第六十六章 郑氏的布局
除了一封给友人“李爷”的信外，蔡政还写了一封信给一个叫“林环官”的人，另外还有一封给“林六使”。
添了一盏灯，摆在案前，李逸澜心中暗暗向蔡政说了声抱歉，先拆开了那封蔡政写给李爷的信。
原来这个“李爷”名字叫李凤。
“兄台勇畧?才，暂屈商旅，亦观时而进止，浮海非所愿也。”
开头一段话，便让李逸澜幡然醒悟，这封信绝对不仅仅是一封给友人的私信。“观时而进止”，这分明是明郑礼官蔡政给李凤的一封招揽信啊！
李逸澜有些后悔没有早点拆信了。
当时蔡政把信给陈得的时候，只是轻描淡写地说是两封给友人的信，让陈得“顺路”送到长崎去，因此陈得也只是负责带信，根本不知道书信的份量。
李逸澜赶紧集中注意力，继续看了下去。
“弟回以兄台才略，转咨藩主，深慕悃诚，特发牌劄以嘉壮献。倘有慨然来宁，藩主当以国士相待，岂特爵赏而已！”
“弟”应该是蔡政的自称，可见这李凤年纪应该稍长于蔡政。
其中牌劄应该是明郑政权在海上颁发的通行证，有牌劄便可以在海上通行无阻，这也是明郑在海上统治权的体现。
蔡政在信中也明说了，如果李凤来东宁（台湾），郑经必以国士相待，招揽之意已经十分明显了。
“倘有相爱亲友，不妨援引颁给。想御命者，自能体悉藩主德意，可不烦其虚费毫厘耶？客岁有给牌者，弟回即启藩主，通行各镇，水途可保无虞。”
这一段，蔡政还想要借助李凤来招揽更多的旅日志士，并拿出牌劄来作为一种加入明郑体系的认证。
“不腆微芹，少伸敬意，相爱我者，必不见弃耶！临槠瞻注。”
信到这里就写完了。
看完信后，李逸澜一下子获取了很大的信息量，但是最关键的一点还没有弄明白——这个李凤到底是什么样的身份？
“宋主！”李逸澜唤来正在门外护卫的威武镇士兵宋主，让宋主去请林寅观前来商议。
......
片刻之后，林寅观到了。
“提督找我何事？”
“林统领，你先看看这两封信。”李逸澜把两封信都交给林寅观，让他先看了两封信。
在等待林寅观到来的这一刻钟里，李逸澜已经把第二、三封信也看完了。后两封信的信息量比第一封信更大，而看完信后李逸澜的迷惑也更深了。
用了一刻钟，林寅观把三封信都看完了。不用等到被提问，林寅观也知道李逸澜最大的疑惑是什么。
林寅观先拿起第一封信，介绍道：“在崇祯时，李爷官至都督一职。后来胡虏入关后，李爷不愿从虏，观察时势，聚众到了日本经商。”
“我听说这些年在日本，李爷召集贤者，拯豪杰之士，或许这也是蔡礼官想要招揽他的原因吧。”
话语中，林寅观对李凤都是用敬称，可见他对李凤的尊重。
李逸澜想了想，在记忆中并没有出现过一个叫李凤的都督。这数十年的乱世，有多少英雄来来去去，能够名留青史的又有多少呢。
........
接下来的两封信，一封是给“林环官”的，一封是给“林六使”的。
“林环官真名已不可知，只知道当年是起义之人，应西贼而反，集百姓入四川，极有机变。”
“西贼兵败，林环官不愿意随孙可望等入云南，和部下全体留辫，假意臣清。”
“后来几经辗转，带着部众抵日。今亦以商旅生贩，以资国课，以待进止，而外国无人不倾敬也。”
李逸澜心中感慨，李凤和林环官，一个是崇祯都督，一个是大西义军，原本应该是生死之敌，但是在胡虏入关之后，两人都不愿意剃发易服，辗转到了日本长崎，结为朋友。
林寅观继续说道：“林六使也是我福建豪杰，胡虏入关后，剃发为僧。后辗转赴日，寓居长崎，现为长崎崇福寺四大檀越之一，俗名林守壂。”
“长崎崇福寺？”李逸澜想了想，似乎未曾听闻。
......
通过林寅观的解释，李逸澜才知道崇福寺俗称福州寺，近五十年前，由福建福清的海商何高材、魏之琰联合当时的福州侨领建筑。
崇福寺有规矩，住持必须延聘来自福州的高僧。
第二任住持隐元隆琦，俗名林曾炳，福州人称隐元禅师，永历八年，由朱成功拨船护送至日，担任崇福寺住持，由此开创了日本临济黄檗宗。
四年前，隐元禅师主持修建的日本万福寺建成，移任万福寺住持。三年前，隐元禅师将住持之位让给了弟子木庵，自己退隐到了松隐堂。
崇福寺现任住持，即第五任住持化林禅师，也是福清人。三年前，华林禅师受隐元的徒弟即非禅师所托，接任崇福寺住持。
而林六使此时便是在崇福寺担任檀越，和华林禅师一起监守崇福寺。
.......
经过林寅观这一番解释，李逸澜终于不再是一头雾水了。
拿起蔡政写给林六使的书信，李逸澜重新仔细看了一遍。
“台兄有王佐之才，值国家鼎革，剃发从僧，浮海自适，此皆不得已之举，非长久之计耳。”
“弟一见有恋恋不舍之心，特以台兄大略转启。藩主专仗化林禅师，敦请台兄与顾、魏二翁来宁，共图恢复，未卜贵意何如。”
“倘得欣然而来，非特尔我之庆，亦阕国家之福。弟当尽地主之谊，代其料理，可不烦诸公台虑。”
再了解了背景之后，再来看这封信，李逸澜从中体会出的已经不仅仅是蔡政的拉拢之意。
“藩主专仗化林禅师”，这句话明白无误地传达出了这么一个信息：崇福寺，甚至有可能连隐元开创的黄檗宗门，都是郑氏家族反清复明的海外秘密联络站！
毕竟，这封信不是空口无凭的臆造，而是有着真真切切地拿在李逸澜手中的事实。
此刻展现在李逸澜面前的，便是礼官主事蔡政乃至郑氏高层的布局，通过隐元、即非、化林这三任住持，在日本宣扬佛教的同时，也是暗中筹备着反清的力量。
添了一盏灯，摆在案前，李逸澜心中暗暗向蔡政说了声抱歉，先拆开了那封蔡政写给李爷的信。
原来这个“李爷”名字叫李凤。
“兄台勇畧?才，暂屈商旅，亦观时而进止，浮海非所愿也。”
开头一段话，便让李逸澜幡然醒悟，这封信绝对不仅仅是一封给友人的私信。“观时而进止”，这分明是明郑礼官蔡政给李凤的一封招揽信啊！
李逸澜有些后悔没有早点拆信了。
当时蔡政把信给陈得的时候，只是轻描淡写地说是两封给友人的信，让陈得“顺路”送到长崎去，因此陈得也只是负责带信，根本不知道书信的份量。
李逸澜赶紧集中注意力，继续看了下去。
“弟回以兄台才略，转咨藩主，深慕悃诚，特发牌劄以嘉壮献。倘有慨然来宁，藩主当以国士相待，岂特爵赏而已！”
“弟”应该是蔡政的自称，可见这李凤年纪应该稍长于蔡政。
其中牌劄应该是明郑政权在海上颁发的通行证，有牌劄便可以在海上通行无阻，这也是明郑在海上统治权的体现。
蔡政在信中也明说了，如果李凤来东宁（台湾），郑经必以国士相待，招揽之意已经十分明显了。
“倘有相爱亲友，不妨援引颁给。想御命者，自能体悉藩主德意，可不烦其虚费毫厘耶？客岁有给牌者，弟回即启藩主，通行各镇，水途可保无虞。”
这一段，蔡政还想要借助李凤来招揽更多的旅日志士，并拿出牌劄来作为一种加入明郑体系的认证。
“不腆微芹，少伸敬意，相爱我者，必不见弃耶！临槠瞻注。”
信到这里就写完了。
看完信后，李逸澜一下子获取了很大的信息量，但是最关键的一点还没有弄明白——这个李凤到底是什么样的身份？
“宋主！”李逸澜唤来正在门外护卫的威武镇士兵宋主，让宋主去请林寅观前来商议。
......
片刻之后，林寅观到了。
“提督找我何事？”
“林统领，你先看看这两封信。”李逸澜把两封信都交给林寅观，让他先看了两封信。
在等待林寅观到来的这一刻钟里，李逸澜已经把第二、三封信也看完了。后两封信的信息量比第一封信更大，而看完信后李逸澜的迷惑也更深了。
用了一刻钟，林寅观把三封信都看完了。不用等到被提问，林寅观也知道李逸澜最大的疑惑是什么。
林寅观先拿起第一封信，介绍道：“在崇祯时，李爷官至都督一职。后来胡虏入关后，李爷不愿从虏，观察时势，聚众到了日本经商。”
“我听说这些年在日本，李爷召集贤者，拯豪杰之士，或许这也是蔡礼官想要招揽他的原因吧。”
话语中，林寅观对李凤都是用敬称，可见他对李凤的尊重。
李逸澜想了想，在记忆中并没有出现过一个叫李凤的都督。这数十年的乱世，有多少英雄来来去去，能够名留青史的又有多少呢。
........
接下来的两封信，一封是给“林环官”的，一封是给“林六使”的。
“林环官真名已不可知，只知道当年是起义之人，应西贼而反，集百姓入四川，极有机变。”
“西贼兵败，林环官不愿意随孙可望等入云南，和部下全体留辫，假意臣清。”
“后来几经辗转，带着部众抵日。今亦以商旅生贩，以资国课，以待进止，而外国无人不倾敬也。”
李逸澜心中感慨，李凤和林环官，一个是崇祯都督，一个是大西义军，原本应该是生死之敌，但是在胡虏入关之后，两人都不愿意剃发易服，辗转到了日本长崎，结为朋友。
林寅观继续说道：“林六使也是我福建豪杰，胡虏入关后，剃发为僧。后辗转赴日，寓居长崎，现为长崎崇福寺四大檀越之一，俗名林守壂。”
“长崎崇福寺？”李逸澜想了想，似乎未曾听闻。
......
通过林寅观的解释，李逸澜才知道崇福寺俗称福州寺，近五十年前，由福建福清的海商何高材、魏之琰联合当时的福州侨领建筑。
崇福寺有规矩，住持必须延聘来自福州的高僧。
第二任住持隐元隆琦，俗名林曾炳，福州人称隐元禅师，永历八年，由朱成功拨船护送至日，担任崇福寺住持，由此开创了日本临济黄檗宗。
四年前，隐元禅师主持修建的日本万福寺建成，移任万福寺住持。三年前，隐元禅师将住持之位让给了弟子木庵，自己退隐到了松隐堂。
崇福寺现任住持，即第五任住持化林禅师，也是福清人。三年前，华林禅师受隐元的徒弟即非禅师所托，接任崇福寺住持。
而林六使此时便是在崇福寺担任檀越，和华林禅师一起监守崇福寺。
.......
经过林寅观这一番解释，李逸澜终于不再是一头雾水了。
拿起蔡政写给林六使的书信，李逸澜重新仔细看了一遍。
“台兄有王佐之才，值国家鼎革，剃发从僧，浮海自适，此皆不得已之举，非长久之计耳。”
“弟一见有恋恋不舍之心，特以台兄大略转启。藩主专仗化林禅师，敦请台兄与顾、魏二翁来宁，共图恢复，未卜贵意何如。”
“倘得欣然而来，非特尔我之庆，亦阕国家之福。弟当尽地主之谊，代其料理，可不烦诸公台虑。”
再了解了背景之后，再来看这封信，李逸澜从中体会出的已经不仅仅是蔡政的拉拢之意。
“藩主专仗化林禅师”，这句话明白无误地传达出了这么一个信息：崇福寺，甚至有可能连隐元开创的黄檗宗门，都是郑氏家族反清复明的海外秘密联络站！
毕竟，这封信不是空口无凭的臆造，而是有着真真切切地拿在李逸澜手中的事实。
此刻展现在李逸澜面前的，便是礼官主事蔡政乃至郑氏高层的布局，通过隐元、即非、化林这三任住持，在日本宣扬佛教的同时，也是暗中筹备着反清的力量。