第八章,归化3
第八章，归化3
他们没有等多久，第二天内陆的交易者就过来了，这说明他们住的不远。
来作交易的人上身赤裸，穿着一种类似七分裤的肥大裤子，这是泰国和柬埔寨一带人的穿着方式，直到现在还属于当地民族服装的形态。
上身赤裸是当地人的习惯，直到近代泰族人才发展出上衣。
腰间挂着弯刀，有两个人持着长矛。
他们的商品比较简单，就是稻米和陶罐之类。
王正的帆艇和双体船很容易的就被泰人看到了，他们震惊的站在那里。
恩雅每天早早的去和当地女祭司聊天，因此她很快接触了这些泰人。双方比划着说些什么。
王正决定不去吓唬对方，这是个成型的王国，后果未料。他的船上放了一艘小的独木舟，没有帆，只是类似皮划艇。他把舟放到水里，邀请了卡伊姆一起上舟，随身带着ak47，划着独木舟去了岸边。
他高大的身影出现在岸上，一个穿阿拉伯长袍的老人跟在后面。卡伊姆也有一米七高。两个高大的人出现矮小的泰人面前，穿着奇怪，泰人不知所措。
“我们是商人。”王正用泰语说。
头前一个壮年人，一米五左右的样子，黝黑的面孔，腰间挂着一把刀。他对王正的口音迷惑不解，但还是听懂了一点。现代泰语的变化非常大，有三分之一的潮州话，和部分闽南话掺杂在里面。实际上古代泰语的构成也是非常复杂，大量的梵语、巴利语、孟语、马来语混杂。
“你们来自哪里？”王正问道。
“我们来自伟大的素可泰王国。”头前的泰人回答道。
两人的交流不是很顺差，王正调整这泰语里的成分，加入一些自己学会的孟语和马来语，去掉一些潮州话和英语的比例。终于找到大部分词汇可以听懂。
领头的泰人叫做巴拉贡，这是音译，不知道什么意思。他是素可泰王国驻这边边境的军人，其实也是当地村落的头人，村干部。
他弄懂了王正想要什么，以为他们来自遥远的岛屿。双方约定交换鱼货、盐巴，巴拉贡提供稻米、布。
王正近距离观察了对方的服饰，这是一种棉布。他肯定这是与越南供应南宋的白叠布是一个门类的。
等巴拉贡看到水手们搬来的大鱼，他吃惊不小，这是第一次看到这么大的鱼类。于是交易就需要时间更久一点，巴拉贡的人回去叫人拿工具，并带稻米和棉布过来。
作为商人，需要表现出交际的能力。王正向巴拉贡介绍来自远方阿拉伯帝国的智者卡伊姆，在中间充当翻译，看看双方能交流什么。这是不同角度的对话。
卡伊姆想知道素可泰王国发展到了什么程度，控制了那些地方，以及信仰什么，文化是什么。巴拉贡却无法回答，这对他来说太深了。但信仰是很容易说的，他信仰佛陀。
王正肯定猜得到卡伊姆心里在想什么：该死的异教徒。
不过老人脸上没有表现出来，他没有问到更多的，就很少说话了。
王正兴致勃勃地和巴拉贡讨论佛教，其实作为一个战士，他所知不多。最后被王正的知识窘迫了，对王正双手合十说：“大师可前往庙宇和庙里的法师交谈。”
于是王正了解到在甲米地区已经有了寺庙。
佛教传入泰国此时已经一千年了，泰国人因佛教的传入，也传入了梵文的语言和文字，泰文是在梵文的基础上改造的。
两人的交易做的很顺畅，约定了下次交易的时间。
目睹了整个交易过程的本地潮人，很羡慕他们的打鱼能力，双方交流了很久。女祭司决定跟随王正的船去参观普吉岛的建设，以探讨是否加入部落联盟和追随新的信仰。
但去打猎的矮人族却姗姗来迟，直到又过了一天，才出现在岸边，后面跟着一些不认识的矮人们。
这是马来半岛上他们的同族，猎人们碰到了同样在打猎的当地矮人族。对方对他们的弓箭非常的羡慕，族长跟随几个猎人过来谈交易。
王正这一方提出的要求很简单，参加天神这边的部落联盟，获得箭毒箭。族长立即同意了。他带着武士搭船前往普吉岛参观，并去拿箭毒武器。
两艘帆船向远海驶去，于是就遭遇了一艘船。
这是一艘大的阿拉伯帆船，下层有桨手。但是只有一艘，在近海溜边。此时的航海因为缺乏六分仪和地理知识，均采用持海图，沿着海岸线溜边的做法。还因为远航需要淡水和食物补给，同时太久的航行容易生败血病死人。当然此时的人不知道是生了败血病，只知道航行久了就会死人。所以都沿海岸走，并建立不少补给点。
两艘帆艇突然遭遇这艘阿拉伯商船，商船上的人如临大敌。武士们拿着阿拉伯弯刀在船舷边戒备。此时的海战都是接舷战，还是冷兵器时代的特点。
王正让卡伊姆站在前面，出现在对方的视线。他用阿拉伯话大喊：“和平。”
一边把ak47对准对方的船，如果对方有敌意的行为，他就会毫不犹豫地把舷边的阿拉伯武士干掉。
一个胖胖的阿拉伯中年人探出头来，问：“你们是什么人？要做什么？”
王正说：“我是普吉岛的国王，这里有个阿拉伯的伊马姆，需要你们帮忙带他走。”
胖子对卡伊姆施礼。不过卡伊姆还是会需要去甄别一下胖子是什叶派还是逊尼派的。教义和派系的分歧永远都在。
卡伊姆问清楚对方的姓氏后，就确定对方是自己教派的人。哪怕不是，他也只有选择这艘船走。
商船放下绳梯，接卡伊姆上去，他们很高兴有一位清真寺的领拜人同行。
不过它还要跟随王正的船去接卡伊姆的两个随从。
阿拉伯人很高兴的跟随在后面，王正从船头涌动的人头就看得出来。他把握船舵，对恩雅说：“传令给水手们，随时准备战斗。”
恩雅和随行的女祭司都表示不解。不过恩雅知道王正的习惯，要求先服从命令，她对帆艇上的水手发出指令。然后再问为何。
王正说：这些人去很远的地方做生意，既是商人也是强盗，船只需要补给点，要防止他们抢夺我们的地方。”
当三艘船停靠在码头上，恩雅就发出了一连串的命令，水手们和矮人武士就迅速持有武器，占据码头和高地。
卡伊姆和胖子哈桑面面相觑，知道无法从这个警惕过人的高个子这里占得便宜。哈桑的确起了坏心，他船上有几十名水手，也是彪悍的武士，没有把矮人们看在眼里，只要先把大个子放翻。
卡伊姆劝他不要这么做，因为他手里有天神的武器。
哈桑还是稍微动了动脑筋，此时就绝对放弃了。
接上两个随从，阿拉伯人顺便补充一点食物和淡水。王正希望胖子留下一些货物，比如船上的茶叶、瓷器、丝绸。
一点点而已。
卡伊姆说：“尊敬的大人，这是我应该做的。我会支付赎回的代价。”
他去和哈桑商量，按照巴格达的价格支付给哈桑，到了那里会有人付钱的。哈桑让水手卸下货物。
王正和哈桑约定了此处作为他的一个补给点。哈桑看到了村庄的雏形，一个可以容纳上千人的村镇和码头。他是一个新出道的海上商人，来自波斯，搬迁到了麦地那。他的家族从陆地丝绸之路经商的商道因蒙古人的劫掠断掉了。海上的商人大家族不肯带他前行，他花大价钱找到了一个落魄的船长，尝试了这一条航线。
卡伊姆临走时，抱着最后的希望问：“尊贵的大人，您会是真主的使者吧？”
王正冷峻的脸上没有任何表情，他微微点头说：“我希望是。”
卡伊姆欣慰的离去，尽管他不知道能否确定。
这样一个携带者神迹的人如果不是天神而是魔鬼的使者，将是阿拉伯人的劫难。
或许比蒙古人摧毁半个阿拉伯世界还要恐怖。
他们没有等多久，第二天内陆的交易者就过来了，这说明他们住的不远。
来作交易的人上身赤裸，穿着一种类似七分裤的肥大裤子，这是泰国和柬埔寨一带人的穿着方式，直到现在还属于当地民族服装的形态。
上身赤裸是当地人的习惯，直到近代泰族人才发展出上衣。
腰间挂着弯刀，有两个人持着长矛。
他们的商品比较简单，就是稻米和陶罐之类。
王正的帆艇和双体船很容易的就被泰人看到了，他们震惊的站在那里。
恩雅每天早早的去和当地女祭司聊天，因此她很快接触了这些泰人。双方比划着说些什么。
王正决定不去吓唬对方，这是个成型的王国，后果未料。他的船上放了一艘小的独木舟，没有帆，只是类似皮划艇。他把舟放到水里，邀请了卡伊姆一起上舟，随身带着ak47，划着独木舟去了岸边。
他高大的身影出现在岸上，一个穿阿拉伯长袍的老人跟在后面。卡伊姆也有一米七高。两个高大的人出现矮小的泰人面前，穿着奇怪，泰人不知所措。
“我们是商人。”王正用泰语说。
头前一个壮年人，一米五左右的样子，黝黑的面孔，腰间挂着一把刀。他对王正的口音迷惑不解，但还是听懂了一点。现代泰语的变化非常大，有三分之一的潮州话，和部分闽南话掺杂在里面。实际上古代泰语的构成也是非常复杂，大量的梵语、巴利语、孟语、马来语混杂。
“你们来自哪里？”王正问道。
“我们来自伟大的素可泰王国。”头前的泰人回答道。
两人的交流不是很顺差，王正调整这泰语里的成分，加入一些自己学会的孟语和马来语，去掉一些潮州话和英语的比例。终于找到大部分词汇可以听懂。
领头的泰人叫做巴拉贡，这是音译，不知道什么意思。他是素可泰王国驻这边边境的军人，其实也是当地村落的头人，村干部。
他弄懂了王正想要什么，以为他们来自遥远的岛屿。双方约定交换鱼货、盐巴，巴拉贡提供稻米、布。
王正近距离观察了对方的服饰，这是一种棉布。他肯定这是与越南供应南宋的白叠布是一个门类的。
等巴拉贡看到水手们搬来的大鱼，他吃惊不小，这是第一次看到这么大的鱼类。于是交易就需要时间更久一点，巴拉贡的人回去叫人拿工具，并带稻米和棉布过来。
作为商人，需要表现出交际的能力。王正向巴拉贡介绍来自远方阿拉伯帝国的智者卡伊姆，在中间充当翻译，看看双方能交流什么。这是不同角度的对话。
卡伊姆想知道素可泰王国发展到了什么程度，控制了那些地方，以及信仰什么，文化是什么。巴拉贡却无法回答，这对他来说太深了。但信仰是很容易说的，他信仰佛陀。
王正肯定猜得到卡伊姆心里在想什么：该死的异教徒。
不过老人脸上没有表现出来，他没有问到更多的，就很少说话了。
王正兴致勃勃地和巴拉贡讨论佛教，其实作为一个战士，他所知不多。最后被王正的知识窘迫了，对王正双手合十说：“大师可前往庙宇和庙里的法师交谈。”
于是王正了解到在甲米地区已经有了寺庙。
佛教传入泰国此时已经一千年了，泰国人因佛教的传入，也传入了梵文的语言和文字，泰文是在梵文的基础上改造的。
两人的交易做的很顺畅，约定了下次交易的时间。
目睹了整个交易过程的本地潮人，很羡慕他们的打鱼能力，双方交流了很久。女祭司决定跟随王正的船去参观普吉岛的建设，以探讨是否加入部落联盟和追随新的信仰。
但去打猎的矮人族却姗姗来迟，直到又过了一天，才出现在岸边，后面跟着一些不认识的矮人们。
这是马来半岛上他们的同族，猎人们碰到了同样在打猎的当地矮人族。对方对他们的弓箭非常的羡慕，族长跟随几个猎人过来谈交易。
王正这一方提出的要求很简单，参加天神这边的部落联盟，获得箭毒箭。族长立即同意了。他带着武士搭船前往普吉岛参观，并去拿箭毒武器。
两艘帆船向远海驶去，于是就遭遇了一艘船。
这是一艘大的阿拉伯帆船，下层有桨手。但是只有一艘，在近海溜边。此时的航海因为缺乏六分仪和地理知识，均采用持海图，沿着海岸线溜边的做法。还因为远航需要淡水和食物补给，同时太久的航行容易生败血病死人。当然此时的人不知道是生了败血病，只知道航行久了就会死人。所以都沿海岸走，并建立不少补给点。
两艘帆艇突然遭遇这艘阿拉伯商船，商船上的人如临大敌。武士们拿着阿拉伯弯刀在船舷边戒备。此时的海战都是接舷战，还是冷兵器时代的特点。
王正让卡伊姆站在前面，出现在对方的视线。他用阿拉伯话大喊：“和平。”
一边把ak47对准对方的船，如果对方有敌意的行为，他就会毫不犹豫地把舷边的阿拉伯武士干掉。
一个胖胖的阿拉伯中年人探出头来，问：“你们是什么人？要做什么？”
王正说：“我是普吉岛的国王，这里有个阿拉伯的伊马姆，需要你们帮忙带他走。”
胖子对卡伊姆施礼。不过卡伊姆还是会需要去甄别一下胖子是什叶派还是逊尼派的。教义和派系的分歧永远都在。
卡伊姆问清楚对方的姓氏后，就确定对方是自己教派的人。哪怕不是，他也只有选择这艘船走。
商船放下绳梯，接卡伊姆上去，他们很高兴有一位清真寺的领拜人同行。
不过它还要跟随王正的船去接卡伊姆的两个随从。
阿拉伯人很高兴的跟随在后面，王正从船头涌动的人头就看得出来。他把握船舵，对恩雅说：“传令给水手们，随时准备战斗。”
恩雅和随行的女祭司都表示不解。不过恩雅知道王正的习惯，要求先服从命令，她对帆艇上的水手发出指令。然后再问为何。
王正说：这些人去很远的地方做生意，既是商人也是强盗，船只需要补给点，要防止他们抢夺我们的地方。”
当三艘船停靠在码头上，恩雅就发出了一连串的命令，水手们和矮人武士就迅速持有武器，占据码头和高地。
卡伊姆和胖子哈桑面面相觑，知道无法从这个警惕过人的高个子这里占得便宜。哈桑的确起了坏心，他船上有几十名水手，也是彪悍的武士，没有把矮人们看在眼里，只要先把大个子放翻。
卡伊姆劝他不要这么做，因为他手里有天神的武器。
哈桑还是稍微动了动脑筋，此时就绝对放弃了。
接上两个随从，阿拉伯人顺便补充一点食物和淡水。王正希望胖子留下一些货物，比如船上的茶叶、瓷器、丝绸。
一点点而已。
卡伊姆说：“尊敬的大人，这是我应该做的。我会支付赎回的代价。”
他去和哈桑商量，按照巴格达的价格支付给哈桑，到了那里会有人付钱的。哈桑让水手卸下货物。
王正和哈桑约定了此处作为他的一个补给点。哈桑看到了村庄的雏形，一个可以容纳上千人的村镇和码头。他是一个新出道的海上商人，来自波斯，搬迁到了麦地那。他的家族从陆地丝绸之路经商的商道因蒙古人的劫掠断掉了。海上的商人大家族不肯带他前行，他花大价钱找到了一个落魄的船长，尝试了这一条航线。
卡伊姆临走时，抱着最后的希望问：“尊贵的大人，您会是真主的使者吧？”
王正冷峻的脸上没有任何表情，他微微点头说：“我希望是。”
卡伊姆欣慰的离去，尽管他不知道能否确定。
这样一个携带者神迹的人如果不是天神而是魔鬼的使者，将是阿拉伯人的劫难。
或许比蒙古人摧毁半个阿拉伯世界还要恐怖。