第四十四章 来自彼得堡的客人二
李丰的回答并没有让康斯坦丁.萨尔诺夫感到不满，在刚刚的对话里他已经发现到，在大势方向上李丰可以说的头头是道，但是一旦说到具体的地区，对方就变得吞吞吐吐，甚至还出现了不少不该有的错误。
但李丰的这种表现，反倒是让康斯坦丁加深了对于他的信任。一个从老师那里听到了只言片语的外国学生，可不真应该是他这种表现么。大势方针上的道理能够让人信服，这肯定是豪斯教授做出的判断。具体缘由却无法说清楚，这就证明了李丰确实是从他人口中听到的结论，而不是自己推演出来的。
康斯坦丁显然没有想到，李丰居然是来自百余年后的人，所以他说的大势方向自然是极让人信服的，毕竟他就是照着历史发生过的事实照抄一遍而已。哪怕他所在的时代人们再怎么不关心历史，这1914年爆发一战，1917年爆发十月革命，20余年后爆发二战，这些大事件怎么会有人不知道呢。
倒是一战之前的各国具体形势，不是专业研究者和历史爱好者，还真是没什么人了解的。李丰虽然不是上述两种人，但也还算是一个业余的军事爱好者。他对于军事上的了解程度，大致是能够分清一战和二战各国军服的水准。
因此，李丰虽然能够靠着真实历史作弊，但是一旦谈论到细节问题，他就只能推到豪斯教授身上，或干脆自由发挥了。这并不是他想要藏拙，而是实在是肚里没货。不过这样的表现，反倒是让他获得了康斯坦丁的信任，这倒是李丰未曾想过的事。
和李丰共进晚餐之后，康斯坦丁对于李丰的身份已经不再有什么怀疑了，而现在的闲聊对他他来说确实只是闲聊。因此虽然李丰再三推脱，康斯坦丁也依然请求他随便说说，就当是打发时间也好。
推辞不过的李丰，只能开动脑筋认真的思考起了对方的问题。遗憾的是，他对于犹太人当初是怎么复国的过程，还真是所知不多，天知道他们是怎么开始的。不过他对于后世一些大公司的崛起过程倒是蛮清楚的，毕竟他们老板就天天拿着马云和比尔.盖茨的创业经过激励他们。
当然，他们老板并不是要求他们学习马云和比尔.盖茨的奋斗精神，而是要求他们学习马云和比尔.盖茨手下员工的奉献和努力，只要他们能够做到像马云和比尔.盖茨手下员工一样出色，老板不就成为了第二个马云和比尔.盖茨了吗。
虽然李丰没能完成老板的期许，不过这两位商业巨子的发迹过程倒是听了个耳熟能详。他左思右想之下，觉得自己可以把犹太人的复国主义当成商业名人创办公司的努力来看待，两者应该不会有很大的差别，只不过需要换一种方式来述说罢了。
想到这里，他的思路倒是被打开了。就像犹太人想要独立建国需要世界秩序的重新洗牌，一间伟大公司想要正式起步同样需要天使投资的加入。当然，不管是世界秩序的重新洗牌，还是天使投资的加入，最重要的还是自己先做好准备，否则即便是机会真的来临了，你也一样抓不住。
李丰终于知道自己有什么可说的了，他抬头看着康斯坦丁说道：“如果您非要让我说一说的话，那么我倒是有些浅薄的见解…
根据老师的说法，犹太国的建立重要的是抓住世界秩序重新洗牌的契机，但是契机不会自动送到犹太人的手中，犹太人只有先做好一切准备，才能在契机来临时抓住它。”
康斯坦丁随口问道：“那么你认为的准备是什么？”
李丰沉默了片刻后说道：“组织、理想和一定的物质条件，只有具备了这样的准备，时机来临时，我们才不会错过。”
佩奇不由好奇的插嘴问道：“你说的组织，说的是类似于犹太垦殖协会这样的组织吗？”
在过去一段时间内，李丰同佩奇谈论过关于犹太人的不少事务，对于犹太垦殖协会这个组织并不陌生。他思考了片刻后，便摇着头说道：“我说的组织，并不是像犹太垦殖协会这个过于松散的经济团体。
它应当是一个有着严密组织性的政治团体，它存在的唯一目的就是领导犹太人建立自己的国家，它应当成为所有希望建立自己家园的犹太人的唯一领导，并为建立犹太国付出全部的努力。”
康斯坦丁有些好奇的追问道：“严密组织性的政治团体？你所认为的严密组织性，是怎么样的？”
李丰有些诧异于康斯坦丁的问题，因为对于后世的普通人来说都知道，造反这等事没有一个严密组织性的政治团体领导，基本是干不成什么事的。
不过既然对方问出了这么简单的问题，他倒是不用再绞尽脑汁去思考，如何论证什么样的准备工作，才能让犹太人抓住建国的契机的问题了。
作为一个社会主义国家的公民，自小李丰就生活在组织之中，从小学的少先队，中学的共青团，直到大学时的学生会。虽然在他成长的年代，这些培养共产主义接班人的组织已经流于形式，但是组织的架构却还依然保留着。
李丰都不用怎么思考，就能将这些组织的组成部分一一复述出来，但这显然是一种极为愚蠢的述说方式。一个从老师那里听到了七零八落的语句，就能建构起一个完整组织的学生，怎么看都不像一个正常人。
所以李丰花了不到十秒已经找到了康斯坦丁的答案，但却足足花了近一分钟才想好怎么把这个答案用恰当的语言表达出来，也幸亏大家都是用英语交谈，否则李丰还真不知道怎么用俄语把自己想说的意思正确的表达出来。
“根据老师和我平时的谈话，我以为老师所设想的严密组织，应当是这样一个团体。首先它应当具备一个大脑，也就是组织的领导阶层，这个大脑负责组织的一切领导工作，制定组织的建立原则和前进道路。
其次，组织应当有一双深入群众中去的双脚，只有时时刻刻把组织和群众联系在一起，了解群众的需求和愿景，组织才不会失去群众的支持，成为高高在上的孤家寡人。
再次，组织还应当有一双具体办事的双手，进行对群众的舆论宣传和组织群众进行政治活动，没有这双手，就不能体现组织对群众的领导。
然后我们都知道，一切政治性团体，除了向当权者献媚的之外，大多数都是为政权所忌惮的非法组织。所以组织还应当有着保护自己的安全部门，就像是人的躯体一样。
而想要把头脑、四肢、躯体协调起来，那么如同血液一般的组织工作是必不可少的，只有充分掌握了组织成员的政治倾向、个性和办事能力，我们才能令这个团体如同一个人一样正确的行动起来，而不是各行其事。
最后，要想让一个团体具有凝聚力，不在外部的势力压迫和内部的思想腐化下解体，那么一种令团体所有成员所信服的理想或是主义、又或是信仰，那就是必须存在的…
所以，老师认为犹太人所需要的组织，大抵就是一个类似于这样的团体了。”
但李丰的这种表现，反倒是让康斯坦丁加深了对于他的信任。一个从老师那里听到了只言片语的外国学生，可不真应该是他这种表现么。大势方针上的道理能够让人信服，这肯定是豪斯教授做出的判断。具体缘由却无法说清楚，这就证明了李丰确实是从他人口中听到的结论，而不是自己推演出来的。
康斯坦丁显然没有想到，李丰居然是来自百余年后的人，所以他说的大势方向自然是极让人信服的，毕竟他就是照着历史发生过的事实照抄一遍而已。哪怕他所在的时代人们再怎么不关心历史，这1914年爆发一战，1917年爆发十月革命，20余年后爆发二战，这些大事件怎么会有人不知道呢。
倒是一战之前的各国具体形势，不是专业研究者和历史爱好者，还真是没什么人了解的。李丰虽然不是上述两种人，但也还算是一个业余的军事爱好者。他对于军事上的了解程度，大致是能够分清一战和二战各国军服的水准。
因此，李丰虽然能够靠着真实历史作弊，但是一旦谈论到细节问题，他就只能推到豪斯教授身上，或干脆自由发挥了。这并不是他想要藏拙，而是实在是肚里没货。不过这样的表现，反倒是让他获得了康斯坦丁的信任，这倒是李丰未曾想过的事。
和李丰共进晚餐之后，康斯坦丁对于李丰的身份已经不再有什么怀疑了，而现在的闲聊对他他来说确实只是闲聊。因此虽然李丰再三推脱，康斯坦丁也依然请求他随便说说，就当是打发时间也好。
推辞不过的李丰，只能开动脑筋认真的思考起了对方的问题。遗憾的是，他对于犹太人当初是怎么复国的过程，还真是所知不多，天知道他们是怎么开始的。不过他对于后世一些大公司的崛起过程倒是蛮清楚的，毕竟他们老板就天天拿着马云和比尔.盖茨的创业经过激励他们。
当然，他们老板并不是要求他们学习马云和比尔.盖茨的奋斗精神，而是要求他们学习马云和比尔.盖茨手下员工的奉献和努力，只要他们能够做到像马云和比尔.盖茨手下员工一样出色，老板不就成为了第二个马云和比尔.盖茨了吗。
虽然李丰没能完成老板的期许，不过这两位商业巨子的发迹过程倒是听了个耳熟能详。他左思右想之下，觉得自己可以把犹太人的复国主义当成商业名人创办公司的努力来看待，两者应该不会有很大的差别，只不过需要换一种方式来述说罢了。
想到这里，他的思路倒是被打开了。就像犹太人想要独立建国需要世界秩序的重新洗牌，一间伟大公司想要正式起步同样需要天使投资的加入。当然，不管是世界秩序的重新洗牌，还是天使投资的加入，最重要的还是自己先做好准备，否则即便是机会真的来临了，你也一样抓不住。
李丰终于知道自己有什么可说的了，他抬头看着康斯坦丁说道：“如果您非要让我说一说的话，那么我倒是有些浅薄的见解…
根据老师的说法，犹太国的建立重要的是抓住世界秩序重新洗牌的契机，但是契机不会自动送到犹太人的手中，犹太人只有先做好一切准备，才能在契机来临时抓住它。”
康斯坦丁随口问道：“那么你认为的准备是什么？”
李丰沉默了片刻后说道：“组织、理想和一定的物质条件，只有具备了这样的准备，时机来临时，我们才不会错过。”
佩奇不由好奇的插嘴问道：“你说的组织，说的是类似于犹太垦殖协会这样的组织吗？”
在过去一段时间内，李丰同佩奇谈论过关于犹太人的不少事务，对于犹太垦殖协会这个组织并不陌生。他思考了片刻后，便摇着头说道：“我说的组织，并不是像犹太垦殖协会这个过于松散的经济团体。
它应当是一个有着严密组织性的政治团体，它存在的唯一目的就是领导犹太人建立自己的国家，它应当成为所有希望建立自己家园的犹太人的唯一领导，并为建立犹太国付出全部的努力。”
康斯坦丁有些好奇的追问道：“严密组织性的政治团体？你所认为的严密组织性，是怎么样的？”
李丰有些诧异于康斯坦丁的问题，因为对于后世的普通人来说都知道，造反这等事没有一个严密组织性的政治团体领导，基本是干不成什么事的。
不过既然对方问出了这么简单的问题，他倒是不用再绞尽脑汁去思考，如何论证什么样的准备工作，才能让犹太人抓住建国的契机的问题了。
作为一个社会主义国家的公民，自小李丰就生活在组织之中，从小学的少先队，中学的共青团，直到大学时的学生会。虽然在他成长的年代，这些培养共产主义接班人的组织已经流于形式，但是组织的架构却还依然保留着。
李丰都不用怎么思考，就能将这些组织的组成部分一一复述出来，但这显然是一种极为愚蠢的述说方式。一个从老师那里听到了七零八落的语句，就能建构起一个完整组织的学生，怎么看都不像一个正常人。
所以李丰花了不到十秒已经找到了康斯坦丁的答案，但却足足花了近一分钟才想好怎么把这个答案用恰当的语言表达出来，也幸亏大家都是用英语交谈，否则李丰还真不知道怎么用俄语把自己想说的意思正确的表达出来。
“根据老师和我平时的谈话，我以为老师所设想的严密组织，应当是这样一个团体。首先它应当具备一个大脑，也就是组织的领导阶层，这个大脑负责组织的一切领导工作，制定组织的建立原则和前进道路。
其次，组织应当有一双深入群众中去的双脚，只有时时刻刻把组织和群众联系在一起，了解群众的需求和愿景，组织才不会失去群众的支持，成为高高在上的孤家寡人。
再次，组织还应当有一双具体办事的双手，进行对群众的舆论宣传和组织群众进行政治活动，没有这双手，就不能体现组织对群众的领导。
然后我们都知道，一切政治性团体，除了向当权者献媚的之外，大多数都是为政权所忌惮的非法组织。所以组织还应当有着保护自己的安全部门，就像是人的躯体一样。
而想要把头脑、四肢、躯体协调起来，那么如同血液一般的组织工作是必不可少的，只有充分掌握了组织成员的政治倾向、个性和办事能力，我们才能令这个团体如同一个人一样正确的行动起来，而不是各行其事。
最后，要想让一个团体具有凝聚力，不在外部的势力压迫和内部的思想腐化下解体，那么一种令团体所有成员所信服的理想或是主义、又或是信仰，那就是必须存在的…
所以，老师认为犹太人所需要的组织，大抵就是一个类似于这样的团体了。”