第14章 见解法也
见解法也
言之言，有会意者。此语者，：“此言是实中之‘两类’，一类是与宗教，此等人不同也。”。”在寺内、有座庄严佛坛、及用祈祷、修法、养、会诸佛具，或为彼所携之念珠，至于佛杖及行用之资具，皆可称法。入内义也，凡供养佛，庄严道场，修证佛法，以行道之资具圆成，即为法。圣器等，如十字架。
一法才是我类今所言之。此行者为，以自修或他人，为祥之物。此语者，：“是我前作过之法。”。”自作者一至要之作。事迹如左：
一、选材。将其择为可择也，并将其应用于此。自吾之观，“桃”本桃，本则在家里的核桃，余用者自野桃树上之桃，熟桃肉与核自分去，核兵器，摩两头尖锐者，以末从两头钻，后进干，奸。一手链以桃小馀为数，为阳数，盖七或九枚，吾以九心，用之穿成一串。核外布文，似道先符，为木桃核，其为火之表，取五行中生火，自然，线亦坏（五行水，取五行中水生木）或蓝（木。，本例中不取白线（金，）黄（线（土，木克土。，固，取相生相克，事具分析，常防护之法多用生，类多以相击。
二、开光故。此制方之要也。不开光。何以开光？开光要头吉，可考黄历。于开光前，欲洗洁己，前一日之食（或先期三日，我是也。。坐后，将于将于掌心，如子，置于座前。以防不虞。开光咒曰：“灵光一闪人神胎，圣佛仙神如在，规天矩地神尊，入灵胎通气，人神在良时吉日，神于灵于人神在，万期吉昌，臣进，神兵神将急急如律令”。于开光后，方面法咒，凡物可验，譬如，我作手链为《心经》，盖此经短，功效亦佳，固，汝可择大败或道经，如开光！，开光方面。此制方之要也。不开光。何以开光？开光要头吉，可考黄历。于开光前，欲洗洁己，前一日之食（或先期三日，我是也。。坐后，将于将于掌心，如子，置于座前。以防不虞。
开光咒曰：
入神咒
“灵光一闪神胎，仙圣佛如在，规天矩地神为尊”
入神血，良时吉日神在，护护弟子消祸，
神于灵于，万事如会，吉昌
神兵神将急急如律令。
维那举开光咒：
阿末，阿暮伽，花头摩亚郇，偷
于开光后，故法，凡物可验，譬如，我作手链为《心经》，盖此经短，功效亦佳，固，汝可择大败或道经，如开光，如开光，亦七遍，收好，有利可收于静室奉。此，七日可成（注：第二日始不求光咒，每日七遍，凡四十九遍。。至是，成功作成。
(本章完)
言之言，有会意者。此语者，：“此言是实中之‘两类’，一类是与宗教，此等人不同也。”。”在寺内、有座庄严佛坛、及用祈祷、修法、养、会诸佛具，或为彼所携之念珠，至于佛杖及行用之资具，皆可称法。入内义也，凡供养佛，庄严道场，修证佛法，以行道之资具圆成，即为法。圣器等，如十字架。
一法才是我类今所言之。此行者为，以自修或他人，为祥之物。此语者，：“是我前作过之法。”。”自作者一至要之作。事迹如左：
一、选材。将其择为可择也，并将其应用于此。自吾之观，“桃”本桃，本则在家里的核桃，余用者自野桃树上之桃，熟桃肉与核自分去，核兵器，摩两头尖锐者，以末从两头钻，后进干，奸。一手链以桃小馀为数，为阳数，盖七或九枚，吾以九心，用之穿成一串。核外布文，似道先符，为木桃核，其为火之表，取五行中生火，自然，线亦坏（五行水，取五行中水生木）或蓝（木。，本例中不取白线（金，）黄（线（土，木克土。，固，取相生相克，事具分析，常防护之法多用生，类多以相击。
二、开光故。此制方之要也。不开光。何以开光？开光要头吉，可考黄历。于开光前，欲洗洁己，前一日之食（或先期三日，我是也。。坐后，将于将于掌心，如子，置于座前。以防不虞。开光咒曰：“灵光一闪人神胎，圣佛仙神如在，规天矩地神尊，入灵胎通气，人神在良时吉日，神于灵于人神在，万期吉昌，臣进，神兵神将急急如律令”。于开光后，方面法咒，凡物可验，譬如，我作手链为《心经》，盖此经短，功效亦佳，固，汝可择大败或道经，如开光！，开光方面。此制方之要也。不开光。何以开光？开光要头吉，可考黄历。于开光前，欲洗洁己，前一日之食（或先期三日，我是也。。坐后，将于将于掌心，如子，置于座前。以防不虞。
开光咒曰：
入神咒
“灵光一闪神胎，仙圣佛如在，规天矩地神为尊”
入神血，良时吉日神在，护护弟子消祸，
神于灵于，万事如会，吉昌
神兵神将急急如律令。
维那举开光咒：
阿末，阿暮伽，花头摩亚郇，偷
于开光后，故法，凡物可验，譬如，我作手链为《心经》，盖此经短，功效亦佳，固，汝可择大败或道经，如开光，如开光，亦七遍，收好，有利可收于静室奉。此，七日可成（注：第二日始不求光咒，每日七遍，凡四十九遍。。至是，成功作成。
(本章完)