第三十章 王聪儿
陕西，陕安道兴安府紫阳县黄草梁，这里同样是山高林密，后世的红四方面军曾在这里打过一场影响深远的万源保卫战，由鄂入陕的白莲教起义军就停留在这里！
与历史上早已率军进入四川东乡（今宣汉）与徐天德汇合不同，王聪儿选择了在这个地方稍作休整！
黄草梁这个地方地处陕、川、渝交界处，西边是今四川的万源，东边是今重庆的城口。
黄草梁地势险峻，易守难攻，加之地方多山，土地贫瘠，自然的这里是人不会对清政府有多少好感。
因此白莲教在这里的传教工作进行的相当顺利，好多被官府劣绅欺压的穷苦百姓都纷纷加入了白莲教。
这让王聪儿有种回到了湖北郧阳的感觉，那里也是遍地都是被官府劣绅欺压的活不下去的棚民！
黄草梁上有一座不知道建于何时的破庙，现在被白莲教起义军稍作打扫后，作为了起义军领袖们暂时休息和开会的地方。
王聪儿就在这座破庙最里面的一间大殿里，这座大殿里供奉的神像早已不知道哪里去了，进进出出的只有同柳月儿打扮差不多的素衣女侍卫！
“廷诏！你过来一下！”屋里传来了一声清亮的喊声。
“来了！来了！”门外同样传来了响亮的回答，一个穿着薄棉裤、长布褂，脸上总是闪动着几分笑意的年轻人拉开门帘进了屋里！
王聪儿双手撑住一张长桌子上，眼睛目不转睛的盯着面前的一副简陋地图。
可不要小看这样的一副地图，古代可跟现代不一样，现代地图四处可见，还有更方便的导航。
可在古代，一省一县的地图那是绝对的机密，就是王聪儿现在的这幅只标注了大概位置，连河流山峰都没标注几处的地图，都是白莲教不知道牺牲了多少教众，一点一滴打探出来的！
“教中兄弟们都吃上热饭菜了吗？”这个被叫做廷诏的青年进来了，王聪儿还是头都没抬，嘴里淡淡的问了一句！
作为王聪儿隔得不是太远的堂侄，王廷诏对自己这个小姑姑的做派早已见怪不怪。
“都吃上了，我去好几个线号都看过了，饭菜都是热的！”说完他抓起桌边的茶壶就给自己倒了碗水！
现在的白莲教可跟在湖北的时候不一样了，刚出湖北的时候也就几万人，不过现在已经拥众二十余万，扎营十于里了。
当然这么多人，他王廷诏也不可能都去看到，但是挨着黄草梁最近的几个线号还是有保障的。
这些人才是整个白莲教起义军的精华所在，说句不好听的，只要这些人还在，哪怕就是外面的十几万人都打光了，也能再拉出几十万来，可要是这里的几万人打光了，白莲教的大军也就完蛋了！
“那就好！这么冷的天，如果再没有几口热饭吃，那是肯定要生病的！”说完这句后，王聪儿找了张凳子坐下，但是眼睛仍然盯着地图！
王廷诏上前一看，王聪儿盯着的地方标注着大大的两个字‘大宁！’
“廷诏！你说着世上真有荒山野地也能亩产二十石的粮食吗？”王聪儿皱着眉头，语气似问非问！
这既是在问王廷诏也是在问自己，王聪儿的神情一阵恍惚，她不由得想起了自己小时候，那时候哥哥、妈妈、奶奶、二叔都还在，要是真有这种粮食的话，那该多好，要是没有那些贪官污吏，没那么多就加耗就更好了！
为什么就不能让穷人安心种地呢？
为什么非要来欺压我们呢？
“应该。。应该有吧！月儿妹子您是知道的，她是向来就是稳重的人！第一次白老四回来的时候月儿还是只建议我们去一支偏师，这几天传来的消息却是建议我们尽快去，我想就算是没有能产二十石的粮食，十石八石总有吧，至少也应该是有粮可吃！”
王廷诏想了一想，慢慢的说着自己的看法，现在白莲教义军的情况不是太好，虽然人多了，但是消耗也大，战斗力还反不如以往几万人的时候强了，王聪儿急着入川去和徐天德他们汇合，最关键的就是粮食上的压力！
四川嘛！天府之国嘛！至少比陕南这块山地要好找粮食的多。
只是王聪儿和姚之富怎么也不会想到，四川盆地是天府之国不假，可这个天府之国可不包括川北、川东啊！川西坝子才是天府之国，其他地方跟陕南一样，都是多山地区。
历史上的白莲教义军入川后，又迅速分为几股，分散突围，很大程度上就是因为在川北和川东（现在的重庆万州一带）根本无法找到足以养活几十万教徒的粮食。
同样的这些山地的的山民也好斗善战，被乡绅们组成民团之后，白莲教军竟然占不到几分便宜！
不过对于山地亩产二十石的神粮，王廷诏是不信的。
要真有这种粮食他们还至于被官逼民反？
还至于有这么多人跟着他们造反？不就是因为没吃的嘛！
实际上，嘉庆初年的这场白莲教大起义就是因为没吃的闹的，说起这场起义，就不得不提到一个词。
棚民！
棚民是指那些居无定所，只能在山上搭个棚子居住的流民，他们或是因为丢失了土地，或者为了躲避苛捐杂税而选择上山开荒，梦想着能开垦出一块属于自己的土地。
到了乾隆末年，湖北郧阳一带的棚民数量已经相当多了，最少是数以百万计，而这些上山的棚民都是各地来的流民，自然也没有什么宗族组织。
而在古代，没有宗族这一层的保护，对于清朝的差役来说，这些棚民简直就是长在地里的庄稼！
因为在古代社会，行政力量到县就为止了，下面多被甲长、乡老控制，交租交税都由他们完成，相对的，官府的差役就很少下到乡下去，自然也就没法直接欺压乡下的乡民！
而在郧阳这里就不一样了，没有宗族的保护，这些棚民也基本是黑户，面对官府来的衙役根本就无力反抗。
随便来个衙役就能给这些棚民安上各种罪名，然后抢走他们本就不多粮食，甚至是妻女。
当时郧阳一带的衙役，把知县衙门下发的准予下乡巡查棚民的票据称为发财票！
不但如此，这些棚民还要受当地的木厢厂、纸厂、铁厂等厂主的残酷剥削，有时候劳作一整天获得的报酬还不够自己吃饱，就更不提家人了。
在这种情况下，白莲教迅速传播直至起义就是顺利成章的事了！
当然还有一个非常重要的原因不得不提，那就是性别比例。
清代摊丁入亩之后，又因为小冰河期的过去，人口急剧膨胀，特别是乾隆中后期，人口几乎翻了一翻！
而古代中国视儿子为传宗接代、养老的不二选择，又因为吃食不多，难以养活大量的孩子，所以多有溺死女婴的传统。
这样造成的结果就是男女比例极度失衡，再加上达官贵人妻妾成群！
呵呵！想象一下！
一个不是很准确的统计，乾隆末年整个中国人口大约有三亿左右，而单就中土的南七北六十三省，至少就有接近千万娶不上老婆的单身汉！
所以白莲教大起义，也有一个光棍起义的称呼！
所以后世开玩笑说的，一夫一妻制其实是用来保护男人的，某种意义上，确实是这样的！
与历史上早已率军进入四川东乡（今宣汉）与徐天德汇合不同，王聪儿选择了在这个地方稍作休整！
黄草梁这个地方地处陕、川、渝交界处，西边是今四川的万源，东边是今重庆的城口。
黄草梁地势险峻，易守难攻，加之地方多山，土地贫瘠，自然的这里是人不会对清政府有多少好感。
因此白莲教在这里的传教工作进行的相当顺利，好多被官府劣绅欺压的穷苦百姓都纷纷加入了白莲教。
这让王聪儿有种回到了湖北郧阳的感觉，那里也是遍地都是被官府劣绅欺压的活不下去的棚民！
黄草梁上有一座不知道建于何时的破庙，现在被白莲教起义军稍作打扫后，作为了起义军领袖们暂时休息和开会的地方。
王聪儿就在这座破庙最里面的一间大殿里，这座大殿里供奉的神像早已不知道哪里去了，进进出出的只有同柳月儿打扮差不多的素衣女侍卫！
“廷诏！你过来一下！”屋里传来了一声清亮的喊声。
“来了！来了！”门外同样传来了响亮的回答，一个穿着薄棉裤、长布褂，脸上总是闪动着几分笑意的年轻人拉开门帘进了屋里！
王聪儿双手撑住一张长桌子上，眼睛目不转睛的盯着面前的一副简陋地图。
可不要小看这样的一副地图，古代可跟现代不一样，现代地图四处可见，还有更方便的导航。
可在古代，一省一县的地图那是绝对的机密，就是王聪儿现在的这幅只标注了大概位置，连河流山峰都没标注几处的地图，都是白莲教不知道牺牲了多少教众，一点一滴打探出来的！
“教中兄弟们都吃上热饭菜了吗？”这个被叫做廷诏的青年进来了，王聪儿还是头都没抬，嘴里淡淡的问了一句！
作为王聪儿隔得不是太远的堂侄，王廷诏对自己这个小姑姑的做派早已见怪不怪。
“都吃上了，我去好几个线号都看过了，饭菜都是热的！”说完他抓起桌边的茶壶就给自己倒了碗水！
现在的白莲教可跟在湖北的时候不一样了，刚出湖北的时候也就几万人，不过现在已经拥众二十余万，扎营十于里了。
当然这么多人，他王廷诏也不可能都去看到，但是挨着黄草梁最近的几个线号还是有保障的。
这些人才是整个白莲教起义军的精华所在，说句不好听的，只要这些人还在，哪怕就是外面的十几万人都打光了，也能再拉出几十万来，可要是这里的几万人打光了，白莲教的大军也就完蛋了！
“那就好！这么冷的天，如果再没有几口热饭吃，那是肯定要生病的！”说完这句后，王聪儿找了张凳子坐下，但是眼睛仍然盯着地图！
王廷诏上前一看，王聪儿盯着的地方标注着大大的两个字‘大宁！’
“廷诏！你说着世上真有荒山野地也能亩产二十石的粮食吗？”王聪儿皱着眉头，语气似问非问！
这既是在问王廷诏也是在问自己，王聪儿的神情一阵恍惚，她不由得想起了自己小时候，那时候哥哥、妈妈、奶奶、二叔都还在，要是真有这种粮食的话，那该多好，要是没有那些贪官污吏，没那么多就加耗就更好了！
为什么就不能让穷人安心种地呢？
为什么非要来欺压我们呢？
“应该。。应该有吧！月儿妹子您是知道的，她是向来就是稳重的人！第一次白老四回来的时候月儿还是只建议我们去一支偏师，这几天传来的消息却是建议我们尽快去，我想就算是没有能产二十石的粮食，十石八石总有吧，至少也应该是有粮可吃！”
王廷诏想了一想，慢慢的说着自己的看法，现在白莲教义军的情况不是太好，虽然人多了，但是消耗也大，战斗力还反不如以往几万人的时候强了，王聪儿急着入川去和徐天德他们汇合，最关键的就是粮食上的压力！
四川嘛！天府之国嘛！至少比陕南这块山地要好找粮食的多。
只是王聪儿和姚之富怎么也不会想到，四川盆地是天府之国不假，可这个天府之国可不包括川北、川东啊！川西坝子才是天府之国，其他地方跟陕南一样，都是多山地区。
历史上的白莲教义军入川后，又迅速分为几股，分散突围，很大程度上就是因为在川北和川东（现在的重庆万州一带）根本无法找到足以养活几十万教徒的粮食。
同样的这些山地的的山民也好斗善战，被乡绅们组成民团之后，白莲教军竟然占不到几分便宜！
不过对于山地亩产二十石的神粮，王廷诏是不信的。
要真有这种粮食他们还至于被官逼民反？
还至于有这么多人跟着他们造反？不就是因为没吃的嘛！
实际上，嘉庆初年的这场白莲教大起义就是因为没吃的闹的，说起这场起义，就不得不提到一个词。
棚民！
棚民是指那些居无定所，只能在山上搭个棚子居住的流民，他们或是因为丢失了土地，或者为了躲避苛捐杂税而选择上山开荒，梦想着能开垦出一块属于自己的土地。
到了乾隆末年，湖北郧阳一带的棚民数量已经相当多了，最少是数以百万计，而这些上山的棚民都是各地来的流民，自然也没有什么宗族组织。
而在古代，没有宗族这一层的保护，对于清朝的差役来说，这些棚民简直就是长在地里的庄稼！
因为在古代社会，行政力量到县就为止了，下面多被甲长、乡老控制，交租交税都由他们完成，相对的，官府的差役就很少下到乡下去，自然也就没法直接欺压乡下的乡民！
而在郧阳这里就不一样了，没有宗族的保护，这些棚民也基本是黑户，面对官府来的衙役根本就无力反抗。
随便来个衙役就能给这些棚民安上各种罪名，然后抢走他们本就不多粮食，甚至是妻女。
当时郧阳一带的衙役，把知县衙门下发的准予下乡巡查棚民的票据称为发财票！
不但如此，这些棚民还要受当地的木厢厂、纸厂、铁厂等厂主的残酷剥削，有时候劳作一整天获得的报酬还不够自己吃饱，就更不提家人了。
在这种情况下，白莲教迅速传播直至起义就是顺利成章的事了！
当然还有一个非常重要的原因不得不提，那就是性别比例。
清代摊丁入亩之后，又因为小冰河期的过去，人口急剧膨胀，特别是乾隆中后期，人口几乎翻了一翻！
而古代中国视儿子为传宗接代、养老的不二选择，又因为吃食不多，难以养活大量的孩子，所以多有溺死女婴的传统。
这样造成的结果就是男女比例极度失衡，再加上达官贵人妻妾成群！
呵呵！想象一下！
一个不是很准确的统计，乾隆末年整个中国人口大约有三亿左右，而单就中土的南七北六十三省，至少就有接近千万娶不上老婆的单身汉！
所以白莲教大起义，也有一个光棍起义的称呼！
所以后世开玩笑说的，一夫一妻制其实是用来保护男人的，某种意义上，确实是这样的！