏族找不到幸存者，似乎已经灭亡了。
雷刃氏族-lightning'sbladeclan
闪电之刃氏族是外域(德拉诺)的原始氏族之一，在战后归于耐祖奥的部落，目前不得而知。据说闪电之刃的入会仪式，是颇为严苛的年轻的兽人战士必须在剑刃山脉的最高峰，在雷雨中被闪电击中三次以上，才可以加入该氏族
刃风氏族-bladewindclan
刃风氏族是一个反对耐奥祖下达基尔加丹命令的兽人氏族。在二战后，耐奥祖试图拉拢一批氏族和他逃往新世界，刃风氏族就在那时掉进了陷阱而被灭族。
黑疤氏族-darkscarclan
主要成员：卡斯拉克尔(kash'dra-kor),纳兹格雷尔(nazgrel)
黑疤氏族是一个古老的兽人氏族，里面有一位有名的人物"kash'dra-kor"(卡斯拉克尔)，他的斧头就是塞拉希尔，他带着这把斧头参与了血河战争(bloodriverwar)，该场战役中，导致了黑暗疤痕氏族的灭亡。而kash'dra-kor的后代，就是萨尔在外域时的副官-纳兹格雷尔
雷王氏族-thunderlordclan
与黑石和雷刃氏族（没有任何证据表明“火刃氏族是雷刃氏族”这一观点）有着紧密联系。
酋长：芬瑞斯·狼友(下落不明)
芬瑞斯，这个雷王氏族的酋长，仅存的狼骑士的队长，正渴望带领他的氏族在人类土地上进行光荣之战。
在《穿越黑暗之门》中，芬瑞斯·狼兄与塔伽被选中去萨格拉斯之墓夺取萨格拉斯权杖。在他的指挥下夺取了米奈希尔港的几艘船只，行动很顺利，但是由于嚼骨氏族成员的过分野蛮和愚蠢的行为招来了卫兵，所幸的是死亡之翼的黑龙救了他们。在夺取了萨格拉斯权杖后，他留下了少量的雷王兽人帮助格罗姆守卫黑暗之门，随后回到了刀锋山。在魔兽世界中只出现了他的继任者——也是雷王氏族最后的酋长加姆·狼兄的灵魂，由此可推测他被刀塔食人魔杀死了。
主要成员：布洛克斯希加·萨鲁法尔
布洛克斯希加·萨鲁法尔
布洛克斯希加·萨鲁法尔
一位标准的英雄角色，唯一一位联盟和部落共同尊敬的英雄。布洛克斯希加·萨鲁法尔和自己的弟弟都是雷王氏族的战士，也同样喝下了恶魔之血。在兽人战争过去后，他和很多兽人一样，反思自己曾经的行为，为此感到无比羞耻。
曾经和他同在一个队伍中的战士都相继阵亡了，唯独他一个人存活下来。没有能够和战友一起马革裹尸成为了他的一块心病。在青铜龙王诺兹多姆感觉到一种邪恶的力量想要扰乱艾泽拉斯的时间线时，他选中了布洛克斯以及人类法师罗宁和化身精灵法师的红龙克莱奥斯特拉兹（精灵名克拉苏斯）一起回到了10000年前，和玛法里恩、泰兰德参加了那场史诗般地战斗，共同抵御背叛龙族的黑龙耐萨里奥（死亡之翼）、意图打破泰坦封印的上古之神以及萨格拉斯的燃烧军团三重敌人来袭。
为了给其他人争取时间，布洛克斯英勇地跳入了传送门中，以一己之力挑战燃烧军团的恶魔。最终在和萨格拉斯的单挑中，被轻松杀死。然而他最后无畏地一击，用手中那把被森林之王塞纳留斯祝福过的魔法战斧，在萨格拉斯身上砍出了一道微小的伤疤。正是这道伤疤，让玛法里恩和克拉苏斯等人的魔法得以击中萨格拉斯，阻止了他赶在传送门行将关闭之前强行闯入。
主要成员：瓦洛克·萨鲁法尔
瓦洛克·萨鲁法尔，也称萨鲁法尔大王
瓦洛克·萨鲁法尔，也称萨鲁法尔大王
瓦洛克是布洛克斯希加的弟弟，曾经在联盟部落共同对抗邪恶的其拉虫人以及它们背后的上古之神克苏恩的战斗中，成为了联军的总指挥。
在讨伐巫妖王的过程中，他被派遣到前线，和加尔鲁什·地狱咆哮一起总督兽人军队，并且给予年轻气躁的加尔鲁什正确的意见。
主要成员：德拉诺什·萨鲁法尔
在诺森德前线的小萨鲁法尔
在诺森德前线的小萨鲁法尔
也称小萨鲁法尔，是瓦洛克·萨鲁法尔的儿子，一位年轻有为的兽人将军。他第一次出现在纳格兰，还是一个和加尔鲁什一样的少年。后来和加尔鲁什以及乔林·死眼等人一起来到了艾泽拉斯，加入了兽人部落。
在讨伐巫妖王的战斗中，小萨鲁法尔成为了兽人先锋军的指挥官，和联盟方面伯瓦尔指挥的军队一起，进攻巫妖王大本营冰冠堡垒。但是在进攻冰冠堡垒大门——天谴之门（也译为愤怒之门）的战斗中，他过于鲁莽，试图和巫妖王单挑，结果被巫妖王一剑斩杀。后来他的灵魂被巫妖王攫取，并且复活成了巫妖王手下最强大的死亡骑士——死亡使者萨鲁法尔。
燃刃氏族-searingblade
领导者：巴札兰(bazzalan，恶魔)及塑能师耶戈什
燃刃氏族是一个在奥格玛建立后不久形成的组织。此邪教是暗影议会的另一个分支，目的是推翻萨尔的新部落。现在他们仍然为燃烧军团服务，无时无刻不在窥视部落的统治权，将燃烧军团再次引导到艾泽拉斯。这个组织目前已经占据怒焰裂谷，一个在奥格玛地下的连体洞穴，企图暗杀无辜的部落。
火刃氏族-burningbladeclan
领导者：尼尔鲁·火刃(neerufireblade)
兰特瑞索·火刃位于火刃废墟，是个剑圣，姑且算是火刃氏族的领导人。
表面上加入部落，但是暗地里协同燃刃氏族进行着颠覆奥格瑞玛的活动，欺骗部落的新人进入怒焰裂口。
火刃氏族是曾是最具魅力的兽人氏族之一。这是一个勇士的氏族，一个不算是氏族的氏族。火刃氏族主要是由那些身上没有任何兽人社会的饰物，在战场上孤身作战的勇士组成的。
火刃在第二次艾泽拉斯大战的最后一场保卫战中是兽人部落最后的希望。在他们独一无二的嗜血欲的驱使与他们聚集起的食人魔的迫使下，他们投入进了保卫黑暗之门，防止图拉杨的复仇之师对其进行破坏的任务中。联盟军队在黑暗之门大战中遭到了顽强抵抗，但是火刃的各成员却在联盟军队团结一致、摧枯拉朽般的力量进攻下，被无情的蹂躏了。当战斗结束后，暴虐与混乱的火刃氏族受到了重大损失。他们化为了尘土，将他们的生命献给了部落。
在魔兽官方小说《仇恨之轮》中可知，在这个氏族销声匿迹之后。恶魔假托火刃之名招募流寇和不满者，企图对塞拉摩与杜隆塔尔的结盟造成威胁，但是在萨尔与吉安娜的共同努力下，恶魔以及所谓“火刃”氏族被击溃。同盟关系得以保持。
嚼骨氏族-bonechewerclan
领导者：塔加·裂颅者
前任：哈尔坎·裂颅者
背景：黑暗之门第二次开启前，由于嚼骨氏族族长哈尔坎·裂颅者将神器古尔丹头骨据为己有，因此遭到了耐奥祖领导的战歌氏族的格罗姆·地狱咆哮的击杀。嚼骨氏族由塔加·碎脊者继任，并表示服从耐奥祖的领导。
如今嚼骨氏族的酋长塔加·碎脊者如今和幸存的嚼骨战士出现在地狱火半岛荣耀之路的附近地区。虽然他身为邪兽人，但他似乎并不被伊利丹控制，仍然是嚼骨氏族的酋长。
黑牙氏族-black-tooth-grinclan
黑石氏族的一个分支
由黑石氏族前任酋长黑手·毁灭者的两个儿子雷德和麦姆的嫡系构成，存在时间很短，奥格瑞姆战败被俘后，黑牙氏族实际上成为了黑石氏族的主力，很快就恢复了黑石氏族的称号。
黑牙氏族（black-tooth-grinclan），又名黑齿氏族
酋长：雷德和麦姆（rend&maim），他们是布莱克汉的两个儿子
氏族颜色：黑色
领土：悲伤沼泽、黑色沼泽——艾泽拉斯
背景：黑石氏族首领——毁灭者·布莱克汉在影子议会的帮助下当过一段时间的傀儡酋长，他的两个儿子雷德和麦姆却将一部分势力从中分化出去并建立了黑牙氏族。
黑牙氏族原本是黑石氏族的一部分，是部落向艾泽拉斯推进的过程中分裂出来的。在父亲被奥格瑞玛·毁灭之锤免除了部落首领之位后，雷德和麦恩决定在部落中争取属于自己的小派系的控制权，而避开直接反抗实力正逐渐增强的毁灭之锤。氏族中的每位成员都要敲落自己的一颗牙齿表明对氏族效忠——素来以此传统而闻名的黑牙氏族承担保存令人恐惧的黑暗之门之责。当雷德和麦恩为父报仇血恨和夺回父亲之位的机会来临之时，便是对黑牙氏族团结与否最严苛的考验之日。然而实际上直到兽人失败，他们也没能向奥格瑞姆.毁灭之锤复仇。
最终雷德和麦姆被萨尔派遣的部队杀死在了黑石塔中。
暮锤氏族-twillighthammerclan
酋长：寇加尔（cho'gall），食人魔法师
领土：暮光高地
背景：在所有经过的土地上制造灾难、散播恐怖、灭绝生命——忠诚于此信念的暮锤氏族，对于所有的破坏行为，都有着极其神圣的满足感。在狡诈的食人魔法师寇加尔的领导下，暮锤氏族与古尔丹、暴掠氏族联系相当紧密。后来古加尔奉上古之神克苏恩为主人，其重建的暮锤氏族为多种族的准宗教组织，后来更发展成为教团--暮光之锤。
最终，在邪恶欲念的引导下，越来越多灵魂堕落的人加入了暮光之锤，使得其成为了艾泽拉斯最强大的邪恶组织之一。教团宗旨是解除上古之神的封印，暮光之锤的信徒们坚信，艾泽拉斯必将回归至上古之神的统治之下。一旦上古之神回归，他们将会对艾泽拉斯进行一次彻底的清洗（暮光教徒将其称之为“暮光审判”），届时一切篡位者（泰坦）的造物都会被毁灭。只有真正的虔诚者，才能够在审判日之后余生。
主要成员：寇加尔
《魔兽世界》中的反派人物，曾经是古尔丹的学徒，古加尔既是历史上的第一位食人魔法师，也是邪恶教团----暮光之锤的创始人。本是影子议会的成员，在古尔丹死后幸免于难，得到古神克苏恩的祝福。古加尔对于禁断魔法拥有着病态的痴迷，致使他成为了黑暗与堕落的化身。
主要人物：迦罗娜（garonahalforcen）
由于她有着兽人般绿色的皮肤，曾被当地居民抓住但又因为她有着德莱尼的血统，因此减免了死罪而被贬为奴隶。不过后来她从人类的看守中逃了出来。当时正值兽人入侵艾泽拉斯。她打算加入部落，但被所有氏族拒绝，理由是她长着人一样的外表。不过狡诈的古尔丹倒是慷慨地收留了她，并让她加入自己掌控下的影子议会并受到重用。
她是派去刺杀麦迪文[medivh]的刺客之一，而这个魔法师则将他们都杀死了，除了她。迦罗娜被派回来给古尔丹捎口信，而这个术士又将她派到麦迪文身边，充当为兽族利益服务的间谍。她装做部落派来的使者，并帮助这个法师了解兽族。
在暴风要塞陷落之时，她暗杀了莱恩国王，并将国王的心脏带回给她的主人古尔丹。不过古尔丹在麦迪文死后陷入昏迷。很快，毁灭之锤[doomhammer]利用这一情形巩固了自己的优势，杀死了傀儡酋长黑手[blackhand]。他的间谍找到了迦罗娜，并对她严刑拷打，在受到百般折磨后，她吐露了影子议会的秘密位置。随后毁灭之锤突袭了影子议会的会所，并捕杀了除古尔丹以外的所有成员。
少昊（约公元前2598年—约公元前2525年），己姓（一说嬴姓），三皇五帝之一，汉族神话中的五方上帝之一，又称白帝，又作少皞、少皓、少颢，史称金天氏、穷桑、云阳氏或朱宣。少昊是远古时代华夏部落联盟首领，同时也是早期东夷族的首领，定都穷桑。《史记》载黄帝为少昊之子，实有疑问，不一定可信。据《孔子家语》载：“黄帝者，少昊之子，曰轩辕。”也有说法认为颛顼是少典之子，少昊为黄帝之子[1]。
他被后人尊为五帝之一，也是华夏共祖之一，在汉族神话中被尊为西方上帝。据记载其部族以鸟为图腾，在他的部落里诞生了原始的凤文化，成为汉民族的图腾之一。
其嬴姓子孙分化出很多姓氏，如：嬴、己、尹、梁、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧、舒、修等。
人物关系
纠错
本名少昊别称玄嚣字号金天氏所处时代上古时代民族族群华夏族、东夷族出生地穷桑出生时间上古去世时间上古主要成就发展繁荣了华夏早期文化凤文化、为华夏族文明奠定坚实基础图腾鸟（凤鸟雄凤）职业五方天帝之一身份华夏共祖之一朝代夏、商、周
目录
1简介
?圣子诞生
?凤鸟立制
?凤国盛世
?抚琴高手
2家族世系
3相关记载
?史籍记载
?黄帝故里志
?《山海经·西山经》
?《山海经·大荒东经》
?《山海经·大荒南经》
4子嗣
?重
?该
?穷奇
?般
?倍伐
?昧祖
?穷申
?瞽穆
5陵墓
6遗迹
?大汶口文化
?凤凰文化
?轮回
简介编辑
少昊是中国神话中的五方天帝之一被后人尊为帝造成群雄的局面，为五方天帝中的西方天帝。在位八十四年，寿百岁崩，其后代郯子国尊为高祖（见于《春秋》），后人尊为帝。
圣子诞生
玄嚣
玄嚣(3张)
在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。
不久迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名，有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。
凤鸟立制
华夏文化图腾——凤
华夏文化图腾——凤
少昊在父黄帝和母嫘祖精心培育下，具有神奇的禀赋和超凡的本领。少昊少年即被黄帝送到东夷部落联盟里最大部落凤鸿氏部落里历练，并取凤鸿氏之女为妻，成为凤鸿部落的首领，后又成为整个东夷部落的首领。
他先在东海之滨建立一个国家，并且建立了一套奇异的制度：以各种各样的鸟儿作为文武百官。具体的分工则是根据不同鸟类的特点来进行。
凤凰总管百鸟，然后再有燕子掌管春天，伯劳掌管夏天，鹦雀掌管秋天，锦鸡掌管冬天。除此之外，他又派了五种鸟来管理日常事务。
孝顺的鹁鸪掌管教育，凶猛的鸷鸟掌管军事，公平的布谷掌管建筑，威严的雄鹰掌管法律，善辩的斑鸠掌管言论。另外有九种扈鸟掌管农业，使人民不至于淫佚放-荡。五种野鸡分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种。
凤国盛世
少昊见百鸟之国到处呈现繁荣向上的景象，十分欣慰。他
中国金字塔——少昊陵
中国金字塔——少昊陵
请来年幼的侄儿颛顼帮助料理朝政。颛顼不负众望，干得很出色，深得叔父的赏识。少昊见侄子非常辛苦，就教颛顼弹琴。
少昊时期，是华夏凤文化的繁荣时期，现江姓等有少昊血缘的族裔的姓氏图腾里仍带有凤鸟或燕子图案。从少昊起到嬴、江得姓始祖元仲一直是华夏族主干东夷部落联盟的首领。少昊族从大昊伏羲氏族发展而来，是东夷势力的代表。到黄帝时期，炎帝族和黄帝族融合，产生了早期的华夏族。
夏启破坏禅让制后，引起了东夷部落与夏王朝的对抗。
到夏后期，东夷之商族在首领汤的带领下，重新入主中原，华夏两大集团加快了融合的速度，但到纣王时期，欲完全吞并东夷，又引起对抗，西部的周族趁机占领商族中心而取代了商。
周武王立周后，周公旦与太公先后发动了几次大规模的周征东夷战争，东夷势力范围被大大压缩，直到春秋末期，东夷完全融入了华夏族。华夏凤文化先于龙文化存在和发展，在凤文化的基础上诞生和发展了龙文化，凤文化和龙文化是华夏族两大文化支柱。
抚琴高手
据相关记载，少昊擅长弹琴。
家族世系编辑
(1)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典(配附宝)—黄帝(姬轩辕,配嫘祖)—昌意(黄帝次子)—颛顼—鲧曾—鲧祖—鲧父—鲧—禹(大禹/夏禹,本名姒文命,夏朝开国君主)—姒启(夏启)—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观
(2)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊(本名姬己挚,又名玄嚣,黄帝长子)—蟜极—帝喾(名姬夋,又名姬夒或姬夔)—契(约前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-约前1720年在位)—报乙—报丙—报丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸,前?年-前1675年在位)—商太祖成汤(商朝开国君主)—太丁、外丙、仲壬
(3)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—契(约前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王恒(商部族首领,前1775年-前1770年在位)
(4)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—弃(史称后稷,本名姬弃)—不窋(kū)—鞠—公刘(姬刘)—庆节—皇仆—差弗—毁隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亚圉—公叔祖类(姬类)—周太王(又称古公亶父,本名姬亶)—周王季(也称季历,本名姬历)—周文王姬昌—周武王姬发(周朝开国君主)
(5)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—台玺—叔均(也被周朝奉为先祖)
(6)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—尧(又称帝尧或唐尧)—丹朱
(7)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—挚(即帝挚)
(8)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子(秦国首任国君)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—秦始皇(嬴政,中国首位皇帝)
(9)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(赵国始祖)—明祖—明父—公明—赵成子(赵衰)、赵夙
(10)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—业父—大业—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—费昌(费国始祖,费姓始祖)
(11)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—陶父—皋陶(李唐皇帝的始祖,也是李氏家族的得姓始祖,其子孙被封于英、六,此后世系不明)
(12)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—挥公(张姓始祖)
(13)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—昧祖—昧父—昧—台骀
(14)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—重(句芒)、该(蓐收)、穷奇、般、倍伐、穷申、瞽目
(15)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—古蜀王、魍魉、梼杌
(16)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—穷蝉—敬康—句望—桥牛—瞽叟—舜(又称帝舜或虞舜)—商均—……—遏父(或称虞阏父,是商均的三十二世孙)—陈胡公(陈国开国君主)
(17)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—称—老童(又名卷章)—吴回—陆终—昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓(宴安)、季连(季姓、熊姓、芈姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚国始祖):
①季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—熊绎(熊狂长子)—熊艾
②季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—屈紃(熊狂次子)
③季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—端木侸(鬻熊次子,史称侸叔)—端木典(端木姓得姓始祖)
(18)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—称—老童—重黎(晋朝皇帝的始祖)
相关记载编辑
史籍记载
《世本》的说法：“少皞是黄帝之子，金天氏少皞，青阳即少皋，黄帝之子，代黄帝而有天下。”
《帝王世纪》也持这种观点：“少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节，黄帝时有大星如虹，下流华渚，女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝。地在鲁城北。”
这是两本在汉以后影响较大的书，汉代以后的书籍多持此种说法。
《史记》载：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”[2]
《汉书》：“方雷氏，黄帝妃，生玄嚣，是为青阳。絫祖（即嫘祖），黄帝妃，生昌意。肜鱼氏，黄帝妃，生夷鼓。嫫母，黄帝妃，生苍林。”
汉代人说法：“少昊帝曰清。清者，黄帝之子清阳也，名挚，土生金，故为金德，天下号曰金天氏。周迁其乐，故《易》不载，序于行。”黄帝是土，少昊就是金，源于五行之说，牵强附会，不一定可信。
《孔子家语》一书的说法：“黄帝者，少昊之子，曰轩辕，生而神灵……以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。”《孔子家语》不是孔安国制造的伪书，是研究先秦史和儒家活动最有价值、最重要的一本信史。从时间上讲，此书成集于春秋末期或战国初期，是先秦早期的著作，而司马迁的《史记》比《家语》晚三百多年。《世本》大约是战国末期的著作，最早出现在《汉书·艺文志》里，也比《家语》晚得多。至于说晋人皇甫谧的《帝王世纪》，出书年代就更晚了，大约是公元290年的著作，比《孔子家语》晚了七百多年。所以，孔子说的肯定要比他们可靠和正确。
黄帝故里志
昊字演变：骨刻文-甲骨文-金文-小篆-隶书
昊字演变：骨刻文-甲骨文-金文-小篆-隶书
方雷氏，居于方山，黄帝妃，生休、青阳。
少昊生于穷桑（今山东菏泽），因他能继承太昊伏羲氏的德行，故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名，并设有管理手工业和农业的官，主要活动于今山东菏泽一带，擅于治水、农耕。少昊氏最初立国于今山东日照一带，后来建都曲阜。
少昊氏族是史前东夷人的重要支系，考古发现的陶文和大墓证明，少昊氏不仅存在于大汶1、2文化时期，而且还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心，到大汶口末期迁到五莲丹土一带，龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地，在滨海地带形成超大规模的中心，龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带，到龙山晚期又迁到曲阜一带。少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程，经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期，少昊氏走向衰亡，被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代。东夷少昊氏是中国东部沿海的古老部族，少昊氏属于其中一支，
少昊部族以鸟为崇拜图腾。这是早在五十多年前，学术界通过钩稽文献记载所达成的共识。随着考古资料的增加，学界又逐渐形成了海岱地区的史前文化属于东夷太昊氏、少昊氏为代表的文化这一共识。
后来随着史前陶文等新资料的发现，有学者进一步提出，分布于豫东皖北一带的大汶口文化属太昊氏遗存，在鲁南和鲁北一带的大汶口文化则是少昊氏遗存。这些实证研究极大丰富了我们对海岱地区史前社会的认识。但同时又出现一个问题，海岱地区史前社会发展的鼎盛期实际是龙山文化，
如果认为少昊氏只存在于大汶口文化时期，就必须对它与龙山文化的关系作出合理解释，否则将与少昊氏作为东夷族最繁盛支系的大量文献记载产生矛盾。因此，就有必要结合考古发现与文献记载，对少昊氏在史前尤其是龙山时期的发展流变进行探索，这有助于我们准确评价少昊氏在海岱地区早期文明化进程中的历史地位。[3-4]
在先秦典籍《列子·黄帝》中记述了黄帝身体不好调养三个月不亲政事而悟道的事：
黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命．娱耳目，供鼻口，焦然肌色奸黪，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色奸晦，昏然五情爽惑。黄帝……斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弁州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。
不知乐生，不知恶死，故无天殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指槌无瘙痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不碍，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
黄帝既悟，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之日：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕知之矣!而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。
列子这段所述内容是黄帝悟“道”并最终得以“登仙”的过程，分析列子所传承记述的黄帝之后“二百余年不辍”，这就是传承于黄帝的少吴金天氏时期。少昊金天氏末期《国语》记述：“及少吴之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质，民匮于祀，而不知其福。
蒸享无度，民神同位……”从这看，根据黄老学、老庄学说所体现出的达观思想和逍遥自在、无我无物、追求成仙的处世态度（黄帝修道，“道家”的淡然思想、宽阔的胸襟也促进了黄帝选贤传位给少吴），少吴时期应是一个全民大自由大放松时期。那时家家有巫，人人寻仙通神，这客观上促进了神仙家及各项文化理论认识和发展。[1]各族生活非常合乐。
《山海经·西山经》
“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”[5]
《山海经·大荒东经》
“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。
《山海经·大荒南经》
凤凰文化——丹凤朝阳
凤凰文化——丹凤朝阳
“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”
晋人郭璞在为《山海经》“甘渊”作注时说：“水积则成渊也。”珂案：大荒南经云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，据宋本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”经文“东南海之外”，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经“有甘山者，甘水出焉，生甘渊”之下，乃简策错乱，误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。
《海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”即此，亦即少昊鸟国建都之地。《尸子》（孙星衍辑本）卷上云：“少昊金天氏邑于穷桑，日五色，互照穷桑。”谓此也。则所谓甘渊、汤谷（扶桑）、穷桑，盖一地也。少昊在位期间，因修太昊之法，故称少昊。设工正、农正，分别管理手工业和农业，以发展生产。同时还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲，以鸟命官（其实是用不同的鸟作各少昊部落的图腾），少昊的图腾可能是燕子（嬴）。同时，还与炎黄部族建立了密切的交流关系，比如他收留、养育了黄帝的孙子颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。
《春秋命历序》说少昊传8世，500年，《易纬稽览图》说是400年，后期青阳氏强力四征，重兵苦之，遗之美女。青阳之君悦之，营域不治，大臣争权，远近不相听，国分为八（《逸周书·史记解》）。周朝时嬴熊诸族、徐、群舒、赵、秦、江、梁、黄贵族多是其后代。而《史记》则说，玄嚣不在帝位是司马迁写《史记》时根据汉武帝指示所作的误传。[6]
子嗣编辑
少昊有好几个儿子，他们的外貌、性格、品德、才能等都有较大的差异，史书中略有记述的有以下几位：
重
重有着人的面孔，鸟的身体，脸是四四方方的，经常穿着白色的衣服。出行时驾驭着两条飞龙。古籍中多称句芒，是中国古代神话中的木神，和伏羲共同掌管着春天。木神拿着一个圆规一样的东西，掌管着春天的大地万物的生命。句芒还兼任着生命之神，如果某人多行善事，对国家的发展做出了突出的贡献，句芒就会给他增加寿命。
该
该有着老虎的爪子，人的脸，浑身到处都是白毛。古籍中多称蓐收，是中国古代神话中的金神，和少昊掌管着西方一万二千里的地方。该负责查看太阳落山的时候，西边的霞光是否正常。除此之外，蓐收还掌管着天上的刑罚，如果有人做了坏事，危害了国家的利益，他就会对此人进行惩罚，轻则减少寿命，重则剥夺生命。
穷奇
穷奇长得像老虎，肋下有一对翅膀。他能够听懂天下各地的语言。穷奇是个是非不分的恶神，他看见两个人打架，就把正直有理的哪个人吃掉，而让凶恶闹事的无赖逍遥法外。但每年腊月初八，他和他的伙伴们就到处寻找吃人的害虫，把他们赶跑或吃掉。
般
他发明了弓和箭。
倍伐
他被贬到南方，作了缗渊的主神。
昧祖
昧祖之孙昧，担任水官，被称为玄冥，昧的儿子台骀，因为治水有功，被封在汾川。
穷申
穷奇之弟，帝颛顼的堂兄弟，皋陶的堂祖父。
瞽穆
瞽穆，也作“瞽目”，他本无名字，因为他只有一只眼睛能看见东西，故称。史书中说他是一目国的建立者，其国在遥远的北方，这个部落的图腾是“一目人”（人只有一只眼睛，长在脸的中间部位）。
陵墓编辑
古称云阳山，位于山东省曲阜市城东4公里处的高阜上，有“中国金字塔”之称。传为少昊的墓地，是我国著名古陵之一。
陵阔28.5米，高8.73米，顶立12米，形如金字塔，故有“中国金字塔”之称。
遗迹编辑
大汶口文化
山东大学东方考古研究中心王青教授在
少昊陵牌坊
少昊陵牌坊
《从大汶口到龙山:少昊氏迁移与发展的考古学探索》一文中说：“少昊氏是史前东夷人的重要支系，考古发现的陶文和大墓证明，少昊氏不仅存在于大汶口文化时期，而且还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心，到大汶口末期迁到五莲丹土一带，龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地，在滨海地带形成超大规模的中心，龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带，到龙山晚期又迁到曲阜一带。少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程，经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期，少昊氏走向衰亡，被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代”。
凤凰文化
据考证，《山海经》记载
华夏文化图腾——龙凤呈祥
华夏文化图腾——龙凤呈祥
的少昊之国和羲和之国的甘渊（汤谷）在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山中。东夷人均崇拜鸟，少昊时代对鸟的崇拜达到登峰造极的程度，吴玉丽教授在《从古文字看先民的美意识与图腾崇拜》一文中又说:“百鸟之王少昊，名鸷，是一只鸷鸟，更是鸟崇拜最典型的氏族部落，在其氏族部落内，各氏族全以鸟为名，《左传·昭公十七年》：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏、司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏、司事也；五鸠，鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈，为九农正、扈民无谣者也。”自称为少昊后代的郯子把上述传说归化为历史，固然不足为信，但作为反映少昊之国丰富多彩的鸟图腾崇拜，则是确信无疑的。而且，根据考古发现并证实，鸤鸠为布谷，爽鸠为鹰，鹘鸠为鸟、枭、雕。当时，以鸷鸟为图腾的少昊之国，征服并包容了分别以凤鸟、玄鸟；伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落（氏族），并给各部落（氏族）首领按其势力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔，共同管理天下政事”。先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《周易·系辞传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个伏羲八卦演变过程中，首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。[1]
名称由来编辑
伏羲八卦
伏羲八卦
邵雍之前，没有区分不同八卦体系。继承陈抟道家易学的他，在《皇极经世》、《梅花易》等公开了很多易学的较高级知识，包括二种八卦的区分。他把由一分为二而来的“天地定位”的八卦位图称为先天八卦，又名伏羲八卦，把《说卦传》“帝出乎震“一段谈的八卦称为后天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本义》采用邵子说法和图子，使得其说流行。
正确译名编辑
先天八卦的正确译名，应该是目前几种“在线翻译”的congenitalgossip（先天的胡说、绯闻），还是应该是congenitalbagua？
区分八卦的两种不同含义。一般含义是八个卦，就是周易的那个八卦，译语是eightdiagrams（音译bagua），diagram是图形，卦是图形，这种含义的八卦有先天后天之分。而八卦一词衍生的特殊含义是，在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私，即gossip（胡说，绯闻），这个意义上的gossip是笼统说法，没有先天与后天。我们一般谈的自然是本来意义的八卦。
演变编辑
太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳，静而
生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易·系辞说》说：“一阴一阳之谓道”，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用"—"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用"--"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号，是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。
一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
卦序编辑
卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《周易·说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。“薄”字通假于“搏”。这是先天八卦方位的理论依据之一，是讲八卦自身匹配对待之体的，依据之二是《周易·系辞传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"
八卦
按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。我们从图中分析出阴阳相对的关系。
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。
雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。
水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火则得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。
先天八卦
邵雍称先天八卦为伏羲八卦，在《皇极经世》中记载了这种排列，他死后不久就有先天八卦图流传。先天八卦图通常与太极图搭配出现，太极就是阴阳合一的混元、混沌，因此一些人把“太极式先天八卦”称为混元八卦。
先天八卦的主要依据在《周易·说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
以乾配（代表）天，坤配地，兑配泽，离配火，震配雷，巽配风，坎配水，艮配山，依着阳自左边转，阴自右边转的原则，天尊而地卑，天居上，在南方，阳爻组成的四卦在左边，依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来；坤居下，在北方，阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来，由此产生了先天八卦图，如图2-6所示。
大家请注意这里所指的阴阳是根据八卦的最下面爻的阴阳来定的，乾、兑、离、震四卦下爻均为阳爻（-），巽、坎、艮、坤四卦下爻均为阴爻（--）。这是三合风水（又称辅星水法）确定八卦阴阳然后进一步确定天干地支阴阳的方法。
由此产生八卦第二组数，即先天八卦九宫数（请看内层数）：乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。（内层数为先天八卦数，外层数为八卦序数）。这组数在玄空太易风水中使用。
中天八卦
当代学者在二十世纪九十年代起提出多种中天八卦位图，还有争议，可看该词条。
刘林鹰发明太一甲子数和八卦纳支论，说中天八卦的主要依据也在《周易·说卦传》：
“八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，
艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震……”。
后天八卦
周朝的圣君周文王所绘。
后天八卦的主要依据在《周易·说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……”。
后天八卦谈后天事象。以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。后天八卦图如图2-8所示：
后天八卦配洛书数：乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌诀：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。
玄空风水的飞星断事，就是运用紫白九星加回来判断凶吉，而紫白九星，就是源于后天八卦配洛书图。我们把后天八卦转入洛书图中，则如图2-10所示，这个图又叫洛书九宫图。玄空飞星盘就是根据洛书九宫图推演而出。
算网八卦
算网八卦
古人标记方位与现代人刚好相反。现代人标记方位是上北下南，左西右东，而古人则是下北上南，右西左东。从洛书九宫图我们可以看出数、卦、方位一一对应关系：
一代表坎卦，位居正北方；
二代表坤卦，位居西南方；
三代表震卦，位居东方；
四代表巽卦，位居东南方；
五代表中宫；
六代表乾卦，位居西北方；
七代表兑卦，位居西方；
八代表艮卦，位居东北方；
九代表离卦，位居南方。
这个图是紫白九星的元旦盘（起始盘），从中：
一是可以看出，紫白九星所代表的卦象、所处的方位等情况；
二是可以看出九星运行的轨道。
后天八卦一式两种
一式指其方位图只有一种，两种指其九宫配数有两种，普通配数是洛书，坎一乾六，特殊配数是太乙神数式，乾一坎八。
特色系统编辑
配九宫
八卦配九宫。九宫即洛书所指的九个方位，一般将后天八卦按方位装入洛书，中间空开，即形成所谓的“九宫八卦”。后天八卦配洛书，其对应关系为“一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫（中），六宫乾（西北），七宫兑（西），八宫艮（东北），九宫离（南）。”
第一副河图写成数字是
72
8351049
16
中间是5，5的外围是10，这图共有十个数：12345678910。
这图是两个圈，第一圈是12345，第二圈是678910，第一圈和第二
八卦符号说明
八卦符号说明(2张)
圈在相同的位置方向他们都相差5，比如中间的5和10，下面的1和6。
第二幅洛书成数字是：
4
9
2
3
5
7
8
1
6
这些数字都减去5，得：
-1
4
-3
-2
0
2
3
-4
1
中间是零，他两边的数相加都是0，这是正负阴阳的世界，有3必有-3。
内容展示
所谓卦，其实是中国古代劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。
卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。
通过长期测量，古代劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。
所谓八卦，应该是在地之八方测量结果的记录。
卦形歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
八卦代数
先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
八卦方位
先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。
八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
八卦生克
伏羲八卦方位图
伏羲八卦方位图
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月。）
对应五行
金-乾、兑乾为天，兑为泽
木-震、巽震为雷，巽为风
土-坤、艮坤为地，艮为山
水-坎坎为水（月亮）
火-离离为火（太阳）
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
八卦分割
乾兑离震巽坎艮坤八卦
太阳少阴少阳太阴四象
阳阴两仪
八卦分阴阳
乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦，其中∶艮为少男坎为中男震为长男（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦）
坤、兑、离、巽、四卦，属阴卦其中：兑为少女离为中女巽为长女
（兑、离、巽阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）
后天八卦九宫排列：
乾六、坎一、艮八；
兑七、宫五、震三；
坤二、离九、巽四。
以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加之和，均等于15。
手上八卦图
另有歌诀后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
掌心八卦图
手诊是中医学诊断疾病的主要方法，由中医学的“四诊”——“望、闻、问、切”中的“望”诊发展演变而来。据我国文字史料记载，“望”诊最早出现在甲骨文时代，到了公元前五世纪，“望诊学”已引起当时医学家们的高度重视，其中首推“神医”扁鹊，我们读书都记得他的“望齐侯之色”被称为旷世绝妙之诊令后人叹服。“黄帝内经”中色相大论中有一精辟论语“有诸内者形诸外”，“视其外应知其内脏”这是后人在“有诸内者形诸外”的又一重大理论发展。
宫纹向离宫，卦象为火天大有。后天破先天，父亲富贵，但父患头目之疾，硬伤破体，军武食禄；本人先破家业而后建奇功兴家，学业受挫，技艺成名。虽屡处险境而大难不死。此纹生于手掌，必然技压群芳，著书立说，名传后世。一般为辰巳午戌亥年。
乾宫纹向震宫，配卦雷天大壮。先天破后天，父多凶死，易遭雷劈电击、枪弹刀剑、车马石箭、爆炸、空难、海难等凶伤暴死；本人多见轻微车祸、砖石之击、棍棒之伤，手、腿、足、头均会受伤并留有疤痕。为此“阴阳线”，可断阴基之事、家庭之咎，主生宅西北方为十字交叉路口，或祖基正南方为丁字交叉口，凡此均主非难伤灾、官非凶死、兄弟夭折等伤亡事故。此纹生于手掌，必然硬伤破体，兄弟姐妹刑伤难免，乃家族之祸咎。一般为卯午申寅戌丑年，但酉子辰未年亦可应验，巳亥年少见伤灾而多应盗骗劫失及官非小人。
乾宫纹向兑宫，配卦泽天。代表父有妾室、金屋藏娇，或金银满箱、珠宝充栋；本人多见口舌、官司，但富有钱财，讨女人喜欢，女性则口福佳、身体易发胖。此为“妩媚线”，不同于乾位外卦平行纹线（即“佛道线”)，主男女苟合、父子反目、父母婚姻关系复杂。此纹生于手掌，必主因色破财致灾。决参阴阳卦体以断应事，依纹线之直断粗细分辨流年事象。
乾宫纹向艮宫，配卦山天大畜。阳归位，主父得祖业，又主父遭水厄、飞石落瓦之击；本人排行为第四或最小，而其父排行为最大且有三个妹妹(即本人有三个姑姑，父辈兄妹共四人)。此为“坠落线”，易遭空难、雷击、电穿、有被高空落物砸伤或从楼房跌落之虑。此纹生于手掌，父子婚姻皆不顺，父母年龄差距大，多为老少组合家庭。太极八卦图简介
太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示-法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互
转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示-法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。（也有用左青龙，即东方，为木；右白虎，即西方，为金；前朱雀，即南方，为火；后玄武，即北方，为水。）六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。
提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。
卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家克莱德·汤博发现了太阳系的第九颗行星——冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力定律去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼茨是现代电子计算机二进制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1667年，莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“--”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六十四卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。（此一问题尚难定论，但八卦的基础并非二进制，这一点已经证明了，可参见李零《中国方术考》等）
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。
文王八卦图
文王八卦图
他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图，从中得到了很大启发，认为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的调节系统，与东方医学中的“阴阳”相似，很可能是“阴阳”的物质基础，从而提出了著名的“阴阳假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的阐述。
中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理，但是，由于年代久远，古老的太极八卦图对今天的人说来，仍是一个引人入胜的谜：太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的？太极八卦图有那些作用？创造出它来究竟是为了什么目的？……好多问题，至今只有传说和不确切的猜想，而无确凿之实证。古老的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门。[2]八卦图解
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用
八卦解象
八卦解象
“一”和“--”符号组成。名称是：
乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦阴柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝顶聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
立体八卦（正六面体模型）
《乾坤谱》作者：团正，已将推向立体研究阶段。
《乾坤谱》插图
《乾坤谱》插图
在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是：
乾：x=1，y=1，z=1
兑：x=0，y=1，z=1
离：x=1，y=0，z=1
震：x=0，y=0，z=1
巽：x=1，y=1，z=0
坎：x=0，y=1，z=0
艮：x=1，y=0，z=0
坤：x=0，y=0，z=0
乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性。[3]
立体八卦（双正四面体模型）
大正四面体内部嵌套小正四面体。
（中点连线即成）如图：
三棱镜的奥秘，竟能分解阳光。我认为三棱锥作为最小的正多面体（正四面体），它能表示“三生万物“。
希望制图高手补充此立体模型。
如图：
中医解释
①古代《易经》中用“—”（阳）和“--”（阴）两种基本符号组成的八种图形。即乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。八卦各代表自然界一定的事物或方位，它们是：乾（天、西北）、坤（地、西南）、巽（风、东南）、震（雷、东）、坎（水、北）、离（火、南）、艮（山、东北）、兑（泽、西）。
②推拿穴位名。见《针灸大成》卷十。又称内八卦。即围绕掌心周围八个穴位的总称。“运八卦，除胸肚膨闷，呕逆气吼噫，饮食不进用之。”
象征事物
卦名
自然
特性
家人
肢体
动物
方位
季节
阴阳
五行
五脏
乾
天
健
父
首
马
西北
秋冬间
阳
金
大肠
兑
泽
悦
少女
口
羊
西
秋
阴
金
肺
离
火
丽
中女
目
雉
南
夏
阴
火
心
震
雷
动
长男
足
龙
东
春
阳
木
肝
巽
风
入
长女
股
鸡
东南
春夏间
阴
木
胆
坎
水
陷
中男
耳
猪
北
冬
阳
水
肾
艮
山
止
少男
手
狗
东北
冬春间
阳
土
胃
坤
地
顺
母
腹
牛
西南
夏秋间
阴
土
脾
相关衍生编辑
八卦掌
八卦掌全称“游身八卦连环掌”，一般把它归为内家拳的一种。
“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦”。八卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主，其基本内容是八掌，合于八卦之数；在行拳时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样，或来去一条线，或走四角，所以称为“八卦掌”。其实，八卦掌与八卦并无什么内在联系。
为董海川（1796年-1882年）在北京所传。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳融为一体，内外兼修。不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林。
八卦掌是一种以掌法变换和行步走转（走圈）为主的拳术。也就是，以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆，然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。可以强身健体，而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外，有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。
传统八卦掌经许多名师的不断研究，以八卦为理论基础，一圈八步八个掌势，以单换掌为基本掌势，套路非常灵活，并不固定，习练者的不同，套路也不相同，但是许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了。
八卦掌注重身法的灵活性，要求练者在不断走圈中，改变敌我之间的距离及方向，避正击斜，伺机进攻；出手讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。
八卦掌的运动特点是：一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活，特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式，以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修，强调身心合练，身捷步灵如龙游空，拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招，刚柔相济，踢打摔拿融为一体。拧裹钻翻，避正打斜，围圆打点，循循相生无有穷尽。
引申意义
娱乐圈“八卦”
在娱乐圈中，八卦是指非正式的，小道消息或者新闻，通常是某个明星本意就是到处说是非饶舌。在粤语中，“八卦”的本意就是到处说是非、饶舌。娱乐新闻和狗仔队为了吸引读者，到处挖掘明星的隐私广而告之，所以，这样挖出来的新闻被称为“八卦新闻”。另一说好象追溯得更远。
名称由来
说法众多，不知哪一个才是正宗：
一说：在粤语中，“八卦”的本意就是到处搬弄是非、饶舌。另一说好像追溯得更远，更能体现八卦精神：“八卦杂志”的称号由来是早年香港黄色书刊发行时，封面上极其清凉养眼的照片会在重点部位加贴八卦图，类似马赛克效果，这类报道明星私生活内容的杂志由此得名，“八卦”一词，甚至从名词衍生出形容词和动词。
还有一说说民国时期某些茶馆为了增加生意，在馆外墙上按八卦形状贴放各种小道消息，八卦之称由此而来。
还有说：
1、易经有言：“阴阳生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。而香港八卦杂志的创办人，认为世界上纷纷扰扰的小道消息，其中大多是源自于男（阳）女（阴）间的恩怨情仇，好比阴阳衍生出八卦一般，故名八卦杂志。
2、台湾演艺圈以“八卦”表示外国的gossip一词，应该是由台湾艺人曹启泰开始，当时他用这个词应该是“八婆”一词的演变。
3、八卦这词的由来也蛮好玩的，据说是当年香港gossip杂志有露点照片时，就拿个八卦小图案在那个“点”上（台湾好像是用星星还是爱心的样子）。久而久之就把八卦当gossip的代名词了。
4、八卦等同于“扒褂”。即扒下对方的衣服，让对方曝光。
城市相关
天水卦台山
天水卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天，俯察地，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于北道区渭南乡，距天水市约15余公里。登临卦台山顶，俯瞰三阳川，渭河从东向西弯曲成一个“s”形，把椭圆形的三阳川盆地一分为二，画成了一个天然的太极图。
台湾中华六经学术研究会张渊量会长，先期考察了全国的山川地理，又用最先进的仪器对画卦台及周围的山形水势进行了仔细的勘查和研究之后，盛赞三阳川是“太极无双地”，画卦台是“华夏第一山”。
新疆特克斯
中国有按八卦理论筑城的传统。新疆特克斯县就有一个堪称世界最大、最完整的八卦城，走进这座县城，仿若进入一个迷宫。
特克斯地处天山北坡西部，哈尔克山北麓，乌孙山南麓，特克斯河谷盆地。根据中国古代历史文献《史记》、《汉书》、《唐书》、《魏书》等记载，公元前二世纪前期，乌孙人由甘肃西迁新疆伊犁，占据了最富饶的特克斯河流域天然大草原，生息繁衍长达五百余年，成立了当时西域第一大国乌孙国。乌孙人是当代哈萨克族的主要族源，“乌孙”在哈萨克语中意为“团结、联合”。特克斯是中国古代有史记载远嫁公主最多的地方（汉朝解忧、细君二位公主均嫁入乌孙国），也是中国古代最大的赛马场“汗草原”所在地，中国古代游牧民族建立“牙帐”最多的地方。特克斯的土地上处处都有乌孙墓群。乌孙古墓分布在依山傍水的草原上，呈南北走向，五至七座为一列，其中有大墓、小墓之分。
八卦城
八卦城(2张)
相传，特克斯八卦城最早是由南宋道教全真七子之一的丘处机（1148--1227）设计的。当时，丘处机应成吉思汗的邀请前往西域，经过特克斯河谷时，被这里的山川形势所打动，于是就规划了这座八卦城。看到的特克斯新城建于20世纪初。1936年伊犁屯垦使邱宗浚来特克斯视察建县事宜，他通晓易经，懂得八卦方位相风水原理，发现了特克斯八卦的雏形方位和“风水龙脉”，因此堪定在此建县。当时还聘请了一位俄罗斯技术员，按照图纸设计，用八头牛拉犁的方式，沿着八个方位犁出八条线，开始建造八卦城。整个县城，青灰色的街道、绿色的草地纵横交错，形如八卦勘盆。俯瞰特克斯，八卦形状更为清晰。特克斯被誉为“凝固了的《易经》”，它的布局建制充分体现了易经的文化内涵和八卦奥秘。保存至今的城中心“八卦文化广场”为太极“阴阳”两仪，按八卦方位向外延伸八条主街，每条主街长1200米，每隔360米左右设一条连接各个主街的环路，由中心向外依次共有四条环路，其中一环八条街、二环十六条街、三环三十二条街、四环六十四条街。这些街道按八卦方位形成了六十四卦，反映了64卦的易经数理。辽宁桓仁县城
桓仁县城形似“太极八卦图”是中国另一座八卦城。
在辽宁东部的山水之间，一个形似“太极八卦图”的古老县城引起人们的兴趣。这就是辽宁的桓仁县城。
桓仁县决定用二十年到五十年的时间，把桓仁县城建设成新的“八卦城”，“八卦城”的西门“朝京门”、南门“迎薰门”已经开始修建。
史料记载，1877年，辽东垦荒发展使得桓仁地方人口大为增加，当地的土匪又经常骚扰百姓、掠夺财物，清政府终于批准在桓仁建县（当时称怀仁）。负责修建的河南人章樾发现哈达河与浑江交汇处两条河水形成了一个“s”走向的天然太极图形，于是决定将县城建在浑江东岸天然太极图的阳极中（阴阳鱼的阳鱼眼睛上），并按照八卦图形施工建设。
当时清政府拨款四万两白银建城，1882年怀仁县城建成，城墙外形八角八面似八卦，城北依山，东、西、南分设“宾阳门”、“朝京门”和“迎薰门”。在当时的条件下，修建县城有效地提高了当地的行政管理能力和对土匪袭击的防御能力。然而，一百二十多年的风雨过后，桓仁古八卦城只剩下了西南处一段二十多米长的城墙。
2000年春天，北京大学考古专家王恩涌、吴必虎到桓仁考察时发现桓仁县城是一个“八卦城”，并把这一发现公布于众。两位学者称，桓仁古城旧址虽然已经被建为马路或民宅，但其格局却依然保持着八卦的形状，航空照片上可以看到完整的八卦图形，县城内几条独有的斜巷也都是八卦城的产物。
据桓仁城乡建设规划局副局长韩秀烈介绍，新“八卦城”将定位为旅游城。新“八卦城”的规划设计和风貌设计已经完毕，新“八卦城”将既保留历史文脉的价值，又具有现今的旅游功能，城外设有护城河；城的出入口则以传统的牌楼古建筑风格为主，城内的所有建筑都将采用晚清民居风格。
按照规划图，桓仁八卦城与周围太极形状的浑江水构成了世界上绝无仅有的太极八卦城。
吉祥物
种类
国学中八卦所对应的吉祥物有八卦镜和八卦盘，这两类八卦吉祥物在古时候应用广泛。现今随着车辆增多，很多人为了保平安，将八卦车挂放置在车内，也因此八卦车挂应运而生。古时候八卦镜和八卦盘大多由铜制成，当代八卦镜也是多由铜造，八卦盘主要由铜或黑曜石造，八卦车挂主要由棉线织成。
寓意
八卦吉祥物因其分类不同其寓意也有所不同。比如八卦镜包含了很多小的分支比如有阴阳鱼八卦镜、十二生肖平面八卦镜等。
八卦镜、八卦盘主要寓意着改善风水、镇宅、化解冲射、挡煞避邪。具有挡煞化煞的作用，可以将煞气四方挡散，达到把煞气瓦解之功效，按照中华易经及风水学说的理论，它还具有旺财化煞、怯病除邪、趋吉避凶、调节人体气运的功能。
八卦车挂寓意着出入平安、逢凶化吉。
八卦阵位于庙台之下甬道北端。建筑面积2873平方米。八卦阵
是按照文王八卦方位图设计的。八卦阵包括群英、长蛇、卧龙、十面埋伏等，相传是三国时期诸葛亮按照九宫八卦方位和五行生克原理布成的作战阵图。经过历史演变，现已成为人们娱乐健身的一种形式。建在中间的八角攒尖式八卦亭，也叫点将台，建筑面积30．25平方米，是总揽整个阵式。八卦阵为今人二十世纪九十年代兴建，按传说中的八卦阵图，以青砖筑就诸阵，供游人玩味。
由来编辑
含义
八卦创始人——伏羲氏
八卦创始人——伏羲氏
八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。关于八卦，最早的说法是伏羲为天下王，他向外探求大自然的奥秘，向内省视自己的内心，终于推演出了太极八卦图。但是至今最为盛名的莫过于《周易》八卦，《左传》中记载：《周史》以周易为诸侯占卜到现代的术士打着周易的招幌。人们无不一言以蔽之曰：周易是卜筮之书，周易是神仙书。说明他占卜的神奇。而后的道家亦将周易八卦的运用推至到了一个颠峰，甚至依据八卦图形演变成了八卦阵法，其中八个卦象分含八种卦意：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，分别是八个图腾的意思。
起源
八卦的起源可以追溯到上古时代。而今的八卦也不过是世人演变过来的阵法而已。那就是说如果能见到最早的八卦图，那么，就可能窥视更多的秘密。
八卦分别象征自然界的八种物质，天地雷风水火山泽，是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。
八卦以阴爻"--"和阳爻"—"组合代表其性质。八卦的排列有先天八卦和后天八卦两种。前者传为伏羲氏发明，后者传为周文王所创
紫微斗数编辑
每一个恒星都有着不同的性情和天赋，从心性上来说，人的想法除了由本性产生以外，还会受到其它因素的影响，或是它人，或是信仰。每一种信仰都有着不同的想法来源，这些想法中也包含着愿望，学术，灵感，避害信息等等。这就是紫微斗数的星象布局。
这与算命并不是同一种术数，四柱算命是用天干地支。心性是没有固定的信仰和志向。
人的命运都决定于自已的性情，人的处境都取决于人的内心，同样经历一件事，每个人的感受是不一样，同样做着一件事，每个人的出意却不同，同样说这一样的话，每个人给别人的感受是不同的。这就是人类不同的心性构造。而构造人类心性的就是星相斗数。
良性与恶性的区别：同样做了一件违背良心的事，良性的人会产生内咎和罪恶感。恶性的人会认为自已比别人聪明而产生优越感。人都做过违背良心的事，所以人是越缺德越开心。
解释：十二博士，十二将前，十二长生，十二岁建。
十二博士星主十二正门学术天赋，轩辕座十四星，轩辕一为天巫（巫门），轩辕二为天才（偏门学术）。
十二将前为天大将军十二星，主武将将技及军师天赋
十二岁建就是通常说的十二生肖主冲克
十二长生为天干地支的构造主运气
紫微斗数以恒星的星性构造的人类思想，也叫主命.构造人类运气是为十二长生,也叫主运.因其系统里以紫微星为诸星之首，故得名,紫微星交移至天钱,现今人类是天钱主命,这也叫易宿.命主与紫微星无直接关系。
中文名紫微斗数外文名ziweidoushu(purplestarastrology)学科占星学推算方法安十二宫、定紫微星等
目录
1历史
2典籍
3基础内容
4十四主星
5星气拆分
6星气流通
7十二宫位
8紫微的限运
9相互制化
10紫微斗数
11特点
12发明原理
13入门
14学习方法
历史编辑
在汉唐之间的道经、北斗经、南斗经，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列方法，命主星身主星正是攸关人生劫数关卡的重要关键，因而据以有了道教的“祈安礼斗”祈禳科仪。
而且在北斗经中很正式的提述有关紫微斗数“十二宫”、“甲吉助星”、以及紫微斗数各种凶恶“格局”所引发种种的命运灾劫；这时候，北斗经南斗经的正式经文与紫微斗数的关连已经甚为紧密；而如果当时经文注解之“经注”能有流传至今，相信会有更详尽的紫微斗数要诀。从14主星以“紫微”为主导，而渊源于南北“斗”经，其中蕴藏大量玄学“数”理推算→所以后世称为紫微斗数，实有其渊源意涵。
紫微斗数之名则首见于明神宗万历35年（1607年）由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是“十八飞星”之术；清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是“十八飞星”或“紫微斗数”均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的“十八飞星”所改良。
《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟（陈-希夷）所创，而中国民间流传一种说法为吕洞宾传给陈-希夷。陈-希夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录；南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》；现为研究紫微斗数的第一手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号“负子子”的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。
紫微斗数虽在清末崛起，但是早期的命理学中有八字学独大的情形。而随时代变迁，紫微斗数于1980年代之后在香港和台湾蓬勃发展，与八字学并称中国近代命理学中的两大显学，且凌驾八字学的形势。
典籍编辑
由于斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。
the14majorstarsare（14主星）：
mercystar(tianji)天机
sun(taiyang)太阳
financestar(wuqu)武曲
luckystar(tiantong)天同
treasurystar(tianfu)天府
moon(taiyin)太阴
flirtingstar(tanlang)贪狼
gloomystar(jumen)巨门
blessingstar(tianliang)天梁
powerstar(qisha)七杀
ruinousstar(pojun)破军
wickedstar(lianzhen）廉贞
ministerstar(tianxiang）天相
emperorstar(ziwei）紫微
……
theluckystarsare（吉星）：
angel1(tiankui）天魁
angel2(tianyue）天钺
deputy1(zuofu)左辅
deputy2(youbi）右弼
intellectstar(wenchang)文昌
intelligencestar(wenqu）文曲
……
theharmfulstarsare（凶星）：
worrisomestar(tuoluo）陀罗
troublesomestar(qingyang）擎羊
fierystar(huoxing）火星
sirenstar(lingxing）铃星
misfortunestar(dikong）地空
calamitystar(dijie）地劫
……
theauxiliarystarsare（辅星）：
abundancestar(lucun）禄存
pegasus(tianma）天马
sternstar(tianxing）天刑
romancestar(tianyao）天姚
weddingstar(hongluan）红鸾
birthstar(tianxi)天喜。
常见的格局有：
君臣庆会格
紫府同宫格
七杀朝斗格
石中隐玉格
三奇加会格
日月并明格
日月反背格
日照雷门格
明珠出海格
月朗天门格
木火通明格极向离明格
英星入庙格
紫府朝垣格
天府朝垣格
府相朝垣格
机月同梁格
机梁加会格
文梁振纪格
巨日同宫格
金灿光辉格
阳梁昌禄格
月生沧海格
寿星入庙格
英星入庙格
马头带箭格
巨机同临格
天乙拱命格
权禄巡逢格
科权禄夹格
双禄夹命格
左右同宫格
文桂文华格
贪武同行格
三合火贪格
贪铃朝垣格
贵星夹命格
廉贞文武格
权煞化禄格
权星朝垣格
辅拱文星格
禄文拱命格
禄合鸳鸯格
双禄朝垣格
禄马佩印格
禄马交驰格
二曜同临格
丹墀桂墀格
马头带剑格
天梁拱月格
文星遇夹格
科星煞凑格
科星逢破格
魁钺凶冲格
巨机化酉格
刑囚夹印格
月同遇煞格
马落空亡格
梁马飘荡格
禄逢两煞格
羊陀夹忌格
紫薇斗数
紫薇斗数
火铃夹命格“紫微斗数”的特点
左右同宫格
文桂文华格
贪武同行格
三合火贪格
贪铃朝垣格
贵星夹命格
廉贞文武格
权煞化禄格
权星朝垣格
紫微的格局只做参考，实际看命，需要以具体星气组合为主，层次高低和格局关系不大。
基础内容编辑
说得简单一点，紫微斗数就是东方的星象学，紫微斗数也有14主星,人类思想以天钱为主导,而14主星起到的作用很小.紫微斗数并非构造人的运气,而是构造人的想法和天赋,每个人的想法都在内心,同一种命运背影,想法和动机却是不同的.与算命之术并非同一种术数.
紫微斗数在古代被尊称为“帝王学”，并在皇宫中设有“钦天监”对其进行研究，能接触到紫微斗数的人只限于皇族中人或是有皇帝钦点的官员。这也就是为什么八字在中国民间流传较广，而紫微斗数却少为人知的原因。
后来随着国民党入驻台湾，带走了大批有声望、财富的大贵族，其中也不乏封建皇族后裔，有关于紫微斗数的书籍也随之流入台湾。因此，台湾产生了大批对其进行研究的专家学者，致使紫微斗数在台湾的知名度比大陆要高得多。
主星
星性及天赋
七杀星
阴狠性天赋：制恶
破军星
显性天赋：阵法
廉贞星
廉性天赋：治吏
贪狼星
浮性天赋：结桃花缘
紫微星
贞烈性天赋：治理
天府星
洁性天赋：礼学属阴
武曲星
义性天赋：将技
天相星
谦性天赋：天文
太阴星
柔和天赋：制化属阴
天梁星
亢性天赋：心理学
天同星
平性天赋：同化
主辅星对应及功能：
龙池主气象天使主宗教凤阁主陨石地劫主地震病符主瘟疫八座主火山天刑主仵作
紫微：龙池天使
武曲：寡宿天哭封诰
廉贞：天刑红鸾蜚廉
天府：左辅凤阁台辅
天相：右弼天厨
七杀：擎羊孤辰天伤
贪狼：陀螺天姚天喜
破军：天虚破碎（大耗）
太阳：文昌天空三台
太阴：阴煞文曲天月
巨门：天巫八座火星
天机：天才铃星截空
天同：天福解神
天梁：天官天寿
天魁：天贵
天钺：恩光
（地空地劫旬空之主星未知）
副星看成是灵魂
主星当成是躯壳
副星成对：
红鸾天喜
三台八座
龙池凤阁
天官天福
孤辰寡宿
天才天寿
解神阴煞
天姚天刑
天哭天虚
台辅封诰
天伤天使
破碎蜚廉
截空旬空
火星铃星
擎羊陀罗
天巫天月
摘自《阿金紫微斗数》
星气拆分编辑
紫微中每个主星可以拆分成几个辅星，对应其特点，对主星、辅星的加深理解，能帮助更深入的理解命运的本质，辅星得到主星支持，也能体现出巨大的能量，主星和辅星可以成对相互支持，
比如紫微星，又称北极星，北斗七星则围绕着它四季旋转。如果把天比作一个漏斗，那紫微星则是这个漏斗的顶尖。紫微星的初始含义是指引方向的。我们可以从指引方向去理解这颗星星。
拆分成龙池，天使，紫微为帝王星，但是却不实际管理太多事物，更多是精神领袖，制定指导思想，对人的性格特别善于揣摩，善于了解人心，人性，紫微更像一个精神导师，带给别人梦想和追求，对于人体是大脑，脑袋，带给别人理想和信念。
龙池，代表大局观，通观全局，自信，自恋。（紫微龙池感应入命，名字多带王字盘，或者龙字之类，面大，五官偏大，有中正之气。）
天使，代表使命感，理想，追求。（天使永远居于疾厄宫，代表肉体之存在乃是带着使命而来有关。）
比如贪狼星，贪狼是第一桃花星，我们可以从为什么有桃花去理解这颗星星，贪狼的副星，陀螺，天姚，天喜，贪狼和肾，生殖系统有关。
陀螺，代表毅力，纠缠，黏人，持续力，抱在一起。
天姚，代表花朵，油，滋补品，性激素，性感。
天喜，代表幽默，喜庆，搞笑，开心。
三个辅星帮助主星一起，铸就了贪狼情场第一高手的地位，贪狼的其他特点，都可以以此引申推导而出。
比如武曲星，是财星，对应八字十神里面的偏财，财星存在的目的首先是保护正官的，对应辛金，辛自然也比较辛苦的，三个辅星，寡宿，封诰，天哭。理解武曲星需要从偏财星理解，武曲永远存在于紫微的财帛宫，以夫妻宫为正妻位，财帛宫是妾位，武曲对应的是妃子，其次对应侍卫，一个字概括为忠，武曲永远受紫微星和其所在宫所管。
如果以紫微为大脑，脑袋看待，武曲就是颈椎脊椎，支撑大脑的东西，三个辅星，寡宿，封诰，天哭。都是为了体现对紫微（领导或者强者）之忠诚。
寡宿，代表寡居，妃子大多是寡居的，只屈服于强者，对弱者不够同情，又代表车和马，所谓小妾如车，或者又叫泡马子。
封诰，代表保密有关的，不露口风，面相上对应嘴紧闭着，知道领导的一些内情，情愿自己背黑锅。
天哭，代表哭，伤心，哀伤之事，悲情，吃苦，也是付出的星星，内心比较脆弱，受了委屈，自己一个人哭，故意要牺牲自己，去成全领导。
星气流通编辑
星宫感应
每个主星都会受其他星宫之气的影响。
比如紫微星，紫微受其兄弟宫天机之星气影响，紫微如皇帝，那么天机就代表军师，谋士，智囊团，秘书，天机把信息收集，整理，提供一些建议，然后紫微看过后，结合自己的一些观点，产生具体的决策。紫微是大脑，天机就是神经，神经传导信息给大脑。但是大脑还是要经过自己的处理。故而紫微受天机的影响只有一重感应，当紫微宫和天机宫出现对星或者主副星，才能成对，构成对应的星气流通。比如天机宫有龙池，那么这个龙池星能吸收到命宫的紫微，增强紫微星的能量和影响力。
比如天相星，天相受其兄弟宫巨门之星气影响，天相如宰相，巨门就代表传话的太监，天相对应人体是胃，巨门对应人体的嘴巴，胃里的食物，基本都是嘴巴吃进去的，故而巨门宫的状态，是完全影响到天相的，这个感应比紫微受天机影响更强烈，有两重感应，可以不用成对，直接把巨门宫的主副星等所有星气，直接借到天相宫，类似空宫完全借入对宫的星气。
宫宫之间感应
暗合宫（所有的地支六合宫）
对宫
命身两宫
命太岁两宫（为岁建宫）
身疾两宫
兄弟福德两宫
夫妻子女两宫
财帛田宅两宫
官禄父母两宫
迁移仆役两宫
当以上两宫之间存在对星或者主副星，可以对星或者主副星星气相互加强。（一重感应）
比如财帛宫天魁，田宅宫天贵，天魁天贵可以相互感应互相加强能量影响力。（主副星）
比如官禄宫天官，父母宫天福，天官天福可以相互感应互相加强能量影响力。（对星）
紫微斗数讲究同气为大，星气集结相互感应后，影响力成几何级数递增。
所有情况的星气的流通只存在两宫之间，极少会牵涉到第三宫。
十二宫位编辑
12宫分类
紫微命盘分为12宫：命宫、父母宫、福德宫、田宅宫、事业宫、部属宫、迁移宫、疾厄宫、财帛宫、子女宫、夫妻宫、兄弟宫。
其中命宫、福德宫、事业宫、迁移宫、财帛宫、夫妻宫为六强宫，代表自我命运模式与发展；
父母宫、田宅宫、部属宫、疾厄宫、子女宫、兄弟宫为六弱宫，代表对他人的态度与期望。
12宫位作用解析
命宫：决定你一生的人格特质，也会影响其他11个宫的特质。
父母宫：影响你的长辈缘分厚薄，以及你内心对父母的期望，代表学习能力高低，还有外貌美丑。
福德宫：影响你的生活态度、人生观、价值观、欲望强弱与福分，还有个人嗜好。
田宅宫：影响你对不动产拥有欲望与投资态度！
事业宫：影响你的事业发展、适合的工作性质、升迁、创业、职场贵人运！
部属宫：影响你对下属的相处模式、领导风格，下属支援运。
迁移宫：影响你的交友及人际拓展能力、发展机运、贵人小人运！
疾厄宫：透析你的先天体质情况，以及你对健康的态度、重视程度！
财帛宫：决定你的财运、理财模式、赚钱能力以及承担风险能力。
子女宫：影响你对子女的期望、教育风格、亲子互动模式、缘分深浅。
夫妻宫：影响你的感情模式、恋爱婚姻观、情缘深浅以及喜好对象。
兄弟宫：影响你与手足的情缘深浅、互相扶持的程度。
空宫
紫微命盘中并不是每个宫位都会填满主星的，当命盘中某些宫位里面无主星落入的现象，就是“空宫”，需借助命盘对宫的主星来代入。
详细说明
毕竟是借过来的东西，并不见得能百分之百的发挥该主星的功用。而这就如同太阳与月亮一样，前者可自行散发热度与能量，但后者则本身没有这样的能力，一切皆是反射之后的效果。同样的道理，月亮能取代太阳吗？不行！！因此才会有人说借过来的能力只有原本的七成而已，就是这样的道理。
空宫是好是坏呢？简单来说，空宫是不好的，而且就一般人的情况来论，空宫真的是容易让人变的三心二意、受人左右，但是绝不是所谓的空宫就等于空空，什么都没有的意思。中国人重视阴与阳，也就是所谓的无与有；而所谓的无与有便是由空的观念中所产生的。所以相对的，空也可以是不受拘束的，无限大∞的表征。而且之所以会有空宫的设计，就是表示这个宫位充满了各种可能，所以才没有主星的进驻，来限制其发展。
但是大多数人不会去注意到这个重点，所以就容易白白流失空宫的特性，就在反反复覆，受他人影响，未建立自身独特主见的情况下渡过空宫时期。所以就机率上而言，空宫的人命运是较差的，特别是当命宫主星与大限皆是空宫时，更是辛苦，而这时兄弟宫、父母宫主星就很重要了，否则误入歧途的机率将大为提高。
空宫的优点是善于借势，学习借鉴能力强大，善于品牌的炒作，但是做事容易浮在表面，类似廉杀破狼见文昌文曲，凡出现命宫借宫安星，对应到八字里，必然是假从格，日元无根，或者根弱有伤。借宫的化解需要太阳和三台星，增加务实的特点。
整体大格局另外除了看命宫是否为空宫外，也能由整体的大格局来看。何谓叫整体的大格局呢？就是当紫微星在地支12宫位所造成的排列组合便是。虽然说是12宫位，但其实是两两相对的，所以基本上是六种大格局。
而这六种大格局分别是紫微在子午宫、紫微在丑未宫、紫微在寅申宫、紫微在卯酉宫、紫微在辰戌宫、紫微在巳亥宫。
紫微在子午宫的大格局有二个空宫，中间有破军隔着。
紫微在丑未宫的大格局有二个空宫，中间有紫微破军与天机隔着。
紫微在寅申宫的大格局有零个空宫。
紫微在卯酉宫的大格局有二个空宫，是连续的。
紫微在辰戌宫的大格局有二个空宫，中间有廉贞隔着。
紫微在巳亥宫的大格局有四个空宫，中间有廉贞破军隔着，另外三个是连续的。
紫微在寅申的人，因没有空宫影响，所以个性往往较为强势，属于能力平均型。
紫微在巳亥的人，因有四个空宫，所以大多会出现博而不精，属于变色龙型。
紫微在子午、辰戌、丑未、卯酉的人，都可说是是普普通通、起起伏伏型。最主要的差别是紫微在子午、辰戌的人，其空宫不是在六阳宫就是六阴宫，且由机率来看，这样的比率是占较多的。而紫微在丑未、卯酉的人，其空宫一定是一者在六阳宫，一者在六阴宫。但是四者相较之下，是紫微在丑未者(中年发达)；紫微在子午、辰戌且是六阴宫的人，紫微在子午、辰戌且是六阳宫的人，紫微在卯酉，且是命宫的人(大器晚成)。
这些是紫微命盘空宫的基本运用。
克尔苏加德是《魔兽世界》纳克萨玛斯副本的最终boss。
在生前，克尔苏加德曾是一名强大的人类法师，是肯瑞托的高阶成员之一，在肯瑞托领导人大法师安东尼达斯的指导下进行工作。
肯瑞托控制着大量有关魔法的奥秘与知识，而克尔苏加德则不遗余力地汲取他所能染指的任何一点知识——甚至是奥术魔法中最为黑暗、最为禁忌的领域。
在通往诺森德冰冻废土漫长而折磨的旅程之后，克尔苏加德跪倒在巫妖王耐奥祖脚下。并且引导阿尔萨斯王子一步步走向堕落
最终，他不仅奉献出了自己的忠诚，还有自己的灵魂。他成立了诅咒教派。成为大巫妖，指挥着亡灵天灾军团为巫妖王而战。
中文名克尔苏加德外文名kel'thuzad配音michaelmcconnohie登场作品魔兽争霸、魔兽世界、炉石传说性别男职业巫妖其他名称克总
目录
1角色设定
2角色经历
角色设定编辑
大法师克尔苏加德是一名人类大法师，在人类与兽人的战争中曾经出过力，是肯瑞托法师议会的一名高阶成员。但是他在达拉然城中出名的原因却并非他的大法师身份，而是他对通灵术的痴迷。
在肯瑞托中并非没有包括通灵术在内的亡灵魔法，但是人类社会的主流价值观排斥亡灵魔法的存在。即使是洛丹伦大陆上的传奇英雄和最初受到精灵教导的百名魔法师之一，曾经的大法师梅里·冬风在转化为亡
人类时的克尔苏加德
人类时的克尔苏加德
灵法师之后仍然被逐出了达拉然（关于梅里的故事详见麦德安词条）。
所以说痴迷于通灵术的克尔苏加德与肯瑞托的普世价值格格不入也就成了必然。
在兽人战争结束后，收缴的兽人术士死亡魔法和兽人死亡骑士的资料被带到了达拉然，锁进了紫罗兰图书馆，而痴迷于通灵术的克尔苏加德利用他大法师的身份获取了这些资料并开始进行一些危险的实验，虽然实验材料仅仅是一些小白鼠，但是这些僵尸化的小动物仍然引起了周围农夫的不安，也对肯瑞托法师的声望造成了不好的影响。
大法师安东尼达斯为此警告了克尔苏加德，克尔苏加德表面上答应了安东尼达斯，但是背地里仍然偷偷进行着他的通灵术实验。
也因此，克尔苏加德和其他肯瑞托法师的关系越来越差。之后他听到了耐奥祖的召唤，在通往诺森德冰冻废土漫长而折磨的旅程之后，克尔苏加德跪倒在巫妖王脚下。他不仅奉献出了自己的忠诚，还有自己的灵魂。
他听从耐奥祖的意志回到了达拉然，背地里成立了诅咒教派。后来在一次实验新型病毒的时候被阿尔萨斯发现后杀死了克尔苏加德，当阿尔萨斯臣服于耐奥祖成为死亡骑士后，再攻陷银月城后，用永恒之井的力量复活了克尔苏加德（巫妖形态），成为了阿尔萨斯的心腹，当阿尔萨斯成为巫妖王后克尔苏加德直接升为了亡灵天灾的副官，最后在纳克萨玛斯结束了他的一生。
角色经历编辑
巫妖王的召唤
由于在德拉诺的失败，欺诈者基尔加丹将耐奥祖那残破的灵魂封冻在了永恒冰晶中，然后将冰晶扔到了艾泽拉斯北方的寒冷大陆——诺森德，使耐奥祖成为了巫妖王，并威胁耐奥祖再一次为自己服务。害怕再次承受灵魂在扭曲虚空里被撕裂的无尽苦楚的耐奥祖，只得执行基尔加丹的计划。之后，艾泽拉斯的很多强大的个体都听到了巫妖王从诺森德发出的召唤，他们中最值得一提的就是达拉然的大魔法师克尔苏加德。克尔苏加德是肯瑞托的高阶议员，也是六人议会之一。多年来他都被看作一个异类，他研究亡灵禁术。当听到巫妖王声音的强大召唤以后，他认为肯瑞托对他研习黑暗魔法的限制太多，于是变卖了自己的家产，抛弃了自己在肯瑞托的地位，只身远赴诺森德寻找巫妖王。他穿过艾卓-尼鲁布（地穴恶魔的家园）的废墟，在这里，他领略了巫妖王耐奥祖的强大力量，他意识到投靠耐奥祖是一个相当明智的选择。
几个月之后，他到达了寒霜皇冠下面的冰河，在这里，耐奥祖的亡灵守卫让他进入了黑暗城堡，他拜倒在巫妖王的面前，从此效忠于耐奥祖。
巫妖王对这个新招募的手下十分满意，他向克尔苏加德许诺了永恒的生命和强大的法力，以换取克尔苏加德的忠诚。并向克尔苏加德下达了第一个命令：前往人类世界，创立一个以巫妖王为神的教派。为了确保这一任务的实施，巫妖王保留了克尔苏加德的人类形态。克尔苏加德以自己的幻术力量和说服力麻痹了大量被压迫的、生活苦难的洛丹伦人。
诅咒神教
克尔苏加德化装回到洛丹伦，在三年之间，他用他的财产和智慧聚集成了一个地下组织，组织的名字叫诅咒神教，神教对侍僧们许诺了社会平等的地位和永恒的生命，以此让他们对耐奥祖效忠。克尔苏加德找到了许多社会地位低下的劳工作为神教的成员。令他惊奇的是，他很容易经说服了市民们不去信仰圣光而去信仰耐奥祖的暗影力量。当克尔苏加德在洛丹伦成功之后，巫妖王给他发放了一些叫做瘟疫蒸锅的神器，这些神器被克尔苏加德带到了洛丹伦，并放置在村子中，传播着瘟疫。很快，洛丹伦北部的村民都被瘟疫感染并成为巫妖王耐奥祖的奴隶。很快，僵尸遍布北部地带，克尔苏加德将他们命名为天灾军团。
第三次战争
克尔苏加德按照巫妖王的指示，在一个叫布瑞尔的小镇监视着瘟疫的传播，克尔苏加德将瘟疫装入坩埚，混入谷物中，一夜之间散布到洛丹伦北部的数个村庄之中，毫不知情的村民很快就因感染死亡，又被复活成无脑的僵尸服从耐奥祖的命令。在克尔苏加德的帮助下，更多被瘟疫感染的谷物从安多哈尔运往洛丹伦各处，造成了一次大规模的僵尸恐慌。吉安娜和阿尔萨斯王子在这里发现了他，并追至安多哈尔。在这里他告诉阿尔萨斯真正的黑手是斯坦索姆的恐惧魔王玛尔甘尼斯，阿尔萨斯一怒之下杀死了他。但克尔苏加德只是耐奥祖计划中的第一步，整个计划的主角洛丹伦王子阿尔萨斯才是他真正的目标。然而耐奥祖早已告知了克尔苏加德的这次死亡。一切都有如巫妖王的所料，阿尔萨斯一步步深入陷阱，在斯坦索姆的屠城，加深了阿尔萨斯的堕落，最终，深入诺森德的阿尔萨斯拿起了耐奥祖早已安排好的堕落之剑——符文剑霜之哀伤，杀死玛尔甘尼斯，完全地堕落了。
克尔苏加德的灵魂就在高贵的王子的身体上耐心的等待，直到堕落的死亡骑士阿尔萨斯出现并杀死看守克尔苏加德墓地的圣骑士。阿尔萨斯攻陷了在奎尔萨拉斯的高等精灵主城银月城，在银月城的太阳井中，克尔苏加德复生成为了一个巫妖。在达拉然盗取了麦迪文之书后，克尔苏加德召唤出了阿克蒙德，阿克蒙德的怒火将达拉然夷为平地。
巫妖克尔苏加德
巫妖克尔苏加德
战争之后
在燃烧军团入侵的时候，克尔苏加德一直在洛丹伦作为副官之一守护着巫妖王，燃烧军团战败之后，在恐惧魔王和在入侵高等精灵家园时被阿尔萨斯杀死并以亡灵形态存在的希尔瓦娜斯·风行者的叛乱中，克尔苏加德营救了阿尔萨斯。出于巫妖王的召唤，阿尔萨斯远赴诺森德，克尔苏加德接管了洛丹伦的事务。后来，纳克萨玛斯受到巫妖王的召回，克尔苏加德也随之来到了诺森德[1]。
纳克萨玛斯陷落
克尔苏加德是纳克萨玛斯的最终boss,，他被玩家打败，但是没有死。因为他是巫妖，只要巫妖王重新拥有他的骨灰盒就可以让他复活。而克尔苏加德被银色黎明击杀后，银色黎明中的变节者英尼戈·蒙托尔神父用一个非常好的饰品向玩家换取克尔苏加德的骨灰盒，但是银色黎明却从来没有拿到这件东西，他偷去拿给了天灾，并以此而从巫妖王处获得了新生，导致《巫妖王之怒》里面克尔苏加德的复活，还有纳克萨玛斯的重现。
巫妖王之怒
巫妖王阿尔萨斯苏醒以后，纳克萨玛斯回到了诺森德迎击联盟与部落的北伐，而再度复活的克尔苏加德也出现在北风苔原上，准备给艾泽拉斯的勇士们一个见面礼。当然，克尔苏加德最终再次被杀死在纳克萨玛斯中，但他的护命匣却不知所踪。如今，阿尔萨斯已死，天灾军团已经由自愿成为新的巫妖王的伯瓦尔封印，陷入沉寂，而克尔苏加德的忠诚又会献给谁呢？一名巫妖，只要护命匣未被摧毁，他就能随时再度重生。克尔苏加德会选择服从伯瓦尔？或是展露自己的野心与伯瓦尔分庭抗礼？这些都还等待着以后的故事为我们揭晓[1]。
兽人原本是生活在一个被称为德拉诺大陆的地方（严格来说这个名字是逃亡至此的德莱尼人所取的，兽人只把它称为“我们的世界”，第一个知道这个名字的兽人应该是奥格瑞姆·毁灭之锤和杜隆坦），因氏族分地而居，不同的氏族有着自己独特的风俗，也有着各自的酋长，但都信仰尊奉先祖之灵和元素的萨满教义。
每个氏族的男性兽人成长到一定年龄后，需要通过自己氏族独有的考验，才能够成为该氏族承认的勇士。
根据暴雪官方的小说《部落的崛起》，兽人在耐奥祖被基尔加丹欺骗之前，氏族和氏族之间来往并不密切，只是每年定期有一次聚会，交换各自的物品。
各氏族的萨满们也会聚集在一起，聆听最受人尊敬的萨满导师耐奥祖的指导。而基尔加丹通过幻想欺骗了耐奥祖，告诉他德莱尼人企图消灭所有兽人。
受到欺骗的耐奥祖通过自己的威望，将松散的兽人各氏族统一成了部落。
然而，通过魔兽世界上古之战三部曲，我们可以推测出，兽人的被燃烧军团腐化、堕落、利用，是命中注定。
按照小说描述，萨尔派布洛克斯.萨鲁法尔前去石爪山探寻不明能量的波动，却无意中陷入时空流之中，并被带回到一万年前的那场上古之战中。
那时，艾泽拉斯还没有兽人，甚至连燃烧军团都还没有发现德诺拉，然而正是在这次上古之战中，布洛克斯的表现，让燃烧军团的第一任指挥官阿克蒙德十分关注。
以至于，在发现德拉诺之后，阿克蒙德很有可能就已经知道，这就是布洛克斯的种族，从而通过了解其种族的习俗等，让基尔加丹对其进行诱导和欺骗，最终导致兽人的堕落，以及黑暗之门事件等。
继而，有了兽人被困于艾泽拉斯，被奴役，而后萨尔逃出，成立新部落。
主要七大氏族编辑
根据目前在《魔兽》系列游戏和官方小说中的统计，已知的兽人氏族如下：
战歌氏族-warsongclan
战歌氏族是目前兽人部落第一大氏族，其酋长加尔鲁什·地狱咆哮同时也是兽人部落大酋长。由于愤怒之门事件，原来的第一大氏族霜狼氏族精英几乎损失殆尽，如今战歌氏族的战士已经是兽人精英卫队库卡隆的主力。
除了在奥格瑞玛外，最大的战歌氏族集团驻扎在灰谷的战歌峡谷，和暗夜精灵哨兵对峙。
现任酋长：加尔鲁什·地狱咆哮（部落前任大酋长，格罗姆之子）
如今在奥格瑞玛的加尔鲁什
如今在奥格瑞玛的加尔鲁什
当第二次兽人战争结束后，耐奥祖让格罗姆·地狱咆哮前往艾泽拉斯看守黑暗之门。
然而他的儿子加尔鲁什却和其他老弱病残的兽人一起被留在了纳格兰，由萨尔的祖母，霜狼氏族的盖亚安照顾。
在官方小说《黑暗之门》中，当卡格斯·刃拳来纳格兰招募战士时，加尔鲁什曾经向他询问自己父亲的下落（此时格罗姆已经被塔隆·血魔欺骗，无法回到德拉诺），他身患病痛，一身的脓疮，然而却因此没有喝下恶魔之血，成为极少数既没有喝下恶魔之血也没有被恶魔邪能污染的兽人，保持了兽人最正宗的健康的棕色皮肤。
后来他病愈后成为了这部分兽人的领袖，组成了外域独有的玛格汉兽人。
父亲带头喝下恶魔之血让加尔鲁什感到无比耻辱，然而在外域和艾泽拉斯重新接通后，萨尔找到了加尔鲁什并告诉了他，他的父亲如何英勇地与强大的恶魔玛诺洛斯战斗，最终用自己的生命将兽人从永远的诅咒中拯救了出来，让他不再以自己的父亲为耻。萨尔将年轻的加尔鲁什带在身边，而加尔鲁什也逐渐成为了萨尔的得力助手。
在死亡之翼撞坏了世界之柱导致艾泽拉斯发生了第二次大灾变后，萨尔只身前往纳格兰重修萨满之道，将部落大酋长之职给予了加尔鲁什。
然而加尔鲁什暴躁的性格和不计后果的举动，让部落一次次陷入危机和分裂。误杀凯恩·血蹄、驱逐血精灵和巨魔、和希尔瓦娜斯在吉尔尼斯问题上的分歧，以及最近在潘达利亚大陆试图使用古老的魔古族邪恶法术甚至不惜要杀死沃金，并在锦绣谷击败了熊猫人影踪派的祝踏岚后夺取了被泰坦所封印的古神亚刹极的心脏。
在奥格瑞玛一战中部落和联盟击败吸取亚刹极力量的加尔鲁什，根据暴雪给出的可能性，目前怀疑战败的加尔鲁什并没有死亡，而是穿越到了另一个时间线的德拉诺，组建了钢铁部落。
前任酋长：格罗姆·地狱咆哮(已死)
格罗姆·地狱咆哮是兽人最富有传奇色彩的争议的人物，兽人将其视为英雄，而其他种族则对他争议颇多。
在古尔丹蛊惑兽人接受恶魔力量的时候，格罗姆出于对部落的忠心，第一个喝下了恶魔之血。然而奇怪的是，在大酋长毁灭者布莱克汉率领兽人部落进攻艾泽拉斯时，格罗姆的战歌氏族却没有随行前往。古尔丹给格罗姆的解释是：德拉诺大陆也需要兽人的军事力量作为保护者和后备军。
这个说法显然无法解释古尔丹为何放弃这样一个强大的战士。也许古尔丹也看出了，格罗姆是不单是一个精明的人，同时骨子里面还有着一个兽人最原始的自尊和荣誉感，他并非向恶魔投诚，而只是出于追求力量。因此古尔丹出征艾泽拉斯，并没有带着格罗姆，而是带上了他可以控制的那些人，比如布莱克汉和古加尔。
面对玛诺洛斯的格罗姆·地狱咆哮
面对玛诺洛斯的格罗姆·地狱咆哮
在奥格瑞姆·毁灭之锤战败被俘后，耐奥祖重新统一了残存的部落，然后试图重新打开通往艾泽拉斯乃至更多其它世界的传送门，为此他需要一些神器，格罗姆为他抢来了其中的一件——古尔丹之颅。
但随后塔隆·血魔欺骗了他，让他去艾泽拉斯看守那一头的黑暗之门，然后给了他一个法器，告诉他这是一个关键时刻可以保护他们的护盾。然而实际上这却是一个法力炸弹。
大难不死的格罗姆发现黑暗之门已经被炸毁，自己无法再回到德拉诺。然而顽强的他带领战歌氏族一路躲避人类的追捕，一路迁移到了北方的山谷中。在绝大多数的艾泽拉斯的兽人因为恶魔之血的副作用而变得消沉，只有格罗姆一直保持着旺盛的战斗欲望。当遇到萨尔后，两人立刻成为了好朋友。
萨尔带领兽人部落前往卡利姆多后，格罗姆被萨尔派去灰谷采集木材建造基地，在此过程中他们和森林之王塞纳留斯发生了冲突。狡诈的恐惧魔王提克里奥斯设下了一个诡计，让玛诺洛斯的血污染当地一个泉水，然后引诱格罗姆喝下泉水。重新取得恶魔之力的兽人杀死了塞纳留斯，然而也重新落入恶魔手中。
格罗姆·地狱咆哮，手中的战斧名叫血吼
格罗姆·地狱咆哮，手中的战斧名叫血吼
在萨尔、吉安娜和凯恩的共同努力下，格罗姆得到了净化。羞愧无比的他带着满腔的怒火和萨尔一起前去向玛诺洛斯复仇。
然而萨尔的攻击对这个强大的恶魔毫无伤害，在千钧一发之际，格罗姆用尽全部力量，挥舞他的战斧砍向玛诺洛斯。这一击打穿了玛诺洛斯的铠甲，然而喷涌出来灼热的恶魔之血却洒在了毫无防备的格罗姆身上。
在弥留之际，格罗姆对萨尔说他终于救了自己，然而萨尔告诉他，他救了所有人。
霜狼氏族-frostwolfclan
霜狼氏族由于前任酋长杜隆坦反对古尔丹而在进入艾泽拉斯后遭到流放，人口减少了将近70%，直到萨尔找到他们。在老萨满德雷克塔尔的指导下，杜隆坦唯一的儿子开始修炼几乎被兽人遗忘了的古老萨满教义。在萨尔重新担任兽人部落大酋长后，霜狼氏族成为兽人第一大氏族。然而愤怒之门事件，霜狼氏族的精英战士几乎全军覆没。
如今除了在奥格瑞玛的霜狼氏族外，还有一支霜狼氏族留在了当年杜隆坦被流放的奥特兰克山脉，这支由德雷克塔尔率领的分队正在和行为日益猖獗的雷矛矮人探险队对峙。
现任酋长：萨尔(部落前任大酋长,大灾变之后忙于修复地深之源裂缝,杜隆坦之子)
手持毁灭之锤的萨尔
手持毁灭之锤的萨尔
萨尔是杜隆坦唯一的儿子，从小被人类当成奴隶和角斗士一般养育。在找到自己曾经的族人并且重修萨满之道后萨尔将被俘的兽人一一救出。在麦迪文警告燃烧军团的再度来临时，萨尔听从了他的意见，率领族人横渡无尽之海，还拯救了受困于娜迦的暗矛部落丛林巨魔。
在合力击溃燃烧军团入侵后，萨尔在卡利姆多东部贫瘠之地附近建立了自己的城市奥格瑞玛，将兽人的实力逐步延伸出去。同时和牛头人、暗矛巨魔以及东部王国的被遗忘者结成同盟，组成了新的部落。萨尔竭力将不同种族联合起来，共同对抗联盟。
在死亡之翼撞坏世界之柱导致艾泽拉斯大陆发生第二次大灾变后，萨尔将部落大酋长的职位让给了加尔鲁什·地狱咆哮，从而回到了故乡纳格兰，重修元素之道，试图拯救世界。
如今死亡之翼在萨尔等人的努力下已经作古，萨尔也和自己的妻子阿格娜以及新出生的孩子一起，安静地居住在试炼谷。
在得知加尔鲁什的所作所为后从新出面帮助沃金的部落反抗军对抗加尔鲁什，并在加尔鲁什的王座前与加尔鲁什对峙，虽然试图召唤元素，但因为加尔鲁什命令黑暗萨满事先扭曲了奥格瑞玛附近的元素之灵，致使在和加尔鲁什的一对一决斗中被打败。
前任酋长：杜隆坦(已死)
杜隆坦和奥格瑞姆·毁灭之锤是童年好友，两人年少的时候曾经在一次冒险中邂逅了他们并不很熟悉的德莱尼人，并且得到了和德莱尼人首领先知维伦共进晚餐的机会。
在成为霜狼氏族首领后，杜隆坦并没有带领族人喝下恶魔之血，因为他们在进入艾泽拉斯后就被古尔丹放逐到了北方。在逐渐获悉古尔丹和恶魔的邪恶契约以及出卖兽人的事实后，杜隆坦向他已经荣升为部落大酋长副手的好友奥格瑞姆发出了警告。然而不久后他和他的妻子就被古尔丹派来的刺客暗杀在了营地中。
萨尔带领兽人定居在卡利姆多东部后，将首都奥格瑞姆所在的区域定名为杜隆塔尔，以纪念自己英雄的父亲。
主要成员：祖母盖亚安
盖亚安（左）和萨尔
盖亚安（左）和萨尔
盖亚安祖母是杜隆坦的母亲，萨尔的祖母，霜狼氏族的老萨满。在兽人纷纷喝下恶魔之血成为嗜血一族时，那些各个氏族中的老弱病残留在了纳格兰，由盖亚安照料。这些人因此避免了受到恶魔的腐蚀，依然保持最兽人最纯正的棕色皮肤和萨满信仰，他们后来组成了玛格汉兽人。
萨尔的妻子阿格娜是盖亚安的学生。
主要成员：德雷克塔尔
双眼已盲的德雷克塔尔是霜狼氏族的萨满，在杜隆坦遇刺后，他带领着余下的残部迁移到了奥特兰克山脉。他同时也是萨尔的第一位萨满导师，教授年轻的萨尔元素之道，同时也培养萨尔成为一个刚强坚毅的领袖。
德雷克塔尔
德雷克塔尔
根据《魔兽争霸3·冰封王座》的任务剧情，在奥格瑞玛建立初期，德雷克塔尔曾经在这里，从事一些有关当地动植物的研究。
如今德雷克塔尔带领霜狼氏族的战士驻扎在奥特兰克山脉，守卫这片曾经的居住地，并且试图赶走前来此地的雷矛矮人探险队。
黑石氏族-blackrockclan(前部落主要氏族)
黑石氏族是曾经的兽人第一大氏族，部落的前两任酋长均出自于黑石氏族中。在酋长黑手·毁灭者被古尔丹扶植成傀儡大酋长后，黑石氏族作为部队主力，和血窟氏族、暮锤氏族等出征艾泽拉斯。
黑手·毁灭者被自己的副手奥格瑞姆·毁灭之锤杀死后，黑石氏族依然是兽人部队的主力，直到奥格瑞姆战败黑石塔下，氏族成员星散。后来黑手的儿子雷德纠合了黑石残部，和弟弟麦姆驻扎在了黑石塔中，并且和奈法利安的黑龙军团结盟。
黑石氏族有一个分支——黑牙氏族，主要由前任酋长黑手·毁灭者的两个儿子雷德和麦姆的嫡系构成，存在的时间很短，奥格瑞姆战败被俘后，黑牙氏族实际上成为了黑石氏族的主力，很快也就恢复了黑石氏族的称号。
现任酋长：雷德·黑手（已死）
雷德·黑手是黑石氏族前酋长黑手·毁灭者（也译为布莱克汉）的儿子，也是古尔丹派去刺杀杜隆坦的刺客之一（另一个是他的弟弟麦姆）。在父亲被奥格瑞玛杀死后，他和麦姆宣誓向他效忠，但是心里却图谋复仇。然而实际上直到兽人失败，他们也没有成功。兽人战败后他和弟弟一起被扔进了收容所。
雷德·黑手
雷德·黑手
死亡之翼的儿子奈法利安受到父亲的指示，占领了黑石塔上层，试图和占据黑石塔下层的火元素领主炎魔拉格纳罗斯争夺黑石塔的控制权。但是他的父亲在德拉诺大陆的军事行动中失败并且是失踪了，黑龙军团的实力受到了很大损失，为此他需要寻找除了黑龙军团以外的力量，于是他看中了雷德。
奈法利安变成人形化名“耐法理奥斯”把雷德和麦姆从敦霍尔德监狱放了出来，并答应帮助他们登上大酋长的宝座，被复仇蒙蔽的雷德痛快地接受了奈法利安的条件。很快，雷德·黑手重新控制了黑石氏族，并征服了燃棘巨魔和火印氏族，和奈法里安的黑龙军团一起驻守在黑石塔。黑石氏族拥有最强的兽人狼骑兵，但雷德却是个倒霉又无能的家伙，尽管有奈法里安的帮助，他还是常常被一些战斗小队打得落花流水。
最终雷德被萨尔派遣的部队杀死在了黑石塔中。
前任酋长：朱比瑟斯（已死）
当毁灭之锤(doomhammer)消失时,朱比瑟斯(jubei'thos)（又译：索斯.十兵卫）接手领导黑石氏族[2]的兽族来设法躲避人类的追捕.当萨尔(thrall)成立新的部落时,朱比瑟斯(jubei'thos)不允许他的人民加入,因为他认为萨尔(thrall)不过是个具有非凡魅力的异教徒,而古尔丹(gul'dan's)所宣扬的恶魔魔法才能决定部落真正的命运.(据称朱比瑟斯(jubei'thos)甚至可能是在德拉诺(draenor)带头喝下玛洛诺斯(mannoroth)之血的酋长之一.)
朱比瑟斯(jubei'thos)和黑石氏族觉得(燃烧军团的)第二次进攻迫在眉睫,并着手开始准备.朱比瑟斯(jubei'thos)和一个兽人军阀奴隶主(slavemaster)在斯坦恩布莱德(strahnbrad)抓获了许多人类,并且,虽然奴隶主(slavemaster)被击败,朱比瑟斯(jubei'thos)还是开始向他的恶魔主人献祭这些村民,并建造了一个恶魔之门.然而,当阿尔萨斯(arthas)和乌瑟尔[1](uther)发现了这一情况后,他们奇袭了黑石的营地并扰乱了他的计划,而朱比瑟斯(jubei'thos)则整理了他的东西并和他的氏族领袖们撤入了奥特兰克(alterac)的山中.在那里,他重建了恶魔之门,而他的迷失造成了他的堕落.他成了一个混乱兽人.
当克尔苏加德(kel'thuzad)重生成为一个巫妖之后,他发现了恶魔之门,并为了夺回它和这些守卫它的兽人战斗.朱比瑟斯(jubei'thos)认为亡灵并不属于恶魔,而他的人才是才是真正被燃烧军团挑选出来的.他为了他的信仰而被阿尔萨斯(arthas)和克尔苏加德(kel'thuzad)杀死.
前任酋长：奥格瑞姆·毁灭之锤（已死）
奥格瑞姆·毁灭之锤，原是黑石氏族首领布莱克汉的副官，霜狼氏族杜隆坦的童年好友。后来布莱克汉成为部落酋长并率军远征艾泽拉斯世界时，随军前往艾泽拉斯。
奥格瑞姆.毁灭之锤
奥格瑞姆.毁灭之锤
第一次兽人战争时，奥格瑞姆正确听取了霜狼氏族首领——杜隆坦的忠告，借机杀死傀儡酋长布莱克汉，力图将部落从他的黑暗统治下解救出来。随后率军以压倒之势一举攻下暴风要塞。并在之后一举捣毁了古尔丹控制下的影子议会。
在进攻洛丹伦时，找到萨格拉斯之墓的古尔丹，带领暴掠氏族的兽人和暮光之锤食人魔离开奎尔萨拉斯后防线。奥格瑞姆奇袭洛丹伦-功败垂成，独自承受巨大的压力，奥特兰克山谷的后路也被激流堡军队截断，愤怒的奥格瑞姆派出黑牙氏族的雷德和麦姆兄弟追杀古尔丹，黑牙氏族完成任务回程途中运输船遭遇了戴林·普罗德摩尔的海军攻击，大半沉没，兵力损失严重，撤回了黑石塔，意与基尔罗格·死眼的血窟氏族重新集结兵力，继续与联盟战斗。而驻守黑石山的血窟氏族，正与铁炉堡的矮人缠斗，无力分身。
人类果断地集结力量，一支由安度因·洛萨爵士统领的人类部队准备向部落的重要据点——黑石塔（blackrockspire）发起总攻，奥格瑞姆率领贴身卫队主动出击，激战中遇到洛萨，两人互相认出了对方，一对一决斗中洛萨不幸剑断身亡（图拉杨的断剑就是洛萨的），奥格瑞姆负伤，被赶来的图拉扬击昏倒地，残余的兽人兵败，相继战死或被俘。联盟乘胜追杀到了黑暗之门，并且将其摧毁，最终包括奥格瑞姆在内的几乎所有的兽人战士全都成了联盟的俘虏（极少数逃走，另仅有龙喉氏族利用神器恶魔之魂控制着红龙族继续抵抗）。
然而没过多久，奥格瑞姆便从守卫森严的收容所内逃了出来。流亡中他得到了霜狼部落长老德雷克塔尔让他去见年轻的兽人萨尔，杜隆坦唯一的子嗣的消息。奥格瑞姆十分高兴，伪装成陌生人回到霜狼部落，并且与萨尔来了一场正面战斗。被萨尔打败之后他也夸赞了萨尔的战斗技巧和勇气，之后奥格瑞姆决定与萨尔同行，共同营救那些被关押的兽人。随后逃亡中的战歌氏族首领格罗姆·地狱咆哮也加入他们之列。
在解救敦霍尔德监狱兽人俘虏（durnholdekeep）的战斗中，奥格瑞姆受到伏击，奥格瑞姆在打倒了第6个人类的时候，故意将后背的空当留给那最后2个士兵。
他是为了保持自己的荣耀，他害怕衰老，害怕看到自己被人所取代的那一天的到来.于是他选择了退出，懂得如何保持自己的名声而主动退出历史的舞台，大抵也是一种境界吧。
临死前把自己的黑色战锤（毁灭之锤）和有着传奇色彩的黑色板甲交给了萨尔，宣布其为新的部落大酋长。萨尔率领部落在卡利姆多的东海岸建立了新的兽人主城——命名为奥格瑞玛（orgrimmar），以此纪念这位兽人尊敬的英雄。
或许没有多少人知道，奥格瑞姆除了毁灭之锤这个威风的称号外，还有个不怎么光彩的称号---"暗箭伤人者".
为什么会有这个称呼[1]
其实在兽人中，奥格瑞姆是少数善于使用计谋的异类，几乎没有任何一个兽人在心计上可以比奥格瑞姆，在毁灭之锤指挥的战斗我们也频频看到各种伏击偷袭的应用：对黑手酋长的偷袭，对暗影议会的偷袭，当然，最著名的莫过于在黑石塔下对于联军统帅洛萨的伏击战---当然这场战斗最终起到了反效果.
即使是在兽人中以狡猾和诡计多端著称，善于见风使舵的女贼迦罗娜最终也没能逃过奥格瑞姆的追捕。
奥格瑞姆就像是狼群中一只狡猾的狐狸一样的出众，引人注目.
而同时，奥格瑞姆依然是兽人最强大的战士，所有的兽人---包括毁灭之锤本人，都是这么认为的。
前任酋长：黑手·毁灭者（已死）
黑手·毁灭者（也翻译为毁灭者布莱克汉）是曾经的黑石氏族酋长，奥格瑞姆·毁灭之锤是他的副手。虽然身居酋长尊位，但是实际上黑手是一个能力平庸的领导人。古尔丹恰恰是看中了这一点，于是扶植他成为兽人部落的傀儡大酋长，自己和影子议会则成为了实际上的操纵者。
在古尔丹派遣他的儿子刺杀杜隆坦之后，因为麦迪文意外被杀，古尔丹急切地潜入其意识中寻找萨格拉斯宝物的储藏地以至于昏迷了很久，奥格瑞姆发动政变，杀死了黑手。
主要成员：泰卡·毁灭之锤（已死）
泰卡·毁灭者是奥格瑞姆·毁灭者的父亲，病故后将自己的战锤和黑色板甲传给了儿子。
主要成员：伊崔格
如今在奥格瑞玛的伊崔格
如今在奥格瑞玛的伊崔格
伊崔格是黑石氏族的一位富有经验的老战士，和其他兽人一样，他也喝下了恶魔之血。但是在前往艾泽拉斯大陆的征讨中，伊崔格失去了自己的两个儿子。他慢慢开始反思过往发生的一切，发现兽人已经陷入了深深的诅咒中，他们抛弃了从前高贵的萨满信仰，抛弃了先祖之灵。
无法接受这一切的伊崔格离开了兽人的部队，独自隐居在了后来的西瘟疫之地的壁炉谷附近，从兽人节节胜利一直到最终失败，他都没有再露过面。直到有一天，壁炉谷的执政官提里奥·弗丁在巡逻的时候在一座被遗弃的塔下发现了他。大战刚刚结束，人类自然视一切兽人为敌，两人拔剑开战。战斗让塔的结构发生了坍塌，弗丁被压在了碎瓦砾下。然而伊崔格却救了弗丁。
后来弗丁寻找到了伊崔格，伊崔格告诉了弗丁兽人曾经高贵的历史以及后来被恶魔奴役的事实。同样的荣誉感和战士的惺惺相惜让两人成了朋友。然而卑鄙的年轻骑士巴瑟拉斯却以此控告弗丁叛国。
伊崔格被人类军队搜捕到，并且判处死刑。被解除圣光之力和圣骑士身份的弗丁拼死救出了奄奄一息的伊崔格，并且奇迹般地呼唤出了圣光，治疗了伊崔格身上的伤口。最终伊崔格被正好前来救他的萨尔找到。萨尔后来带着他一起横渡无尽之海来到了卡利姆多，伊崔格作为萨尔重要的军事顾问，参与了后来包括海加尔山之战在内的诸多战役。
尽管对加尔鲁什很多的举动发自内心地不满，但是如今伊崔格仍然在奥格瑞玛，作为德高望重的老战士，辅佐着新大酋长加尔鲁什。
血环氏族-bleedinghollowclan
现任酋长：乔林·死眼
前任酋长：基尔罗格·死眼（已死）
主要成员：科伊瑞斯
氏族颜色：绿色
领土：铁炉堡（ironforge）——卡兹莫丹
背景：在部落推进艾泽拉斯以前，血窟氏族曾是部落中最强大的。在年老的基尔罗格领导下，血窟氏族具有许多经年累月的成功战役所必需的不屈不挠的野性。依照他们在战斗中的无敌表现，血窟氏族被赋予捍卫在已被占领的卡兹莫丹区域所进行的精巧军事行动的荣誉。经验丰富、效忠于黑石氏族的血窟战士们将部落的需要置于首位。
暴掠氏族-stormreaverclan
影月氏族的一个分支
古尔丹建立的一个直属于自己的小派系，人数较少且基本上都是术士。
酋长：古尔丹（gul'dan）
领土：暴风城（stormwind）和巴洛（注：暴风城西部的小岛）——艾泽拉斯
背景：
但在第二次兽人战争中毁灭之锤发现了这一点，所以以保护古尔丹为职责的暴掠氏族设计谋害了他，但未能成功。在氏族的支持下，古尔丹试图寻找鲜为人知的恶魔王萨格拉斯的坟墓——传说坟墓中藏有不可思议的力量，这正是古尔丹渴望获得的。
第二次大战兽人最后的总攻时，暴掠氏族被派遣保卫暴风城和巴洛岛的部落营地。但古尔丹和他的氏族背叛了毁灭之锤，遗弃了营地并出海逃亡破碎群岛试图挖出海底的萨格拉斯之墓。但最终古尔丹被释放的恶魔撕成了碎片，其氏族也被毁灭之锤的军团歼灭。而氏族只有一些术士和通灵师苟活于世和他们同胞堕落的灵魂为伴。
影月氏族-shadowmoonclan
影月氏族是兽人的一个大氏族，前任酋长耐奥祖曾经是所有兽人萨满中最德高望重和兽人尊敬的一位。影月氏族的战士不如黑石氏族多，但是却拥有很多的萨满。在古尔丹将兽人出卖给恶魔后，影月氏族的萨满都被腐化堕落成术士。古尔丹成立的影子议会中，绝大多数的术士均来自于影月氏族。
在古尔丹被杀，耐奥祖失踪后，影月氏族群龙无首，此时强大的伊利丹带着古尔丹之颅来到了外域，轻易地就控制了影月氏族。现在影月氏族已经称为了古尔丹的军事傀儡。外域的影月谷是影月兽人最大的聚集地。
影月氏族有一个分支——暴掠氏族，它是古尔丹建立的一个直属于自己的小派系，人数少而且全部是术士。
现任领导人：伊利丹·怒风（已死）
伊利丹并非兽人，但是却控制了影月氏族，这一切都源自他掌控了古尔丹之颅的力量，这让原来就崇拜古尔丹恶魔力量的影月兽人为之折服。
前任酋长：耐奥祖（已死）
耐奥祖曾经是最德高望重的兽人萨满，在兽人氏族零星散居的那个年代，所有氏族除了每年一度的贸易集会外，最大的集会就是各个氏族的萨满聚在一起聆听耐奥祖的教诲。
欺诈者基尔加丹通过幻象告诉所有兽人萨满“德莱尼的威胁”。出现在耐奥祖面前的是其妻的灵魂。爱妻心切的耐奥祖召集了所有人告知这一情况。耐奥祖发觉基尔加丹可能说的全是谎言，自己无意出卖了整个种族。但是，让耐奥祖恐惧的是基尔加丹找到了一个新的人质：耐奥祖的徒弟----古尔丹
第二次战争失败后，逃回来的死亡骑士塔隆·血魔和贾兹·碎魂者胁迫耐奥祖去想办法开启通往其他世界的传送门。得知古尔丹的头骨被嚼骨氏族酋长哈尔坎·裂颅者得到之后，耐奥祖派战歌氏族屠杀了他的氏族，夺取了头骨，然后计划回到艾泽拉斯。他又召集了雷王氏族、嚼骨氏族、碎手氏族为他服务。他企图在艾泽拉斯偷取更多的上古神器来帮助他打开新的黑暗之门。他偷取了萨格拉斯(sargeras)的宝石权杖，用它跟奥特兰克（alterac）换取了麦迪文之书(bookofmedivh)。然后又在重建的纵横岛(crossisland)上偷取了达拉然之眼(eyeofdalaran)。耐奥祖得到了足够的宝物回到了德拉诺，他施展邪恶的法术在天空打开几个裂口，抛弃了留在艾泽拉斯的战歌，在德拉诺的碎手和血窟等氏族，甚至在人类远征军逼近的时候，抛下了所有的亲信，一个人离开了燃烧的德拉诺大陆。但是，法术的失败不仅撕裂了德拉诺世界，也把耐奥祖自己推向了基尔加丹的掌控。为了惩罚耐奥祖，基尔加丹撕裂了耐奥祖的肉体，让这个兽人老萨满承受了巨大的折磨，把他的灵魂囚禁在了艾泽拉斯最北部诺森德大陆的冰冠冰川，为燃烧军团下一次侵略艾泽拉斯服务。
在诺森德，耐奥祖发现自己虽然失去肉体，但是这副盔甲和自己的灵魂却拥有了强大的通灵术，而且这种精神力量几乎是无穷无尽的。他很快纠集其本土的诸多生物为自己效力，打败了虫型生物王国艾卓-尼布鲁，控制了几乎绝大多数的虫族。随后诱惑达拉然的法师克尔苏加德以及洛丹伦的王子阿尔萨斯，利用自己的狡诈间接杀死了马尔加尼斯和提克里奥斯两个恐惧魔王。
根据官方小说《巫妖王的崛起》，在阿尔萨斯带上巫妖王的头盔与其合体后，实际上阿尔萨斯已经控制了耐奥祖，所以耐奥祖实际上已死。
主要成员：古尔丹（已死）
兽人历史上最大的叛徒，将兽人出卖给恶魔的罪魁祸首。古尔丹是影月氏族酋长耐奥祖的学生，被认为是一个极具天份的萨满。然而他对于力量无休止的渴望最终吞噬了他的心。在耐奥祖发觉基尔加丹的欺骗并且逐渐拒绝履行恶魔的命令后，燃烧军团选择了古尔丹作为下一个傀儡。
掌握恶魔力量的古尔丹成了第一个兽人术士，他拉拢兽人的死敌食人魔，教授兽人恶魔的法术，蛊惑兽人喝下恶魔之血，成立秘密的影子议会并且操控了大酋长黑手作为傀儡。在将德莱尼人屠杀殆尽后，潜入麦迪文体内并且开始掌控麦迪文的燃烧军团首领萨格拉斯通过梦境找到了古尔丹，以艾泽拉斯藏有强大的神器为钓饵，诱惑兽人前往艾泽拉斯。
为了得到强大的力量，古尔丹答应了萨格拉斯的要求，和麦迪文一起打开了一道传送门，从而开启了兽人战争的序幕。然而麦迪文突然被杀，古尔丹急于寻找神器的线索，他潜入麦迪文的意识残余中，因而昏迷了许久。在此期间，为了报好友被杀之仇，奥格瑞姆·毁灭之锤杀死了傀儡酋长黑手，掌握了兽人部落，同时一举捣毁了影子议会，杀死了影子议会的所有术士。但是古尔丹却并没有被杀，他诱惑奥格瑞姆，称将为其制造一支属于他的强大部队，从而活了下来。在黑暗的魔法下，古尔丹和他的仆人古加尔将被杀的影子议会术士的灵魂，充入了阵亡人类骑士的尸体中，从而创造了第一代的死亡骑士。
在奥格瑞姆攻打北方王国洛丹伦期间，古尔丹再次背叛兽人，带领着自己的暴掠氏族以及古加尔的暮锤氏族一起，出海寻找萨格拉斯之墓。为了追捕古尔丹，奥格瑞姆派遣了龙喉氏族的龙骑兵前去，使得兽人的军事力量进一步被削弱，为后来战败埋下了伏笔。
在萨格拉斯之墓中，古尔丹最终被埋伏在此地的恶魔杀死。他的头骨被一个苟活的术士带走，后来辗转于哈尔坎、耐奥祖、死亡之翼、达拉然、提克里奥斯等多方之手，最终被伊利丹吸收。
主要人物：塔隆·血魔（已死）
塔隆血魔身前曾经是一个萨满，后来研习恶魔法术成为一个术士。他是古尔丹的嫡系，虽然他作为一个术士能力并不突出，但是却以残忍嗜杀得到了古尔丹的器重，从而加入了影子议会。奥格瑞姆发动政变后，塔隆成为了死在他手中的第一个术士。
然而古尔丹却通过黑暗法术，让塔隆的灵魂进入了一具人类尸体中，从而成为了第一个死亡骑士。利用黑暗魔法，塔隆·血魔为兽人部队攻城掠地。在古尔丹叛逃出海后，塔隆留在了奥格瑞姆身边。兽人战败后，他逃回德拉诺，重新帮助耐奥祖成为大酋长。虽然没有能够重新拉拢雷德的黑石氏族残部，但是却和死亡之翼签订了契约，死亡之翼帮助他得到了达拉然之眼等一些神器。
在联盟远征德拉诺时，塔隆跟随耐奥祖一路来到黑暗神庙，企图开启通往别的世界的传送门。在和图拉杨的交手中，他死在了圣光之力下，但是在圣光击溃他腐烂的肉身之际，他的灵魂逃走了。
多年之后，当塔隆·血魔已经成为一个传说时，伊利丹来到了外域，面对掌握着古尔丹之颅的伊利丹，塔隆再次宣誓效忠，成为看守黑暗神庙的守备。最终在联盟和部落合力进攻黑暗神庙的战斗中，他被彻底消灭。
碎掌氏族-shatteredhandclan
前任酋长：卡加斯·刃拳
主要成员：盖斯特(于奥格玛任盗贼训练师),奥莫克(于奥格玛任盗贼训练师)
卡加斯.刃拳
卡加斯.刃拳
氏族颜色：白色
又称破碎之手，碎手氏族
背景：如同黑牙氏族的成员一般，碎手氏族的成员习惯于以断损身体的仪式来表现对氏族的效忠。氏族中被提升为战士身份的兽人，要奉献出它们的左手——以断臂或节肢的形式。他们节肢后的残余部位，常被一些拙劣的武器或者工具所替代。
在燃烧的远征资料片中，碎手氏族前酋长科格斯·拳刃在地狱火堡垒的破碎大厅，作为喝下玛瑟里顿恶魔之血的邪兽人，科格斯·拳刃自封邪兽人的大酋长并向伊利丹效忠。
碎掌氏族最早来自于被食人魔奴役的兽人，这批兽人的详细经过可以参考古罗马角斗士斯巴达克斯起义的故事。
食人魔许诺只要兽人奴隶在竞技场中杀死了一百个兽人就能获得自由，卡加斯做到了。但是，食人魔给他的并不是自由，而是囚禁在永无天日的地牢里直到死去。卡加斯被囚禁在地牢里，左手被钢铁手铐固定在牢狱的囚柱上，为了挣脱手铐，卡加斯毁掉了自己的左手。
卡加斯带领着和自己一样选择放弃左手，用锋利的拳刃来代替的兽人奴隶们，像斯巴达克斯一样战斗，杀死了奴役他们的食人魔，卡加斯提着食人魔首领的头颅，宣告一个新的氏族形成了。一个向往自由并为之战斗的氏族——碎手氏族。
破碎之手是旧部落中最残忍最凶恶的兽人氏族之一，如今，停留在外域的他们进驻了地狱火堡垒，并在其内吸食着玛瑟里顿的血液，成为了皮肤血红的邪兽人。他们的领袖卡加斯·刃拳已经放弃了兽人高贵光荣的传统，彻底成为了伊利丹的仆从。
其他氏族编辑
龙喉氏族-dragonmawclan
龙喉氏族是具有传奇色彩的兽人氏族，这个氏族在来到艾泽拉斯之前默默无闻，属于人数力量都不出众的一群。然而在随着黑手远征艾泽拉斯之后，在他们不知情的情况下，死亡之翼指点他们挖出了上古时代被巨龙封印的诅咒神器——恶魔之魂。
恶魔之魂是在一万年前五大守护巨龙为了合理抵抗燃烧军团而制作的神器，然而提出这个建议的大地守卫黑龙耐萨里奥实际上已经被上古之神蛊惑，他说服其他四条巨龙贡献出自己的力量而自己却没有。这样他成为了实力最强大的龙。在燃烧军团被击败后，龙族对这个神器施加了诅咒，任何龙族都不得使用它，它的名字也从巨龙之魂变成了恶魔之魂。任何龙类靠近它都会失去力量，而只有黑龙才能够摧毁它。
在一位瘸腿的术士耐克鲁斯的研究下，龙喉氏族成功用恶魔之魂奴役了红龙女王阿莱克斯塔萨，以她最珍贵的龙蛋为要挟，强迫她产下红龙作为兽人的坐骑。自此龙喉氏族一跃成为兽人部落不可或缺的力量，兽人龙骑兵的空中实力曾经一度让联盟无从招架。
古尔丹背叛奥格瑞姆独自出海后，奥格瑞姆派遣龙喉氏族前去追击，这让兽人军队的实力受到了很大的损失，成为兽人军队战败洛丹伦城下的一个重要原因。
在奥格瑞姆战败被俘，兽人部落星散后，因为有着龙骑兵的保障，龙喉氏族并没有逃回德拉诺，而是退守在格瑞姆巴托负隅顽抗。直到达拉然的人类法师罗宁和高等精灵游侠温蕾萨·风行者一起设法救出了被奴役的阿莱克斯塔萨，龙喉氏族才被击败。他们逐步退守到了海边，建立起了龙吼港。
现任酋长：扎伊拉
扎伊拉曾是龙喉氏族一位战士，在加尔鲁什率军出师暮光高地的飞船被击落后，她率领龙喉氏族起义，推翻了前任酋长莫格霍尔，成为了龙喉氏族的新酋长。她宣布龙喉氏族效忠于加尔鲁什领导的部落。
前任酋长：莫格霍尔(已死）
龙喉氏族的前任酋长。当祖鲁希德等人在格瑞姆巴托负隅顽抗的时候，莫格霍尔留在了外域，和其他兽人一起被玛瑟里顿之血腐化成了邪兽人。当耐克鲁斯被杀，祖鲁希德逃回外域后，莫格霍尔来到了艾泽拉斯。在如今的暮光高地纠结起战败后失魂落魄的龙喉氏族兽人，凭借自己的暴力成为了龙喉氏族的新酋长。
在带领龙喉氏族占领了暮光高地的海滩一隅并且建立龙吼港后，莫格霍尔自称是兽人正统的大酋长。在加尔鲁什的军队远征暮光高地，派人向龙喉氏族寻求帮助时，莫格霍尔傲慢地杀死了前来传信的外交官。这一举动引起了部分龙喉氏族兽人的不满。最终在扎伊拉的率领下，龙喉氏族内部发生起义，莫格霍尔被杀死。
前任酋长：祖鲁希德（已死）
祖鲁希德是龙喉氏族出现在暴雪世界观中的第一位酋长，在傀儡酋长黑手·毁灭者（毁灭者布莱克汉）率领兽人部落远征艾泽拉斯的时候，祖鲁希德的龙喉氏族也随同远征。奥格瑞姆战败被俘后，龙喉氏族分崩离析，祖鲁希德逃回德拉诺。后臣服于伊利丹的邪恶力量，为其训练虚空龙。
主要成员：耐克鲁斯（已死）
怒嚎氏族-rageroarclan
领导者：卡加·暴吼
怒嚎氏族是大灾变之后才出现的氏族，这个氏族是萨尔或地狱吼为了弥补海军的不足而建立的，主要是为了攻击贫瘠之地北方城堡的海军。
莫科纳萨尔氏族-mok'nathalclan
酋长：莱欧洛克斯(leoroxx)
主要成员：雷克萨(rexxar)
莫科纳萨尔的意思是“纳斯(nath,食人魔战神)之子”。定居在剑刃山脉，目前濒临灭绝，甚至雷克萨(rexxar)本人被认为是莫科纳萨尔在艾泽拉斯的最后一人。已知的莫科纳萨尔族人都是食人魔-兽人的混血，而莱欧洛克斯说过：“混血并不代表摩克纳萨尔。(beingbornahalf-breeddoesnotma-keyoumok'nathal)”意指莫克纳萨尔可能并非全是半食人魔。
雷克萨最后选择了追随部落，并因此和自己的父亲莱欧洛克斯断绝了关系。
嘲颅氏族-laughingskullclan
领导者：莫古(mogor)(食人魔法师)
氏族颜色：未知
领地：未知
背景：嘲颅氏族的酋长，第一位食人魔法师莫高作为战锤食人魔氏族的勇士出现在纳格兰北部的嘲颅废墟附近，在德拉诺远征军跨越黑暗之门后，莫高和大法师卡德加达成协议，以麦迪文之书作为代价换取联盟不袭击嘲颅氏族。嘲颅氏族也因此被旧部落视作叛徒。
赤红行者氏族-redwalkerclan
赤红行者是在一战前就反对执行基尔加丹命令的氏族，并在德拉诺与部落战斗到二战结束，在拒绝加入耐祖奥之后，赤红行者氏族认为部落只是一个幻想，每个氏族都该为自己考虑。卡加斯·刃拳(破碎之手氏族)因此想要杀掉他们的首领，但因为害怕赤红行者氏族的复仇，因此打消这个念头。
白爪氏族-whiteclawclan
白爪氏族被认为是最古老且骄傲的一族。
在一战前，他们抗议古尔丹与部落改变了兽人传统的生活方式，同时他们同情霜狼一族(当时被被古尔丹下令追杀)，此举恼了那些激进暴力的氏族，导致白爪一族成为攻击目标，并被摧毁了。目前该氏族找不到幸存者，似乎已经灭亡了。
雷刃氏族-lightning'sbladeclan
闪电之刃氏族是外域(德拉诺)的原始氏族之一，在战后归于耐祖奥的部落，目前不得而知。据说闪电之刃的入会仪式，是颇为严苛的年轻的兽人战士必须在剑刃山脉的最高峰，在雷雨中被闪电击中三次以上，才可以加入该氏族
刃风氏族-bladewindclan
刃风氏族是一个反对耐奥祖下达基尔加丹命令的兽人氏族。在二战后，耐奥祖试图拉拢一批氏族和他逃往新世界，刃风氏族就在那时掉进了陷阱而被灭族。
黑疤氏族-darkscarclan
主要成员：卡斯拉克尔(kash'dra-kor),纳兹格雷尔(nazgrel)
黑疤氏族是一个古老的兽人氏族，里面有一位有名的人物"kash'dra-kor"(卡斯拉克尔)，他的斧头就是塞拉希尔，他带着这把斧头参与了血河战争(bloodriverwar)，该场战役中，导致了黑暗疤痕氏族的灭亡。而kash'dra-kor的后代，就是萨尔在外域时的副官-纳兹格雷尔
雷王氏族-thunderlordclan
与黑石和雷刃氏族（没有任何证据表明“火刃氏族是雷刃氏族”这一观点）有着紧密联系。
酋长：芬瑞斯·狼友(下落不明)
芬瑞斯，这个雷王氏族的酋长，仅存的狼骑士的队长，正渴望带领他的氏族在人类土地上进行光荣之战。
在《穿越黑暗之门》中，芬瑞斯·狼兄与塔伽被选中去萨格拉斯之墓夺取萨格拉斯权杖。在他的指挥下夺取了米奈希尔港的几艘船只，行动很顺利，但是由于嚼骨氏族成员的过分野蛮和愚蠢的行为招来了卫兵，所幸的是死亡之翼的黑龙救了他们。在夺取了萨格拉斯权杖后，他留下了少量的雷王兽人帮助格罗姆守卫黑暗之门，随后回到了刀锋山。在魔兽世界中只出现了他的继任者——也是雷王氏族最后的酋长加姆·狼兄的灵魂，由此可推测他被刀塔食人魔杀死了。
主要成员：布洛克斯希加·萨鲁法尔
布洛克斯希加·萨鲁法尔
布洛克斯希加·萨鲁法尔
一位标准的英雄角色，唯一一位联盟和部落共同尊敬的英雄。布洛克斯希加·萨鲁法尔和自己的弟弟都是雷王氏族的战士，也同样喝下了恶魔之血。在兽人战争过去后，他和很多兽人一样，反思自己曾经的行为，为此感到无比羞耻。
曾经和他同在一个队伍中的战士都相继阵亡了，唯独他一个人存活下来。没有能够和战友一起马革裹尸成为了他的一块心病。在青铜龙王诺兹多姆感觉到一种邪恶的力量想要扰乱艾泽拉斯的时间线时，他选中了布洛克斯以及人类法师罗宁和化身精灵法师的红龙克莱奥斯特拉兹（精灵名克拉苏斯）一起回到了10000年前，和玛法里恩、泰兰德参加了那场史诗般地战斗，共同抵御背叛龙族的黑龙耐萨里奥（死亡之翼）、意图打破泰坦封印的上古之神以及萨格拉斯的燃烧军团三重敌人来袭。
为了给其他人争取时间，布洛克斯英勇地跳入了传送门中，以一己之力挑战燃烧军团的恶魔。最终在和萨格拉斯的单挑中，被轻松杀死。然而他最后无畏地一击，用手中那把被森林之王塞纳留斯祝福过的魔法战斧，在萨格拉斯身上砍出了一道微小的伤疤。正是这道伤疤，让玛法里恩和克拉苏斯等人的魔法得以击中萨格拉斯，阻止了他赶在传送门行将关闭之前强行闯入。
主要成员：瓦洛克·萨鲁法尔
瓦洛克·萨鲁法尔，也称萨鲁法尔大王
瓦洛克·萨鲁法尔，也称萨鲁法尔大王
瓦洛克是布洛克斯希加的弟弟，曾经在联盟部落共同对抗邪恶的其拉虫人以及它们背后的上古之神克苏恩的战斗中，成为了联军的总指挥。
在讨伐巫妖王的过程中，他被派遣到前线，和加尔鲁什·地狱咆哮一起总督兽人军队，并且给予年轻气躁的加尔鲁什正确的意见。
主要成员：德拉诺什·萨鲁法尔
在诺森德前线的小萨鲁法尔
在诺森德前线的小萨鲁法尔
也称小萨鲁法尔，是瓦洛克·萨鲁法尔的儿子，一位年轻有为的兽人将军。他第一次出现在纳格兰，还是一个和加尔鲁什一样的少年。后来和加尔鲁什以及乔林·死眼等人一起来到了艾泽拉斯，加入了兽人部落。
在讨伐巫妖王的战斗中，小萨鲁法尔成为了兽人先锋军的指挥官，和联盟方面伯瓦尔指挥的军队一起，进攻巫妖王大本营冰冠堡垒。但是在进攻冰冠堡垒大门——天谴之门（也译为愤怒之门）的战斗中，他过于鲁莽，试图和巫妖王单挑，结果被巫妖王一剑斩杀。后来他的灵魂被巫妖王攫取，并且复活成了巫妖王手下最强大的死亡骑士——死亡使者萨鲁法尔。
燃刃氏族-searingblade
领导者：巴札兰(bazzalan，恶魔)及塑能师耶戈什
燃刃氏族是一个在奥格玛建立后不久形成的组织。此邪教是暗影议会的另一个分支，目的是推翻萨尔的新部落。现在他们仍然为燃烧军团服务，无时无刻不在窥视部落的统治权，将燃烧军团再次引导到艾泽拉斯。这个组织目前已经占据怒焰裂谷，一个在奥格玛地下的连体洞穴，企图暗杀无辜的部落。
火刃氏族-burningbladeclan
领导者：尼尔鲁·火刃(neerufireblade)
兰特瑞索·火刃位于火刃废墟，是个剑圣，姑且算是火刃氏族的领导人。
表面上加入部落，但是暗地里协同燃刃氏族进行着颠覆奥格瑞玛的活动，欺骗部落的新人进入怒焰裂口。
火刃氏族是曾是最具魅力的兽人氏族之一。这是一个勇士的氏族，一个不算是氏族的氏族。火刃氏族主要是由那些身上没有任何兽人社会的饰物，在战场上孤身作战的勇士组成的。
火刃在第二次艾泽拉斯大战的最后一场保卫战中是兽人部落最后的希望。在他们独一无二的嗜血欲的驱使与他们聚集起的食人魔的迫使下，他们投入进了保卫黑暗之门，防止图拉杨的复仇之师对其进行破坏的任务中。联盟军队在黑暗之门大战中遭到了顽强抵抗，但是火刃的各成员却在联盟军队团结一致、摧枯拉朽般的力量进攻下，被无情的蹂躏了。当战斗结束后，暴虐与混乱的火刃氏族受到了重大损失。他们化为了尘土，将他们的生命献给了部落。
在魔兽官方小说《仇恨之轮》中可知，在这个氏族销声匿迹之后。恶魔假托火刃之名招募流寇和不满者，企图对塞拉摩与杜隆塔尔的结盟造成威胁，但是在萨尔与吉安娜的共同努力下，恶魔以及所谓“火刃”氏族被击溃。同盟关系得以保持。
嚼骨氏族-bonechewerclan
领导者：塔加·裂颅者
前任：哈尔坎·裂颅者
背景：黑暗之门第二次开启前，由于嚼骨氏族族长哈尔坎·裂颅者将神器古尔丹头骨据为己有，因此遭到了耐奥祖领导的战歌氏族的格罗姆·地狱咆哮的击杀。嚼骨氏族由塔加·碎脊者继任，并表示服从耐奥祖的领导。
如今嚼骨氏族的酋长塔加·碎脊者如今和幸存的嚼骨战士出现在地狱火半岛荣耀之路的附近地区。虽然他身为邪兽人，但他似乎并不被伊利丹控制，仍然是嚼骨氏族的酋长。
黑牙氏族-black-tooth-grinclan
黑石氏族的一个分支
由黑石氏族前任酋长黑手·毁灭者的两个儿子雷德和麦姆的嫡系构成，存在时间很短，奥格瑞姆战败被俘后，黑牙氏族实际上成为了黑石氏族的主力，很快就恢复了黑石氏族的称号。
黑牙氏族（black-tooth-grinclan），又名黑齿氏族
酋长：雷德和麦姆（rend&maim），他们是布莱克汉的两个儿子
氏族颜色：黑色
领土：悲伤沼泽、黑色沼泽——艾泽拉斯
背景：黑石氏族首领——毁灭者·布莱克汉在影子议会的帮助下当过一段时间的傀儡酋长，他的两个儿子雷德和麦姆却将一部分势力从中分化出去并建立了黑牙氏族。
黑牙氏族原本是黑石氏族的一部分，是部落向艾泽拉斯推进的过程中分裂出来的。在父亲被奥格瑞玛·毁灭之锤免除了部落首领之位后，雷德和麦恩决定在部落中争取属于自己的小派系的控制权，而避开直接反抗实力正逐渐增强的毁灭之锤。氏族中的每位成员都要敲落自己的一颗牙齿表明对氏族效忠——素来以此传统而闻名的黑牙氏族承担保存令人恐惧的黑暗之门之责。当雷德和麦恩为父报仇血恨和夺回父亲之位的机会来临之时，便是对黑牙氏族团结与否最严苛的考验之日。然而实际上直到兽人失败，他们也没能向奥格瑞姆.毁灭之锤复仇。
最终雷德和麦姆被萨尔派遣的部队杀死在了黑石塔中。
暮锤氏族-twillighthammerclan
酋长：寇加尔（cho'gall），食人魔法师
领土：暮光高地
背景：在所有经过的土地上制造灾难、散播恐怖、灭绝生命——忠诚于此信念的暮锤氏族，对于所有的破坏行为，都有着极其神圣的满足感。在狡诈的食人魔法师寇加尔的领导下，暮锤氏族与古尔丹、暴掠氏族联系相当紧密。后来古加尔奉上古之神克苏恩为主人，其重建的暮锤氏族为多种族的准宗教组织，后来更发展成为教团--暮光之锤。
最终，在邪恶欲念的引导下，越来越多灵魂堕落的人加入了暮光之锤，使得其成为了艾泽拉斯最强大的邪恶组织之一。教团宗旨是解除上古之神的封印，暮光之锤的信徒们坚信，艾泽拉斯必将回归至上古之神的统治之下。一旦上古之神回归，他们将会对艾泽拉斯进行一次彻底的清洗（暮光教徒将其称之为“暮光审判”），届时一切篡位者（泰坦）的造物都会被毁灭。只有真正的虔诚者，才能够在审判日之后余生。
主要成员：寇加尔
《魔兽世界》中的反派人物，曾经是古尔丹的学徒，古加尔既是历史上的第一位食人魔法师，也是邪恶教团----暮光之锤的创始人。本是影子议会的成员，在古尔丹死后幸免于难，得到古神克苏恩的祝福。古加尔对于禁断魔法拥有着病态的痴迷，致使他成为了黑暗与堕落的化身。
主要人物：迦罗娜（garonahalforcen）
由于她有着兽人般绿色的皮肤，曾被当地居民抓住但又因为她有着德莱尼的血统，因此减免了死罪而被贬为奴隶。不过后来她从人类的看守中逃了出来。当时正值兽人入侵艾泽拉斯。她打算加入部落，但被所有氏族拒绝，理由是她长着人一样的外表。不过狡诈的古尔丹倒是慷慨地收留了她，并让她加入自己掌控下的影子议会并受到重用。
她是派去刺杀麦迪文[medivh]的刺客之一，而这个魔法师则将他们都杀死了，除了她。迦罗娜被派回来给古尔丹捎口信，而这个术士又将她派到麦迪文身边，充当为兽族利益服务的间谍。她装做部落派来的使者，并帮助这个法师了解兽族。
在暴风要塞陷落之时，她暗杀了莱恩国王，并将国王的心脏带回给她的主人古尔丹。不过古尔丹在麦迪文死后陷入昏迷。很快，毁灭之锤[doomhammer]利用这一情形巩固了自己的优势，杀死了傀儡酋长黑手[blackhand]。他的间谍找到了迦罗娜，并对她严刑拷打，在受到百般折磨后，她吐露了影子议会的秘密位置。随后毁灭之锤突袭了影子议会的会所，并捕杀了除古尔丹以外的所有成员。
少昊（约公元前2598年—约公元前2525年），己姓（一说嬴姓），三皇五帝之一，汉族神话中的五方上帝之一，又称白帝，又作少皞、少皓、少颢，史称金天氏、穷桑、云阳氏或朱宣。少昊是远古时代华夏部落联盟首领，同时也是早期东夷族的首领，定都穷桑。《史记》载黄帝为少昊之子，实有疑问，不一定可信。据《孔子家语》载：“黄帝者，少昊之子，曰轩辕。”也有说法认为颛顼是少典之子，少昊为黄帝之子[1]。
他被后人尊为五帝之一，也是华夏共祖之一，在汉族神话中被尊为西方上帝。据记载其部族以鸟为图腾，在他的部落里诞生了原始的凤文化，成为汉民族的图腾之一。
其嬴姓子孙分化出很多姓氏，如：嬴、己、尹、梁、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧、舒、修等。
人物关系
纠错
本名少昊别称玄嚣字号金天氏所处时代上古时代民族族群华夏族、东夷族出生地穷桑出生时间上古去世时间上古主要成就发展繁荣了华夏早期文化凤文化、为华夏族文明奠定坚实基础图腾鸟（凤鸟雄凤）职业五方天帝之一身份华夏共祖之一朝代夏、商、周
目录
1简介
?圣子诞生
?凤鸟立制
?凤国盛世
?抚琴高手
2家族世系
3相关记载
?史籍记载
?黄帝故里志
?《山海经·西山经》
?《山海经·大荒东经》
?《山海经·大荒南经》
4子嗣
?重
?该
?穷奇
?般
?倍伐
?昧祖
?穷申
?瞽穆
5陵墓
6遗迹
?大汶口文化
?凤凰文化
?轮回
简介编辑
少昊是中国神话中的五方天帝之一被后人尊为帝造成群雄的局面，为五方天帝中的西方天帝。在位八十四年，寿百岁崩，其后代郯子国尊为高祖（见于《春秋》），后人尊为帝。
圣子诞生
玄嚣
玄嚣(3张)
在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。
不久迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名，有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。
凤鸟立制
华夏文化图腾——凤
华夏文化图腾——凤
少昊在父黄帝和母嫘祖精心培育下，具有神奇的禀赋和超凡的本领。少昊少年即被黄帝送到东夷部落联盟里最大部落凤鸿氏部落里历练，并取凤鸿氏之女为妻，成为凤鸿部落的首领，后又成为整个东夷部落的首领。
他先在东海之滨建立一个国家，并且建立了一套奇异的制度：以各种各样的鸟儿作为文武百官。具体的分工则是根据不同鸟类的特点来进行。
凤凰总管百鸟，然后再有燕子掌管春天，伯劳掌管夏天，鹦雀掌管秋天，锦鸡掌管冬天。除此之外，他又派了五种鸟来管理日常事务。
孝顺的鹁鸪掌管教育，凶猛的鸷鸟掌管军事，公平的布谷掌管建筑，威严的雄鹰掌管法律，善辩的斑鸠掌管言论。另外有九种扈鸟掌管农业，使人民不至于淫佚放-荡。五种野鸡分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种。
凤国盛世
少昊见百鸟之国到处呈现繁荣向上的景象，十分欣慰。他
中国金字塔——少昊陵
中国金字塔——少昊陵
请来年幼的侄儿颛顼帮助料理朝政。颛顼不负众望，干得很出色，深得叔父的赏识。少昊见侄子非常辛苦，就教颛顼弹琴。
少昊时期，是华夏凤文化的繁荣时期，现江姓等有少昊血缘的族裔的姓氏图腾里仍带有凤鸟或燕子图案。从少昊起到嬴、江得姓始祖元仲一直是华夏族主干东夷部落联盟的首领。少昊族从大昊伏羲氏族发展而来，是东夷势力的代表。到黄帝时期，炎帝族和黄帝族融合，产生了早期的华夏族。
夏启破坏禅让制后，引起了东夷部落与夏王朝的对抗。
到夏后期，东夷之商族在首领汤的带领下，重新入主中原，华夏两大集团加快了融合的速度，但到纣王时期，欲完全吞并东夷，又引起对抗，西部的周族趁机占领商族中心而取代了商。
周武王立周后，周公旦与太公先后发动了几次大规模的周征东夷战争，东夷势力范围被大大压缩，直到春秋末期，东夷完全融入了华夏族。华夏凤文化先于龙文化存在和发展，在凤文化的基础上诞生和发展了龙文化，凤文化和龙文化是华夏族两大文化支柱。
抚琴高手
据相关记载，少昊擅长弹琴。
家族世系编辑
(1)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典(配附宝)—黄帝(姬轩辕,配嫘祖)—昌意(黄帝次子)—颛顼—鲧曾—鲧祖—鲧父—鲧—禹(大禹/夏禹,本名姒文命,夏朝开国君主)—姒启(夏启)—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观
(2)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊(本名姬己挚,又名玄嚣,黄帝长子)—蟜极—帝喾(名姬夋,又名姬夒或姬夔)—契(约前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-约前1720年在位)—报乙—报丙—报丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸,前?年-前1675年在位)—商太祖成汤(商朝开国君主)—太丁、外丙、仲壬
(3)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—契(约前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王恒(商部族首领,前1775年-前1770年在位)
(4)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—弃(史称后稷,本名姬弃)—不窋(kū)—鞠—公刘(姬刘)—庆节—皇仆—差弗—毁隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亚圉—公叔祖类(姬类)—周太王(又称古公亶父,本名姬亶)—周王季(也称季历,本名姬历)—周文王姬昌—周武王姬发(周朝开国君主)
(5)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—台玺—叔均(也被周朝奉为先祖)
(6)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—尧(又称帝尧或唐尧)—丹朱
(7)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—挚(即帝挚)
(8)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子(秦国首任国君)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—秦始皇(嬴政,中国首位皇帝)
(9)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(赵国始祖)—明祖—明父—公明—赵成子(赵衰)、赵夙
(10)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—业父—大业—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—费昌(费国始祖,费姓始祖)
(11)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—陶父—皋陶(李唐皇帝的始祖,也是李氏家族的得姓始祖,其子孙被封于英、六,此后世系不明)
(12)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—挥公(张姓始祖)
(13)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—昧祖—昧父—昧—台骀
(14)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—重(句芒)、该(蓐收)、穷奇、般、倍伐、穷申、瞽目
(15)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—古蜀王、魍魉、梼杌
(16)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—穷蝉—敬康—句望—桥牛—瞽叟—舜(又称帝舜或虞舜)—商均—……—遏父(或称虞阏父,是商均的三十二世孙)—陈胡公(陈国开国君主)
(17)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—称—老童(又名卷章)—吴回—陆终—昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓(宴安)、季连(季姓、熊姓、芈姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚国始祖):
①季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—熊绎(熊狂长子)—熊艾
②季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—屈紃(熊狂次子)
③季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—端木侸(鬻熊次子,史称侸叔)—端木典(端木姓得姓始祖)
(18)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—称—老童—重黎(晋朝皇帝的始祖)
相关记载编辑
史籍记载
《世本》的说法：“少皞是黄帝之子，金天氏少皞，青阳即少皋，黄帝之子，代黄帝而有天下。”
《帝王世纪》也持这种观点：“少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节，黄帝时有大星如虹，下流华渚，女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝。地在鲁城北。”
这是两本在汉以后影响较大的书，汉代以后的书籍多持此种说法。
《史记》载：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”[2]
《汉书》：“方雷氏，黄帝妃，生玄嚣，是为青阳。絫祖（即嫘祖），黄帝妃，生昌意。肜鱼氏，黄帝妃，生夷鼓。嫫母，黄帝妃，生苍林。”
汉代人说法：“少昊帝曰清。清者，黄帝之子清阳也，名挚，土生金，故为金德，天下号曰金天氏。周迁其乐，故《易》不载，序于行。”黄帝是土，少昊就是金，源于五行之说，牵强附会，不一定可信。
《孔子家语》一书的说法：“黄帝者，少昊之子，曰轩辕，生而神灵……以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。”《孔子家语》不是孔安国制造的伪书，是研究先秦史和儒家活动最有价值、最重要的一本信史。从时间上讲，此书成集于春秋末期或战国初期，是先秦早期的著作，而司马迁的《史记》比《家语》晚三百多年。《世本》大约是战国末期的著作，最早出现在《汉书·艺文志》里，也比《家语》晚得多。至于说晋人皇甫谧的《帝王世纪》，出书年代就更晚了，大约是公元290年的著作，比《孔子家语》晚了七百多年。所以，孔子说的肯定要比他们可靠和正确。
黄帝故里志
昊字演变：骨刻文-甲骨文-金文-小篆-隶书
昊字演变：骨刻文-甲骨文-金文-小篆-隶书
方雷氏，居于方山，黄帝妃，生休、青阳。
少昊生于穷桑（今山东菏泽），因他能继承太昊伏羲氏的德行，故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名，并设有管理手工业和农业的官，主要活动于今山东菏泽一带，擅于治水、农耕。少昊氏最初立国于今山东日照一带，后来建都曲阜。
少昊氏族是史前东夷人的重要支系，考古发现的陶文和大墓证明，少昊氏不仅存在于大汶1、2文化时期，而且还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心，到大汶口末期迁到五莲丹土一带，龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地，在滨海地带形成超大规模的中心，龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带，到龙山晚期又迁到曲阜一带。少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程，经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期，少昊氏走向衰亡，被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代。东夷少昊氏是中国东部沿海的古老部族，少昊氏属于其中一支，
少昊部族以鸟为崇拜图腾。这是早在五十多年前，学术界通过钩稽文献记载所达成的共识。随着考古资料的增加，学界又逐渐形成了海岱地区的史前文化属于东夷太昊氏、少昊氏为代表的文化这一共识。
后来随着史前陶文等新资料的发现，有学者进一步提出，分布于豫东皖北一带的大汶口文化属太昊氏遗存，在鲁南和鲁北一带的大汶口文化则是少昊氏遗存。这些实证研究极大丰富了我们对海岱地区史前社会的认识。但同时又出现一个问题，海岱地区史前社会发展的鼎盛期实际是龙山文化，
如果认为少昊氏只存在于大汶口文化时期，就必须对它与龙山文化的关系作出合理解释，否则将与少昊氏作为东夷族最繁盛支系的大量文献记载产生矛盾。因此，就有必要结合考古发现与文献记载，对少昊氏在史前尤其是龙山时期的发展流变进行探索，这有助于我们准确评价少昊氏在海岱地区早期文明化进程中的历史地位。[3-4]
在先秦典籍《列子·黄帝》中记述了黄帝身体不好调养三个月不亲政事而悟道的事：
黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命．娱耳目，供鼻口，焦然肌色奸黪，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色奸晦，昏然五情爽惑。黄帝……斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弁州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。
不知乐生，不知恶死，故无天殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指槌无瘙痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不碍，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
黄帝既悟，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之日：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕知之矣!而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。
列子这段所述内容是黄帝悟“道”并最终得以“登仙”的过程，分析列子所传承记述的黄帝之后“二百余年不辍”，这就是传承于黄帝的少吴金天氏时期。少昊金天氏末期《国语》记述：“及少吴之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质，民匮于祀，而不知其福。
蒸享无度，民神同位……”从这看，根据黄老学、老庄学说所体现出的达观思想和逍遥自在、无我无物、追求成仙的处世态度（黄帝修道，“道家”的淡然思想、宽阔的胸襟也促进了黄帝选贤传位给少吴），少吴时期应是一个全民大自由大放松时期。那时家家有巫，人人寻仙通神，这客观上促进了神仙家及各项文化理论认识和发展。[1]各族生活非常合乐。
《山海经·西山经》
“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”[5]
《山海经·大荒东经》
“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。
《山海经·大荒南经》
凤凰文化——丹凤朝阳
凤凰文化——丹凤朝阳
“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”
晋人郭璞在为《山海经》“甘渊”作注时说：“水积则成渊也。”珂案：大荒南经云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，据宋本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”经文“东南海之外”，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经“有甘山者，甘水出焉，生甘渊”之下，乃简策错乱，误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。
《海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”即此，亦即少昊鸟国建都之地。《尸子》（孙星衍辑本）卷上云：“少昊金天氏邑于穷桑，日五色，互照穷桑。”谓此也。则所谓甘渊、汤谷（扶桑）、穷桑，盖一地也。少昊在位期间，因修太昊之法，故称少昊。设工正、农正，分别管理手工业和农业，以发展生产。同时还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲，以鸟命官（其实是用不同的鸟作各少昊部落的图腾），少昊的图腾可能是燕子（嬴）。同时，还与炎黄部族建立了密切的交流关系，比如他收留、养育了黄帝的孙子颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。
《春秋命历序》说少昊传8世，500年，《易纬稽览图》说是400年，后期青阳氏强力四征，重兵苦之，遗之美女。青阳之君悦之，营域不治，大臣争权，远近不相听，国分为八（《逸周书·史记解》）。周朝时嬴熊诸族、徐、群舒、赵、秦、江、梁、黄贵族多是其后代。而《史记》则说，玄嚣不在帝位是司马迁写《史记》时根据汉武帝指示所作的误传。[6]
子嗣编辑
少昊有好几个儿子，他们的外貌、性格、品德、才能等都有较大的差异，史书中略有记述的有以下几位：
重
重有着人的面孔，鸟的身体，脸是四四方方的，经常穿着白色的衣服。出行时驾驭着两条飞龙。古籍中多称句芒，是中国古代神话中的木神，和伏羲共同掌管着春天。木神拿着一个圆规一样的东西，掌管着春天的大地万物的生命。句芒还兼任着生命之神，如果某人多行善事，对国家的发展做出了突出的贡献，句芒就会给他增加寿命。
该
该有着老虎的爪子，人的脸，浑身到处都是白毛。古籍中多称蓐收，是中国古代神话中的金神，和少昊掌管着西方一万二千里的地方。该负责查看太阳落山的时候，西边的霞光是否正常。除此之外，蓐收还掌管着天上的刑罚，如果有人做了坏事，危害了国家的利益，他就会对此人进行惩罚，轻则减少寿命，重则剥夺生命。
穷奇
穷奇长得像老虎，肋下有一对翅膀。他能够听懂天下各地的语言。穷奇是个是非不分的恶神，他看见两个人打架，就把正直有理的哪个人吃掉，而让凶恶闹事的无赖逍遥法外。但每年腊月初八，他和他的伙伴们就到处寻找吃人的害虫，把他们赶跑或吃掉。
般
他发明了弓和箭。
倍伐
他被贬到南方，作了缗渊的主神。
昧祖
昧祖之孙昧，担任水官，被称为玄冥，昧的儿子台骀，因为治水有功，被封在汾川。
穷申
穷奇之弟，帝颛顼的堂兄弟，皋陶的堂祖父。
瞽穆
瞽穆，也作“瞽目”，他本无名字，因为他只有一只眼睛能看见东西，故称。史书中说他是一目国的建立者，其国在遥远的北方，这个部落的图腾是“一目人”（人只有一只眼睛，长在脸的中间部位）。
陵墓编辑
古称云阳山，位于山东省曲阜市城东4公里处的高阜上，有“中国金字塔”之称。传为少昊的墓地，是我国著名古陵之一。
陵阔28.5米，高8.73米，顶立12米，形如金字塔，故有“中国金字塔”之称。
遗迹编辑
大汶口文化
山东大学东方考古研究中心王青教授在
少昊陵牌坊
少昊陵牌坊
《从大汶口到龙山:少昊氏迁移与发展的考古学探索》一文中说：“少昊氏是史前东夷人的重要支系，考古发现的陶文和大墓证明，少昊氏不仅存在于大汶口文化时期，而且还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心，到大汶口末期迁到五莲丹土一带，龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地，在滨海地带形成超大规模的中心，龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带，到龙山晚期又迁到曲阜一带。少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程，经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期，少昊氏走向衰亡，被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代”。
凤凰文化
据考证，《山海经》记载
华夏文化图腾——龙凤呈祥
华夏文化图腾——龙凤呈祥
的少昊之国和羲和之国的甘渊（汤谷）在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山中。东夷人均崇拜鸟，少昊时代对鸟的崇拜达到登峰造极的程度，吴玉丽教授在《从古文字看先民的美意识与图腾崇拜》一文中又说:“百鸟之王少昊，名鸷，是一只鸷鸟，更是鸟崇拜最典型的氏族部落，在其氏族部落内，各氏族全以鸟为名，《左传·昭公十七年》：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏、司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏、司事也；五鸠，鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈，为九农正、扈民无谣者也。”自称为少昊后代的郯子把上述传说归化为历史，固然不足为信，但作为反映少昊之国丰富多彩的鸟图腾崇拜，则是确信无疑的。而且，根据考古发现并证实，鸤鸠为布谷，爽鸠为鹰，鹘鸠为鸟、枭、雕。当时，以鸷鸟为图腾的少昊之国，征服并包容了分别以凤鸟、玄鸟；伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落（氏族），并给各部落（氏族）首领按其势力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔，共同管理天下政事”。先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《周易·系辞传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个伏羲八卦演变过程中，首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。[1]
名称由来编辑
伏羲八卦
伏羲八卦
邵雍之前，没有区分不同八卦体系。继承陈抟道家易学的他，在《皇极经世》、《梅花易》等公开了很多易学的较高级知识，包括二种八卦的区分。他把由一分为二而来的“天地定位”的八卦位图称为先天八卦，又名伏羲八卦，把《说卦传》“帝出乎震“一段谈的八卦称为后天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本义》采用邵子说法和图子，使得其说流行。
正确译名编辑
先天八卦的正确译名，应该是目前几种“在线翻译”的congenitalgossip（先天的胡说、绯闻），还是应该是congenitalbagua？
区分八卦的两种不同含义。一般含义是八个卦，就是周易的那个八卦，译语是eightdiagrams（音译bagua），diagram是图形，卦是图形，这种含义的八卦有先天后天之分。而八卦一词衍生的特殊含义是，在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私，即gossip（胡说，绯闻），这个意义上的gossip是笼统说法，没有先天与后天。我们一般谈的自然是本来意义的八卦。
演变编辑
太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳，静而
生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易·系辞说》说：“一阴一阳之谓道”，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用"—"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用"--"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号，是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。
一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
卦序编辑
卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《周易·说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。“薄”字通假于“搏”。这是先天八卦方位的理论依据之一，是讲八卦自身匹配对待之体的，依据之二是《周易·系辞传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"
八卦
按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。我们从图中分析出阴阳相对的关系。
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。
雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。
水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火则得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。
先天八卦
邵雍称先天八卦为伏羲八卦，在《皇极经世》中记载了这种排列，他死后不久就有先天八卦图流传。先天八卦图通常与太极图搭配出现，太极就是阴阳合一的混元、混沌，因此一些人把“太极式先天八卦”称为混元八卦。
先天八卦的主要依据在《周易·说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
以乾配（代表）天，坤配地，兑配泽，离配火，震配雷，巽配风，坎配水，艮配山，依着阳自左边转，阴自右边转的原则，天尊而地卑，天居上，在南方，阳爻组成的四卦在左边，依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来；坤居下，在北方，阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来，由此产生了先天八卦图，如图2-6所示。
大家请注意这里所指的阴阳是根据八卦的最下面爻的阴阳来定的，乾、兑、离、震四卦下爻均为阳爻（-），巽、坎、艮、坤四卦下爻均为阴爻（--）。这是三合风水（又称辅星水法）确定八卦阴阳然后进一步确定天干地支阴阳的方法。
由此产生八卦第二组数，即先天八卦九宫数（请看内层数）：乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。（内层数为先天八卦数，外层数为八卦序数）。这组数在玄空太易风水中使用。
中天八卦
当代学者在二十世纪九十年代起提出多种中天八卦位图，还有争议，可看该词条。
刘林鹰发明太一甲子数和八卦纳支论，说中天八卦的主要依据也在《周易·说卦传》：
“八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，
艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震……”。
后天八卦
周朝的圣君周文王所绘。
后天八卦的主要依据在《周易·说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……”。
后天八卦谈后天事象。以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。后天八卦图如图2-8所示：
后天八卦配洛书数：乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌诀：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。
玄空风水的飞星断事，就是运用紫白九星加回来判断凶吉，而紫白九星，就是源于后天八卦配洛书图。我们把后天八卦转入洛书图中，则如图2-10所示，这个图又叫洛书九宫图。玄空飞星盘就是根据洛书九宫图推演而出。
算网八卦
算网八卦
古人标记方位与现代人刚好相反。现代人标记方位是上北下南，左西右东，而古人则是下北上南，右西左东。从洛书九宫图我们可以看出数、卦、方位一一对应关系：
一代表坎卦，位居正北方；
二代表坤卦，位居西南方；
三代表震卦，位居东方；
四代表巽卦，位居东南方；
五代表中宫；
六代表乾卦，位居西北方；
七代表兑卦，位居西方；
八代表艮卦，位居东北方；
九代表离卦，位居南方。
这个图是紫白九星的元旦盘（起始盘），从中：
一是可以看出，紫白九星所代表的卦象、所处的方位等情况；
二是可以看出九星运行的轨道。
后天八卦一式两种
一式指其方位图只有一种，两种指其九宫配数有两种，普通配数是洛书，坎一乾六，特殊配数是太乙神数式，乾一坎八。
特色系统编辑
配九宫
八卦配九宫。九宫即洛书所指的九个方位，一般将后天八卦按方位装入洛书，中间空开，即形成所谓的“九宫八卦”。后天八卦配洛书，其对应关系为“一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫（中），六宫乾（西北），七宫兑（西），八宫艮（东北），九宫离（南）。”
第一副河图写成数字是
72
8351049
16
中间是5，5的外围是10，这图共有十个数：12345678910。
这图是两个圈，第一圈是12345，第二圈是678910，第一圈和第二
八卦符号说明
八卦符号说明(2张)
圈在相同的位置方向他们都相差5，比如中间的5和10，下面的1和6。
第二幅洛书成数字是：
4
9
2
3
5
7
8
1
6
这些数字都减去5，得：
-1
4
-3
-2
0
2
3
-4
1
中间是零，他两边的数相加都是0，这是正负阴阳的世界，有3必有-3。
内容展示
所谓卦，其实是中国古代劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。
卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。
通过长期测量，古代劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。
所谓八卦，应该是在地之八方测量结果的记录。
卦形歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
八卦代数
先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
八卦方位
先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。
八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
八卦生克
伏羲八卦方位图
伏羲八卦方位图
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月。）
对应五行
金-乾、兑乾为天，兑为泽
木-震、巽震为雷，巽为风
土-坤、艮坤为地，艮为山
水-坎坎为水（月亮）
火-离离为火（太阳）
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
八卦分割
乾兑离震巽坎艮坤八卦
太阳少阴少阳太阴四象
阳阴两仪
八卦分阴阳
乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦，其中∶艮为少男坎为中男震为长男（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦）
坤、兑、离、巽、四卦，属阴卦其中：兑为少女离为中女巽为长女
（兑、离、巽阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）
后天八卦九宫排列：
乾六、坎一、艮八；
兑七、宫五、震三；
坤二、离九、巽四。
以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加之和，均等于15。
手上八卦图
另有歌诀后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
掌心八卦图
手诊是中医学诊断疾病的主要方法，由中医学的“四诊”——“望、闻、问、切”中的“望”诊发展演变而来。据我国文字史料记载，“望”诊最早出现在甲骨文时代，到了公元前五世纪，“望诊学”已引起当时医学家们的高度重视，其中首推“神医”扁鹊，我们读书都记得他的“望齐侯之色”被称为旷世绝妙之诊令后人叹服。“黄帝内经”中色相大论中有一精辟论语“有诸内者形诸外”，“视其外应知其内脏”这是后人在“有诸内者形诸外”的又一重大理论发展。
宫纹向离宫，卦象为火天大有。后天破先天，父亲富贵，但父患头目之疾，硬伤破体，军武食禄；本人先破家业而后建奇功兴家，学业受挫，技艺成名。虽屡处险境而大难不死。此纹生于手掌，必然技压群芳，著书立说，名传后世。一般为辰巳午戌亥年。
乾宫纹向震宫，配卦雷天大壮。先天破后天，父多凶死，易遭雷劈电击、枪弹刀剑、车马石箭、爆炸、空难、海难等凶伤暴死；本人多见轻微车祸、砖石之击、棍棒之伤，手、腿、足、头均会受伤并留有疤痕。为此“阴阳线”，可断阴基之事、家庭之咎，主生宅西北方为十字交叉路口，或祖基正南方为丁字交叉口，凡此均主非难伤灾、官非凶死、兄弟夭折等伤亡事故。此纹生于手掌，必然硬伤破体，兄弟姐妹刑伤难免，乃家族之祸咎。一般为卯午申寅戌丑年，但酉子辰未年亦可应验，巳亥年少见伤灾而多应盗骗劫失及官非小人。
乾宫纹向兑宫，配卦泽天。代表父有妾室、金屋藏娇，或金银满箱、珠宝充栋；本人多见口舌、官司，但富有钱财，讨女人喜欢，女性则口福佳、身体易发胖。此为“妩媚线”，不同于乾位外卦平行纹线（即“佛道线”)，主男女苟合、父子反目、父母婚姻关系复杂。此纹生于手掌，必主因色破财致灾。决参阴阳卦体以断应事，依纹线之直断粗细分辨流年事象。
乾宫纹向艮宫，配卦山天大畜。阳归位，主父得祖业，又主父遭水厄、飞石落瓦之击；本人排行为第四或最小，而其父排行为最大且有三个妹妹(即本人有三个姑姑，父辈兄妹共四人)。此为“坠落线”，易遭空难、雷击、电穿、有被高空落物砸伤或从楼房跌落之虑。此纹生于手掌，父子婚姻皆不顺，父母年龄差距大，多为老少组合家庭。太极八卦图简介
太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示-法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互
转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示-法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。（也有用左青龙，即东方，为木；右白虎，即西方，为金；前朱雀，即南方，为火；后玄武，即北方，为水。）六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。
提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。
卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家克莱德·汤博发现了太阳系的第九颗行星——冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力定律去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼茨是现代电子计算机二进制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1667年，莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“--”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六十四卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。（此一问题尚难定论，但八卦的基础并非二进制，这一点已经证明了，可参见李零《中国方术考》等）
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。
文王八卦图
文王八卦图
他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图，从中得到了很大启发，认为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的调节系统，与东方医学中的“阴阳”相似，很可能是“阴阳”的物质基础，从而提出了著名的“阴阳假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的阐述。
中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理，但是，由于年代久远，古老的太极八卦图对今天的人说来，仍是一个引人入胜的谜：太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的？太极八卦图有那些作用？创造出它来究竟是为了什么目的？……好多问题，至今只有传说和不确切的猜想，而无确凿之实证。古老的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门。[2]八卦图解
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用
八卦解象
八卦解象
“一”和“--”符号组成。名称是：
乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦阴柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝顶聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
立体八卦（正六面体模型）
《乾坤谱》作者：团正，已将推向立体研究阶段。
《乾坤谱》插图
《乾坤谱》插图
在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是：
乾：x=1，y=1，z=1
兑：x=0，y=1，z=1
离：x=1，y=0，z=1
震：x=0，y=0，z=1
巽：x=1，y=1，z=0
坎：x=0，y=1，z=0
艮：x=1，y=0，z=0
坤：x=0，y=0，z=0
乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性。[3]
立体八卦（双正四面体模型）
大正四面体内部嵌套小正四面体。
（中点连线即成）如图：
三棱镜的奥秘，竟能分解阳光。我认为三棱锥作为最小的正多面体（正四面体），它能表示“三生万物“。
希望制图高手补充此立体模型。
如图：
中医解释
①古代《易经》中用“—”（阳）和“--”（阴）两种基本符号组成的八种图形。即乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。八卦各代表自然界一定的事物或方位，它们是：乾（天、西北）、坤（地、西南）、巽（风、东南）、震（雷、东）、坎（水、北）、离（火、南）、艮（山、东北）、兑（泽、西）。
②推拿穴位名。见《针灸大成》卷十。又称内八卦。即围绕掌心周围八个穴位的总称。“运八卦，除胸肚膨闷，呕逆气吼噫，饮食不进用之。”
象征事物
卦名
自然
特性
家人
肢体
动物
方位
季节
阴阳
五行
五脏
乾
天
健
父
首
马
西北
秋冬间
阳
金
大肠
兑
泽
悦
少女
口
羊
西
秋
阴
金
肺
离
火
丽
中女
目
雉
南
夏
阴
火
心
震
雷
动
长男
足
龙
东
春
阳
木
肝
巽
风
入
长女
股
鸡
东南
春夏间
阴
木
胆
坎
水
陷
中男
耳
猪
北
冬
阳
水
肾
艮
山
止
少男
手
狗
东北
冬春间
阳
土
胃
坤
地
顺
母
腹
牛
西南
夏秋间
阴
土
脾
相关衍生编辑
八卦掌
八卦掌全称“游身八卦连环掌”，一般把它归为内家拳的一种。
“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦”。八卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主，其基本内容是八掌，合于八卦之数；在行拳时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样，或来去一条线，或走四角，所以称为“八卦掌”。其实，八卦掌与八卦并无什么内在联系。
为董海川（1796年-1882年）在北京所传。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳融为一体，内外兼修。不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林。
八卦掌是一种以掌法变换和行步走转（走圈）为主的拳术。也就是，以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆，然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。可以强身健体，而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外，有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。
传统八卦掌经许多名师的不断研究，以八卦为理论基础，一圈八步八个掌势，以单换掌为基本掌势，套路非常灵活，并不固定，习练者的不同，套路也不相同，但是许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了。
八卦掌注重身法的灵活性，要求练者在不断走圈中，改变敌我之间的距离及方向，避正击斜，伺机进攻；出手讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。
八卦掌的运动特点是：一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活，特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式，以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修，强调身心合练，身捷步灵如龙游空，拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招，刚柔相济，踢打摔拿融为一体。拧裹钻翻，避正打斜，围圆打点，循循相生无有穷尽。
引申意义
娱乐圈“八卦”
在娱乐圈中，八卦是指非正式的，小道消息或者新闻，通常是某个明星本意就是到处说是非饶舌。在粤语中，“八卦”的本意就是到处说是非、饶舌。娱乐新闻和狗仔队为了吸引读者，到处挖掘明星的隐私广而告之，所以，这样挖出来的新闻被称为“八卦新闻”。另一说好象追溯得更远。
名称由来
说法众多，不知哪一个才是正宗：
一说：在粤语中，“八卦”的本意就是到处搬弄是非、饶舌。另一说好像追溯得更远，更能体现八卦精神：“八卦杂志”的称号由来是早年香港黄色书刊发行时，封面上极其清凉养眼的照片会在重点部位加贴八卦图，类似马赛克效果，这类报道明星私生活内容的杂志由此得名，“八卦”一词，甚至从名词衍生出形容词和动词。
还有一说说民国时期某些茶馆为了增加生意，在馆外墙上按八卦形状贴放各种小道消息，八卦之称由此而来。
还有说：
1、易经有言：“阴阳生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。而香港八卦杂志的创办人，认为世界上纷纷扰扰的小道消息，其中大多是源自于男（阳）女（阴）间的恩怨情仇，好比阴阳衍生出八卦一般，故名八卦杂志。
2、台湾演艺圈以“八卦”表示外国的gossip一词，应该是由台湾艺人曹启泰开始，当时他用这个词应该是“八婆”一词的演变。
3、八卦这词的由来也蛮好玩的，据说是当年香港gossip杂志有露点照片时，就拿个八卦小图案在那个“点”上（台湾好像是用星星还是爱心的样子）。久而久之就把八卦当gossip的代名词了。
4、八卦等同于“扒褂”。即扒下对方的衣服，让对方曝光。
城市相关
天水卦台山
天水卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天，俯察地，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于北道区渭南乡，距天水市约15余公里。登临卦台山顶，俯瞰三阳川，渭河从东向西弯曲成一个“s”形，把椭圆形的三阳川盆地一分为二，画成了一个天然的太极图。
台湾中华六经学术研究会张渊量会长，先期考察了全国的山川地理，又用最先进的仪器对画卦台及周围的山形水势进行了仔细的勘查和研究之后，盛赞三阳川是“太极无双地”，画卦台是“华夏第一山”。
新疆特克斯
中国有按八卦理论筑城的传统。新疆特克斯县就有一个堪称世界最大、最完整的八卦城，走进这座县城，仿若进入一个迷宫。
特克斯地处天山北坡西部，哈尔克山北麓，乌孙山南麓，特克斯河谷盆地。根据中国古代历史文献《史记》、《汉书》、《唐书》、《魏书》等记载，公元前二世纪前期，乌孙人由甘肃西迁新疆伊犁，占据了最富饶的特克斯河流域天然大草原，生息繁衍长达五百余年，成立了当时西域第一大国乌孙国。乌孙人是当代哈萨克族的主要族源，“乌孙”在哈萨克语中意为“团结、联合”。特克斯是中国古代有史记载远嫁公主最多的地方（汉朝解忧、细君二位公主均嫁入乌孙国），也是中国古代最大的赛马场“汗草原”所在地，中国古代游牧民族建立“牙帐”最多的地方。特克斯的土地上处处都有乌孙墓群。乌孙古墓分布在依山傍水的草原上，呈南北走向，五至七座为一列，其中有大墓、小墓之分。
八卦城
八卦城(2张)
相传，特克斯八卦城最早是由南宋道教全真七子之一的丘处机（1148--1227）设计的。当时，丘处机应成吉思汗的邀请前往西域，经过特克斯河谷时，被这里的山川形势所打动，于是就规划了这座八卦城。看到的特克斯新城建于20世纪初。1936年伊犁屯垦使邱宗浚来特克斯视察建县事宜，他通晓易经，懂得八卦方位相风水原理，发现了特克斯八卦的雏形方位和“风水龙脉”，因此堪定在此建县。当时还聘请了一位俄罗斯技术员，按照图纸设计，用八头牛拉犁的方式，沿着八个方位犁出八条线，开始建造八卦城。整个县城，青灰色的街道、绿色的草地纵横交错，形如八卦勘盆。俯瞰特克斯，八卦形状更为清晰。特克斯被誉为“凝固了的《易经》”，它的布局建制充分体现了易经的文化内涵和八卦奥秘。保存至今的城中心“八卦文化广场”为太极“阴阳”两仪，按八卦方位向外延伸八条主街，每条主街长1200米，每隔360米左右设一条连接各个主街的环路，由中心向外依次共有四条环路，其中一环八条街、二环十六条街、三环三十二条街、四环六十四条街。这些街道按八卦方位形成了六十四卦，反映了64卦的易经数理。辽宁桓仁县城
桓仁县城形似“太极八卦图”是中国另一座八卦城。
在辽宁东部的山水之间，一个形似“太极八卦图”的古老县城引起人们的兴趣。这就是辽宁的桓仁县城。
桓仁县决定用二十年到五十年的时间，把桓仁县城建设成新的“八卦城”，“八卦城”的西门“朝京门”、南门“迎薰门”已经开始修建。
史料记载，1877年，辽东垦荒发展使得桓仁地方人口大为增加，当地的土匪又经常骚扰百姓、掠夺财物，清政府终于批准在桓仁建县（当时称怀仁）。负责修建的河南人章樾发现哈达河与浑江交汇处两条河水形成了一个“s”走向的天然太极图形，于是决定将县城建在浑江东岸天然太极图的阳极中（阴阳鱼的阳鱼眼睛上），并按照八卦图形施工建设。
当时清政府拨款四万两白银建城，1882年怀仁县城建成，城墙外形八角八面似八卦，城北依山，东、西、南分设“宾阳门”、“朝京门”和“迎薰门”。在当时的条件下，修建县城有效地提高了当地的行政管理能力和对土匪袭击的防御能力。然而，一百二十多年的风雨过后，桓仁古八卦城只剩下了西南处一段二十多米长的城墙。
2000年春天，北京大学考古专家王恩涌、吴必虎到桓仁考察时发现桓仁县城是一个“八卦城”，并把这一发现公布于众。两位学者称，桓仁古城旧址虽然已经被建为马路或民宅，但其格局却依然保持着八卦的形状，航空照片上可以看到完整的八卦图形，县城内几条独有的斜巷也都是八卦城的产物。
据桓仁城乡建设规划局副局长韩秀烈介绍，新“八卦城”将定位为旅游城。新“八卦城”的规划设计和风貌设计已经完毕，新“八卦城”将既保留历史文脉的价值，又具有现今的旅游功能，城外设有护城河；城的出入口则以传统的牌楼古建筑风格为主，城内的所有建筑都将采用晚清民居风格。
按照规划图，桓仁八卦城与周围太极形状的浑江水构成了世界上绝无仅有的太极八卦城。
吉祥物
种类
国学中八卦所对应的吉祥物有八卦镜和八卦盘，这两类八卦吉祥物在古时候应用广泛。现今随着车辆增多，很多人为了保平安，将八卦车挂放置在车内，也因此八卦车挂应运而生。古时候八卦镜和八卦盘大多由铜制成，当代八卦镜也是多由铜造，八卦盘主要由铜或黑曜石造，八卦车挂主要由棉线织成。
寓意
八卦吉祥物因其分类不同其寓意也有所不同。比如八卦镜包含了很多小的分支比如有阴阳鱼八卦镜、十二生肖平面八卦镜等。
八卦镜、八卦盘主要寓意着改善风水、镇宅、化解冲射、挡煞避邪。具有挡煞化煞的作用，可以将煞气四方挡散，达到把煞气瓦解之功效，按照中华易经及风水学说的理论，它还具有旺财化煞、怯病除邪、趋吉避凶、调节人体气运的功能。
八卦车挂寓意着出入平安、逢凶化吉。
八卦阵位于庙台之下甬道北端。建筑面积2873平方米。八卦阵
是按照文王八卦方位图设计的。八卦阵包括群英、长蛇、卧龙、十面埋伏等，相传是三国时期诸葛亮按照九宫八卦方位和五行生克原理布成的作战阵图。经过历史演变，现已成为人们娱乐健身的一种形式。建在中间的八角攒尖式八卦亭，也叫点将台，建筑面积30．25平方米，是总揽整个阵式。八卦阵为今人二十世纪九十年代兴建，按传说中的八卦阵图，以青砖筑就诸阵，供游人玩味。
由来编辑
含义
八卦创始人——伏羲氏
八卦创始人——伏羲氏
八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。关于八卦，最早的说法是伏羲为天下王，他向外探求大自然的奥秘，向内省视自己的内心，终于推演出了太极八卦图。但是至今最为盛名的莫过于《周易》八卦，《左传》中记载：《周史》以周易为诸侯占卜到现代的术士打着周易的招幌。人们无不一言以蔽之曰：周易是卜筮之书，周易是神仙书。说明他占卜的神奇。而后的道家亦将周易八卦的运用推至到了一个颠峰，甚至依据八卦图形演变成了八卦阵法，其中八个卦象分含八种卦意：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，分别是八个图腾的意思。
起源
八卦的起源可以追溯到上古时代。而今的八卦也不过是世人演变过来的阵法而已。那就是说如果能见到最早的八卦图，那么，就可能窥视更多的秘密。
八卦分别象征自然界的八种物质，天地雷风水火山泽，是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。
八卦以阴爻"--"和阳爻"—"组合代表其性质。八卦的排列有先天八卦和后天八卦两种。前者传为伏羲氏发明，后者传为周文王所创
紫微斗数编辑
每一个恒星都有着不同的性情和天赋，从心性上来说，人的想法除了由本性产生以外，还会受到其它因素的影响，或是它人，或是信仰。每一种信仰都有着不同的想法来源，这些想法中也包含着愿望，学术，灵感，避害信息等等。这就是紫微斗数的星象布局。
这与算命并不是同一种术数，四柱算命是用天干地支。心性是没有固定的信仰和志向。
人的命运都决定于自已的性情，人的处境都取决于人的内心，同样经历一件事，每个人的感受是不一样，同样做着一件事，每个人的出意却不同，同样说这一样的话，每个人给别人的感受是不同的。这就是人类不同的心性构造。而构造人类心性的就是星相斗数。
良性与恶性的区别：同样做了一件违背良心的事，良性的人会产生内咎和罪恶感。恶性的人会认为自已比别人聪明而产生优越感。人都做过违背良心的事，所以人是越缺德越开心。
解释：十二博士，十二将前，十二长生，十二岁建。
十二博士星主十二正门学术天赋，轩辕座十四星，轩辕一为天巫（巫门），轩辕二为天才（偏门学术）。
十二将前为天大将军十二星，主武将将技及军师天赋
十二岁建就是通常说的十二生肖主冲克
十二长生为天干地支的构造主运气
紫微斗数以恒星的星性构造的人类思想，也叫主命.构造人类运气是为十二长生,也叫主运.因其系统里以紫微星为诸星之首，故得名,紫微星交移至天钱,现今人类是天钱主命,这也叫易宿.命主与紫微星无直接关系。
中文名紫微斗数外文名ziweidoushu(purplestarastrology)学科占星学推算方法安十二宫、定紫微星等
目录
1历史
2典籍
3基础内容
4十四主星
5星气拆分
6星气流通
7十二宫位
8紫微的限运
9相互制化
10紫微斗数
11特点
12发明原理
13入门
14学习方法
历史编辑
在汉唐之间的道经、北斗经、南斗经，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列方法，命主星身主星正是攸关人生劫数关卡的重要关键，因而据以有了道教的“祈安礼斗”祈禳科仪。
而且在北斗经中很正式的提述有关紫微斗数“十二宫”、“甲吉助星”、以及紫微斗数各种凶恶“格局”所引发种种的命运灾劫；这时候，北斗经南斗经的正式经文与紫微斗数的关连已经甚为紧密；而如果当时经文注解之“经注”能有流传至今，相信会有更详尽的紫微斗数要诀。从14主星以“紫微”为主导，而渊源于南北“斗”经，其中蕴藏大量玄学“数”理推算→所以后世称为紫微斗数，实有其渊源意涵。
紫微斗数之名则首见于明神宗万历35年（1607年）由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是“十八飞星”之术；清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是“十八飞星”或“紫微斗数”均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的“十八飞星”所改良。
《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟（陈-希夷）所创，而中国民间流传一种说法为吕洞宾传给陈-希夷。陈-希夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录；南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》；现为研究紫微斗数的第一手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号“负子子”的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。
紫微斗数虽在清末崛起，但是早期的命理学中有八字学独大的情形。而随时代变迁，紫微斗数于1980年代之后在香港和台湾蓬勃发展，与八字学并称中国近代命理学中的两大显学，且凌驾八字学的形势。
典籍编辑
由于斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。
the14majorstarsare（14主星）：
mercystar(tianji)天机
sun(taiyang)太阳
financestar(wuqu)武曲
luckystar(tiantong)天同
treasurystar(tianfu)天府
moon(taiyin)太阴
flirtingstar(tanlang)贪狼
gloomystar(jumen)巨门
blessingstar(tianliang)天梁
powerstar(qisha)七杀
ruinousstar(pojun)破军
wickedstar(lianzhen）廉贞
ministerstar(tianxiang）天相
emperorstar(ziwei）紫微
……
theluckystarsare（吉星）：
angel1(tiankui）天魁
angel2(tianyue）天钺
deputy1(zuofu)左辅
deputy2(youbi）右弼
intellectstar(wenchang)文昌
intelligencestar(wenqu）文曲
……
theharmfulstarsare（凶星）：
worrisomestar(tuoluo）陀罗
troublesomestar(qingyang）擎羊
fierystar(huoxing）火星
sirenstar(lingxing）铃星
misfortunestar(dikong）地空
calamitystar(dijie）地劫
……
theauxiliarystarsare（辅星）：
abundancestar(lucun）禄存
pegasus(tianma）天马
sternstar(tianxing）天刑
romancestar(tianyao）天姚
weddingstar(hongluan）红鸾
birthstar(tianxi)天喜。
常见的格局有：
君臣庆会格
紫府同宫格
七杀朝斗格
石中隐玉格
三奇加会格
日月并明格
日月反背格
日照雷门格
明珠出海格
月朗天门格
木火通明格极向离明格
英星入庙格
紫府朝垣格
天府朝垣格
府相朝垣格
机月同梁格
机梁加会格
文梁振纪格
巨日同宫格
金灿光辉格
阳梁昌禄格
月生沧海格
寿星入庙格
英星入庙格
马头带箭格
巨机同临格
天乙拱命格
权禄巡逢格
科权禄夹格
双禄夹命格
左右同宫格
文桂文华格
贪武同行格
三合火贪格
贪铃朝垣格
贵星夹命格
廉贞文武格
权煞化禄格
权星朝垣格
辅拱文星格
禄文拱命格
禄合鸳鸯格
双禄朝垣格
禄马佩印格
禄马交驰格
二曜同临格
丹墀桂墀格
马头带剑格
天梁拱月格
文星遇夹格
科星煞凑格
科星逢破格
魁钺凶冲格
巨机化酉格
刑囚夹印格
月同遇煞格
马落空亡格
梁马飘荡格
禄逢两煞格
羊陀夹忌格
紫薇斗数
紫薇斗数
火铃夹命格“紫微斗数”的特点
左右同宫格
文桂文华格
贪武同行格
三合火贪格
贪铃朝垣格
贵星夹命格
廉贞文武格
权煞化禄格
权星朝垣格
紫微的格局只做参考，实际看命，需要以具体星气组合为主，层次高低和格局关系不大。
基础内容编辑
说得简单一点，紫微斗数就是东方的星象学，紫微斗数也有14主星,人类思想以天钱为主导,而14主星起到的作用很小.紫微斗数并非构造人的运气,而是构造人的想法和天赋,每个人的想法都在内心,同一种命运背影,想法和动机却是不同的.与算命之术并非同一种术数.
紫微斗数在古代被尊称为“帝王学”，并在皇宫中设有“钦天监”对其进行研究，能接触到紫微斗数的人只限于皇族中人或是有皇帝钦点的官员。这也就是为什么八字在中国民间流传较广，而紫微斗数却少为人知的原因。
后来随着国民党入驻台湾，带走了大批有声望、财富的大贵族，其中也不乏封建皇族后裔，有关于紫微斗数的书籍也随之流入台湾。因此，台湾产生了大批对其进行研究的专家学者，致使紫微斗数在台湾的知名度比大陆要高得多。
主星
星性及天赋
七杀星
阴狠性天赋：制恶
破军星
显性天赋：阵法
廉贞星
廉性天赋：治吏
贪狼星
浮性天赋：结桃花缘
紫微星
贞烈性天赋：治理
天府星
洁性天赋：礼学属阴
武曲星
义性天赋：将技
天相星
谦性天赋：天文
太阴星
柔和天赋：制化属阴
天梁星
亢性天赋：心理学
天同星
平性天赋：同化
主辅星对应及功能：
龙池主气象天使主宗教凤阁主陨石地劫主地震病符主瘟疫八座主火山天刑主仵作
紫微：龙池天使
武曲：寡宿天哭封诰
廉贞：天刑红鸾蜚廉
天府：左辅凤阁台辅
天相：右弼天厨
七杀：擎羊孤辰天伤
贪狼：陀螺天姚天喜
破军：天虚破碎（大耗）
太阳：文昌天空三台
太阴：阴煞文曲天月
巨门：天巫八座火星
天机：天才铃星截空
天同：天福解神
天梁：天官天寿
天魁：天贵
天钺：恩光
（地空地劫旬空之主星未知）
副星看成是灵魂
主星当成是躯壳
副星成对：
红鸾天喜
三台八座
龙池凤阁
天官天福
孤辰寡宿
天才天寿
解神阴煞
天姚天刑
天哭天虚
台辅封诰
天伤天使
破碎蜚廉
截空旬空
火星铃星
擎羊陀罗
天巫天月
摘自《阿金紫微斗数》
星气拆分编辑
紫微中每个主星可以拆分成几个辅星，对应其特点，对主星、辅星的加深理解，能帮助更深入的理解命运的本质，辅星得到主星支持，也能体现出巨大的能量，主星和辅星可以成对相互支持，
比如紫微星，又称北极星，北斗七星则围绕着它四季旋转。如果把天比作一个漏斗，那紫微星则是这个漏斗的顶尖。紫微星的初始含义是指引方向的。我们可以从指引方向去理解这颗星星。
拆分成龙池，天使，紫微为帝王星，但是却不实际管理太多事物，更多是精神领袖，制定指导思想，对人的性格特别善于揣摩，善于了解人心，人性，紫微更像一个精神导师，带给别人梦想和追求，对于人体是大脑，脑袋，带给别人理想和信念。
龙池，代表大局观，通观全局，自信，自恋。（紫微龙池感应入命，名字多带王字盘，或者龙字之类，面大，五官偏大，有中正之气。）
天使，代表使命感，理想，追求。（天使永远居于疾厄宫，代表肉体之存在乃是带着使命而来有关。）
比如贪狼星，贪狼是第一桃花星，我们可以从为什么有桃花去理解这颗星星，贪狼的副星，陀螺，天姚，天喜，贪狼和肾，生殖系统有关。
陀螺，代表毅力，纠缠，黏人，持续力，抱在一起。
天姚，代表花朵，油，滋补品，性激素，性感。
天喜，代表幽默，喜庆，搞笑，开心。
三个辅星帮助主星一起，铸就了贪狼情场第一高手的地位，贪狼的其他特点，都可以以此引申推导而出。
比如武曲星，是财星，对应八字十神里面的偏财，财星存在的目的首先是保护正官的，对应辛金，辛自然也比较辛苦的，三个辅星，寡宿，封诰，天哭。理解武曲星需要从偏财星理解，武曲永远存在于紫微的财帛宫，以夫妻宫为正妻位，财帛宫是妾位，武曲对应的是妃子，其次对应侍卫，一个字概括为忠，武曲永远受紫微星和其所在宫所管。
如果以紫微为大脑，脑袋看待，武曲就是颈椎脊椎，支撑大脑的东西，三个辅星，寡宿，封诰，天哭。都是为了体现对紫微（领导或者强者）之忠诚。
寡宿，代表寡居，妃子大多是寡居的，只屈服于强者，对弱者不够同情，又代表车和马，所谓小妾如车，或者又叫泡马子。
封诰，代表保密有关的，不露口风，面相上对应嘴紧闭着，知道领导的一些内情，情愿自己背黑锅。
天哭，代表哭，伤心，哀伤之事，悲情，吃苦，也是付出的星星，内心比较脆弱，受了委屈，自己一个人哭，故意要牺牲自己，去成全领导。
星气流通编辑
星宫感应
每个主星都会受其他星宫之气的影响。
比如紫微星，紫微受其兄弟宫天机之星气影响，紫微如皇帝，那么天机就代表军师，谋士，智囊团，秘书，天机把信息收集，整理，提供一些建议，然后紫微看过后，结合自己的一些观点，产生具体的决策。紫微是大脑，天机就是神经，神经传导信息给大脑。但是大脑还是要经过自己的处理。故而紫微受天机的影响只有一重感应，当紫微宫和天机宫出现对星或者主副星，才能成对，构成对应的星气流通。比如天机宫有龙池，那么这个龙池星能吸收到命宫的紫微，增强紫微星的能量和影响力。
比如天相星，天相受其兄弟宫巨门之星气影响，天相如宰相，巨门就代表传话的太监，天相对应人体是胃，巨门对应人体的嘴巴，胃里的食物，基本都是嘴巴吃进去的，故而巨门宫的状态，是完全影响到天相的，这个感应比紫微受天机影响更强烈，有两重感应，可以不用成对，直接把巨门宫的主副星等所有星气，直接借到天相宫，类似空宫完全借入对宫的星气。
宫宫之间感应
暗合宫（所有的地支六合宫）
对宫
命身两宫
命太岁两宫（为岁建宫）
身疾两宫
兄弟福德两宫
夫妻子女两宫
财帛田宅两宫
官禄父母两宫
迁移仆役两宫
当以上两宫之间存在对星或者主副星，可以对星或者主副星星气相互加强。（一重感应）
比如财帛宫天魁，田宅宫天贵，天魁天贵可以相互感应互相加强能量影响力。（主副星）
比如官禄宫天官，父母宫天福，天官天福可以相互感应互相加强能量影响力。（对星）
紫微斗数讲究同气为大，星气集结相互感应后，影响力成几何级数递增。
所有情况的星气的流通只存在两宫之间，极少会牵涉到第三宫。
十二宫位编辑
12宫分类
紫微命盘分为12宫：命宫、父母宫、福德宫、田宅宫、事业宫、部属宫、迁移宫、疾厄宫、财帛宫、子女宫、夫妻宫、兄弟宫。
其中命宫、福德宫、事业宫、迁移宫、财帛宫、夫妻宫为六强宫，代表自我命运模式与发展；
父母宫、田宅宫、部属宫、疾厄宫、子女宫、兄弟宫为六弱宫，代表对他人的态度与期望。
12宫位作用解析
命宫：决定你一生的人格特质，也会影响其他11个宫的特质。
父母宫：影响你的长辈缘分厚薄，以及你内心对父母的期望，代表学习能力高低，还有外貌美丑。
福德宫：影响你的生活态度、人生观、价值观、欲望强弱与福分，还有个人嗜好。
田宅宫：影响你对不动产拥有欲望与投资态度！
事业宫：影响你的事业发展、适合的工作性质、升迁、创业、职场贵人运！
部属宫：影响你对下属的相处模式、领导风格，下属支援运。
迁移宫：影响你的交友及人际拓展能力、发展机运、贵人小人运！
疾厄宫：透析你的先天体质情况，以及你对健康的态度、重视程度！
财帛宫：决定你的财运、理财模式、赚钱能力以及承担风险能力。
子女宫：影响你对子女的期望、教育风格、亲子互动模式、缘分深浅。
夫妻宫：影响你的感情模式、恋爱婚姻观、情缘深浅以及喜好对象。
兄弟宫：影响你与手足的情缘深浅、互相扶持的程度。
空宫
紫微命盘中并不是每个宫位都会填满主星的，当命盘中某些宫位里面无主星落入的现象，就是“空宫”，需借助命盘对宫的主星来代入。
详细说明
毕竟是借过来的东西，并不见得能百分之百的发挥该主星的功用。而这就如同太阳与月亮一样，前者可自行散发热度与能量，但后者则本身没有这样的能力，一切皆是反射之后的效果。同样的道理，月亮能取代太阳吗？不行！！因此才会有人说借过来的能力只有原本的七成而已，就是这样的道理。
空宫是好是坏呢？简单来说，空宫是不好的，而且就一般人的情况来论，空宫真的是容易让人变的三心二意、受人左右，但是绝不是所谓的空宫就等于空空，什么都没有的意思。中国人重视阴与阳，也就是所谓的无与有；而所谓的无与有便是由空的观念中所产生的。所以相对的，空也可以是不受拘束的，无限大∞的表征。而且之所以会有空宫的设计，就是表示这个宫位充满了各种可能，所以才没有主星的进驻，来限制其发展。
但是大多数人不会去注意到这个重点，所以就容易白白流失空宫的特性，就在反反复覆，受他人影响，未建立自身独特主见的情况下渡过空宫时期。所以就机率上而言，空宫的人命运是较差的，特别是当命宫主星与大限皆是空宫时，更是辛苦，而这时兄弟宫、父母宫主星就很重要了，否则误入歧途的机率将大为提高。
空宫的优点是善于借势，学习借鉴能力强大，善于品牌的炒作，但是做事容易浮在表面，类似廉杀破狼见文昌文曲，凡出现命宫借宫安星，对应到八字里，必然是假从格，日元无根，或者根弱有伤。借宫的化解需要太阳和三台星，增加务实的特点。
整体大格局另外除了看命宫是否为空宫外，也能由整体的大格局来看。何谓叫整体的大格局呢？就是当紫微星在地支12宫位所造成的排列组合便是。虽然说是12宫位，但其实是两两相对的，所以基本上是六种大格局。
而这六种大格局分别是紫微在子午宫、紫微在丑未宫、紫微在寅申宫、紫微在卯酉宫、紫微在辰戌宫、紫微在巳亥宫。
紫微在子午宫的大格局有二个空宫，中间有破军隔着。
紫微在丑未宫的大格局有二个空宫，中间有紫微破军与天机隔着。
紫微在寅申宫的大格局有零个空宫。
紫微在卯酉宫的大格局有二个空宫，是连续的。
紫微在辰戌宫的大格局有二个空宫，中间有廉贞隔着。
紫微在巳亥宫的大格局有四个空宫，中间有廉贞破军隔着，另外三个是连续的。
紫微在寅申的人，因没有空宫影响，所以个性往往较为强势，属于能力平均型。
紫微在巳亥的人，因有四个空宫，所以大多会出现博而不精，属于变色龙型。
紫微在子午、辰戌、丑未、卯酉的人，都可说是是普普通通、起起伏伏型。最主要的差别是紫微在子午、辰戌的人，其空宫不是在六阳宫就是六阴宫，且由机率来看，这样的比率是占较多的。而紫微在丑未、卯酉的人，其空宫一定是一者在六阳宫，一者在六阴宫。但是四者相较之下，是紫微在丑未者(中年发达)；紫微在子午、辰戌且是六阴宫的人，紫微在子午、辰戌且是六阳宫的人，紫微在卯酉，且是命宫的人(大器晚成)。
这些是紫微命盘空宫的基本运用。