第六章，归化1
第六章，归化1
王正要改变放任恩雅去打造原始宗教的行为。
这并不是他反对恩雅这样做，而是要完善一下。
清晨，他带着恩雅在沙滩上散步，跟她讲一段创世纪和大洪水的故事，正如几乎所有宗教经书里提到的。他把这一次的海啸和自己带着一艘船降临的事件结合了起来。
他创造了一个神的概念，重点是天神的发怒，是因为人们不信真神，因此被神的怒火降临了。除了佛教之外的所有一神教都强调这一点。但他完全修改了最重要的一个核心，包括佛教在内的宗教常用来压制有知识的人，诸如智慧障、骄傲等等。宗教要求信徒完完全全的遵守教义，不得有创造和思想，这会妨碍人类社会的发展和进步。就像黑暗中世纪时期天主教焚烧科学家的数百年历史停滞。每一次人类陷入黑暗时期，都是因为宗教的黑暗面控制了社会。
因此他修正这一条，天神是无边无际的力量，祂的愿望是让信祂的人们无限接近于祂。所以，祂的喜悦来自于人类不断的学习和创造，开拓生命的界限，摆脱时间和空间的约束。这将是神的大喜悦，为此天神不惜在灾难时，送来自己的儿子和一个神界的船，这是一个样本，要求人类信仰祂，并发展科技去靠近祂，要超越这艘船的科技。
天神的儿子会协助信祂的人们。
天堂和地狱都有了，只是骄傲没有了。黑天使因骄傲堕落到地狱里成为恶魔的情节，变成了黑天使以为自己的能力达到了神的地位，就去冒犯神，被神打入了地狱，去收容和看管有罪的魂灵和恶魔。
之后就是建立人间殿堂，结合土著人的原始宗教和泛灵主义信仰，他把土著人的祖先和万物有灵都视为进入天堂的魂灵，在神的殿堂。因此，建立神殿和祖先的神社是必要的，这两者讲结合起来。违反教义的人将无法进入神殿，魂灵不能皈依天堂，成为孤魂野鬼，或被魔鬼引诱堕入地狱，陷入永世的折磨。
他修正了恩雅用来忽悠潮人的海神说词，告诉她，天神有无数化身，会以海神的名义出现，也会以土地神的名义出现。
因为他要恩雅去归化那些内陆的矮人族。
恩雅听着王正给她反复讲天神的教义，讲那些技术细节。
她后来忍不住问：恩雅在哪里？
王正笑了，这是个野心家和权谋家，尽管她看到了这么多奇迹般的事情，或许心里也相信天神的力量，却仍旧关心自己的庙堂地位。
“你会成为大祭司，包括这里内陆的部落，都是你的。”
王正问她，“你知道世界有多大？”
恩雅摇摇头。
“猜一下？”
恩雅晃着脑袋环视四方，问：“这块土地和海洋的远处那根线？那根线是什么？是我们的天边吗？人到了那边会掉下去？”
好吧，尽管恩雅野心很大，世界观却很小，她看到的世界仅仅是方圆几十公里的土地和水面而已，想要控制的也不过是几百个人的部族。
他们一起去见了内陆矮人族的部落，向那天交换食物的族长传达神的旨意。王正是一个唯物主义者，对成为神棍非常的不自在，只是在表情上没有什么流露。他冷峻的面容，深邃的眼神，和高大的身影，让他成为一个架子。恩雅很好的发挥了语言的威力，加上那天矮人部落看到的船和摩托艇。
矮人部落迅速的接受了天神的概念，尤其是在天神的儿子决定提供食物的情况下。
交换是建立神殿，并委任了祭司，部落原来就有女巫师之类的，转换为女巫师，轻而易举。
普吉岛上并不是只有一个矮人部落，而是几千人的十几个部落。在潮人们继续架双体独木舟出海捕鱼的时候，王正随着恩雅、矮人部落族长、女巫师拜访了岛上其他的居民。
王正的作用是展示ak47的威力，手电筒在夜晚的光亮，柴油打火机瞬间带来的火焰，诸如此类的神迹。
矮人族们大多数决定接受天神的旨意，只有一个部落没有接受，他们的族长是一个健壮的高达一米五的青年男性，这是很少见的高度。然后他和自己的武士被ak47的怒火撕成了碎片。
一手经书，一手剑。
神的旨意就是这样传播的。
王正曾因为在金融市场的屠杀，目睹好友的跳楼而抑郁不止，然而他却是那个市场上杀出来的。在穿越了时空之后，他理解了生存的艰难，和人类社会剥开温情脉脉的丛林实质。
更何况他就身处在丛林里。
王正轻而易举的统一了普吉岛，决定在第一个部落那里建立神殿，这是给第一个追随天神的部落的奖励。
某天他在回来的路上看到了几棵高大的树，想了想，记忆起某种可怕的毒药。他拿刀在树上割开一道倾斜的口子，白色的浆液缓缓地渗了出来。他小心翼翼的用随身带的杯子收集了一些。回来后，他找了一支箭，在箭头上沾上浆液晾干。
然后他叫一个箭法精湛的矮人武士，拿着和自己身体一样高的弓去丛林里找到了一群猴子，射中了其中的一支。
当时王正没有想到是捕猎猴子，就用手蒙住孙大圣的眼睛，不让它看。
等被射中的猴子毒性发作，心脏麻痹而死的时候。几只凶恶的猴子爬到树上冲着他们大叫。武士于是用另外的箭射中了两只猴子，猴子却带着身上的箭跑了。
矮人族的箭绑着骨质和贝壳箭矢，杀伤力极其有限，仅能捕捉一些小动物和鸟类。这也是为何矮人族以采摘为主要食物来源的原因。
武士颇为震惊神使的巫术，跪下来双手比划，希望恩赐这样的巫术。
桑科的箭毒木，汁液有剧毒，进入伤口会导致心脏麻痹和血液凝固，窒息死亡。
它的树皮还有另外一种作用，当年海南的黎族人用它的纤维来做衣服，直到现代社会还有人制作穿着。
不过用箭毒捕猎的动物却是可以吃的，因为生物碱在加热的过程中被破坏了。
王正召集矮人武士去收割箭毒木的汁液，同时挖掘一些箭毒木树根，箭毒木的树根煮水可以解毒。他可不想那天被某个生气的想要亵渎神的矮人射一箭翘辫子了。
箭毒木在现代医学下是能够迅速治疗的，注射一针某一种药剂就行。可惜王正不记得名字，记得也没有用。古代没有强大的化学工业。
发现箭毒的好处是可以帮助矮人族捕捉猎物，在陆地战争时大规模的扩张会有优势。
不过发现了这玩艺，意味着王正以后出现在战场时，会距离前线比较远，因为这种武器的传播会很快。王正要武士们对神起誓，不能对外族流露。
王正希望潮人和矮人族能够穿衣服，看上去不太容易，需要时间来慢慢演变。
在海上的捕鱼活动，王正教了潮人水手一种简单的办法判断方向，白天记住太阳的方向，并以影子来判断日内时间。用绳结计算船速，潮人还不能做到，因为他们并不会算术。好在在近海不用跑得很远。
还需要教人们算数。
这是一个繁琐的工作。
恩雅是一个很好的管理者，她负责调配人们的工作。潮人们负责捕鱼、烟熏抹盐储存鱼货；矮人族负责建设神殿，并分出一部分人在海边晒盐。
晒盐是一种简单的古老方法，只要把海水引入蒸发池，初步蒸发后倒入结晶池，继续晒盐产生盐卤水和粗盐，粗盐再过滤出杂质就是氯化钠结晶体了。
卡伊姆的两个随从被分配去帮忙建造造房子，但不能接触神殿。王正知道他们的一神信仰非常排外，万一做一点破坏工作就不好了。他把后世的吊脚楼式样搬了过来，让矮人们在海边建造房屋。这两个随从就是帮助做这些事。他们需要付出劳作来获得食物，更何况他们还是俘虏。
王正每天和卡伊姆聊天，知道他是个博学的人，并没有拿他当作俘虏。卡伊姆也好奇的观察这个村落的成长。他得出结论，王正绝对不是这个部落的人，他正在重新整合这个原始部落。
两个人的话题没有涉及到宗教。卡伊姆看得出部落在拿王正当神子膜拜。而他自己也困惑王正身边的事物，这绝对不是当世哪个国家可以制作的东西。
王正询问了很多阿拉伯帝国的事情。卡伊姆在回答时，尽管王正避开了自己对阿拉伯地区熟悉的言词，他还是敏锐的感觉到了王正堆阿拉伯人异常地熟悉。
他的阿拉伯语有些口音，有些用词也从未出现过，但非常优雅。
谈及当下的王朝变换，王正对蒙古帝国非常看好。
“旭烈兀会占领巴格达。”王正对卡伊姆预言式的说到。
卡伊姆低头看着杯子里的咖啡，他最近深深的喜好上这种奇特的咖啡。在阿拉伯半岛，人们研末咖啡豆，用陶罐烧煮，倒出浓厚风味的咖啡来。这显然有一种香甜，他并不知道咖啡胶囊里是调配过的咖啡。而那种冲出咖啡的机器，是闻所未闻的材质和工艺。
就像眼下这条船，仿佛来自天堂。
卡伊姆的心扑通扑通，口干舌燥，想要问出来，最终还是没有说出口。
王正缺少可以说话的人，与一个知识渊博的老人聊天，非常能够排遣他的寂寞。借助于大量的谈话，他已经对阿拉伯当下的王朝、各家族、各派别非常熟悉了。
两人也终于聊及阿萨辛派和山中老人，也谈及苏菲教派这样的哲学和神学思考浓厚的派系。
王正摇摇头说：“刺杀不是堂堂正正的政治博弈，既不是大规模的战争手段，也无法控制权力。这样的做法只能让人们恐惧，却不能让人们拜伏。你们不会成功的。”
卡伊姆也有这样的疑虑，他们已经这样做了二百年了，除了让各国的哈利法和王公贵族们恐惧，并加强护卫外，没有把权力扩张到任何王国。
卡伊姆虚心的请教：“那尊贵的大人，我们应该怎么做才能奏效呢？”
王正深深地看了他一眼，说：“你们的教义传播会成功的，甚至你们的敌人蒙古人都会信仰。但不是你的派别，而是倭马亚家族和哈希姆家族的后代。”
老人口干舌燥，有一种心悸的感觉，他说道：“倭马亚家族的阿巴斯王朝已经被突厥人控制，哈希姆家族四处飘荡，他们能有什么进展呢？”
王正笑了笑，没有回答，站起身离开帆艇。
卡伊姆跟随在后面。
看着岸上忙碌的人们，那里有一些小型的双体独木舟，和带平衡支架的单体独木舟在制造。在大的双体独木舟遭遇阿拉伯帆船的攻击后，王正就明白了大船的弱点。他需要一种小型的快速灵活的船型。在大海上，速度至关重要。
他还需要一些海上攻击的武器，否则小船哪怕速度快，也是无法对付大商船的。
王正要改变放任恩雅去打造原始宗教的行为。
这并不是他反对恩雅这样做，而是要完善一下。
清晨，他带着恩雅在沙滩上散步，跟她讲一段创世纪和大洪水的故事，正如几乎所有宗教经书里提到的。他把这一次的海啸和自己带着一艘船降临的事件结合了起来。
他创造了一个神的概念，重点是天神的发怒，是因为人们不信真神，因此被神的怒火降临了。除了佛教之外的所有一神教都强调这一点。但他完全修改了最重要的一个核心，包括佛教在内的宗教常用来压制有知识的人，诸如智慧障、骄傲等等。宗教要求信徒完完全全的遵守教义，不得有创造和思想，这会妨碍人类社会的发展和进步。就像黑暗中世纪时期天主教焚烧科学家的数百年历史停滞。每一次人类陷入黑暗时期，都是因为宗教的黑暗面控制了社会。
因此他修正这一条，天神是无边无际的力量，祂的愿望是让信祂的人们无限接近于祂。所以，祂的喜悦来自于人类不断的学习和创造，开拓生命的界限，摆脱时间和空间的约束。这将是神的大喜悦，为此天神不惜在灾难时，送来自己的儿子和一个神界的船，这是一个样本，要求人类信仰祂，并发展科技去靠近祂，要超越这艘船的科技。
天神的儿子会协助信祂的人们。
天堂和地狱都有了，只是骄傲没有了。黑天使因骄傲堕落到地狱里成为恶魔的情节，变成了黑天使以为自己的能力达到了神的地位，就去冒犯神，被神打入了地狱，去收容和看管有罪的魂灵和恶魔。
之后就是建立人间殿堂，结合土著人的原始宗教和泛灵主义信仰，他把土著人的祖先和万物有灵都视为进入天堂的魂灵，在神的殿堂。因此，建立神殿和祖先的神社是必要的，这两者讲结合起来。违反教义的人将无法进入神殿，魂灵不能皈依天堂，成为孤魂野鬼，或被魔鬼引诱堕入地狱，陷入永世的折磨。
他修正了恩雅用来忽悠潮人的海神说词，告诉她，天神有无数化身，会以海神的名义出现，也会以土地神的名义出现。
因为他要恩雅去归化那些内陆的矮人族。
恩雅听着王正给她反复讲天神的教义，讲那些技术细节。
她后来忍不住问：恩雅在哪里？
王正笑了，这是个野心家和权谋家，尽管她看到了这么多奇迹般的事情，或许心里也相信天神的力量，却仍旧关心自己的庙堂地位。
“你会成为大祭司，包括这里内陆的部落，都是你的。”
王正问她，“你知道世界有多大？”
恩雅摇摇头。
“猜一下？”
恩雅晃着脑袋环视四方，问：“这块土地和海洋的远处那根线？那根线是什么？是我们的天边吗？人到了那边会掉下去？”
好吧，尽管恩雅野心很大，世界观却很小，她看到的世界仅仅是方圆几十公里的土地和水面而已，想要控制的也不过是几百个人的部族。
他们一起去见了内陆矮人族的部落，向那天交换食物的族长传达神的旨意。王正是一个唯物主义者，对成为神棍非常的不自在，只是在表情上没有什么流露。他冷峻的面容，深邃的眼神，和高大的身影，让他成为一个架子。恩雅很好的发挥了语言的威力，加上那天矮人部落看到的船和摩托艇。
矮人部落迅速的接受了天神的概念，尤其是在天神的儿子决定提供食物的情况下。
交换是建立神殿，并委任了祭司，部落原来就有女巫师之类的，转换为女巫师，轻而易举。
普吉岛上并不是只有一个矮人部落，而是几千人的十几个部落。在潮人们继续架双体独木舟出海捕鱼的时候，王正随着恩雅、矮人部落族长、女巫师拜访了岛上其他的居民。
王正的作用是展示ak47的威力，手电筒在夜晚的光亮，柴油打火机瞬间带来的火焰，诸如此类的神迹。
矮人族们大多数决定接受天神的旨意，只有一个部落没有接受，他们的族长是一个健壮的高达一米五的青年男性，这是很少见的高度。然后他和自己的武士被ak47的怒火撕成了碎片。
一手经书，一手剑。
神的旨意就是这样传播的。
王正曾因为在金融市场的屠杀，目睹好友的跳楼而抑郁不止，然而他却是那个市场上杀出来的。在穿越了时空之后，他理解了生存的艰难，和人类社会剥开温情脉脉的丛林实质。
更何况他就身处在丛林里。
王正轻而易举的统一了普吉岛，决定在第一个部落那里建立神殿，这是给第一个追随天神的部落的奖励。
某天他在回来的路上看到了几棵高大的树，想了想，记忆起某种可怕的毒药。他拿刀在树上割开一道倾斜的口子，白色的浆液缓缓地渗了出来。他小心翼翼的用随身带的杯子收集了一些。回来后，他找了一支箭，在箭头上沾上浆液晾干。
然后他叫一个箭法精湛的矮人武士，拿着和自己身体一样高的弓去丛林里找到了一群猴子，射中了其中的一支。
当时王正没有想到是捕猎猴子，就用手蒙住孙大圣的眼睛，不让它看。
等被射中的猴子毒性发作，心脏麻痹而死的时候。几只凶恶的猴子爬到树上冲着他们大叫。武士于是用另外的箭射中了两只猴子，猴子却带着身上的箭跑了。
矮人族的箭绑着骨质和贝壳箭矢，杀伤力极其有限，仅能捕捉一些小动物和鸟类。这也是为何矮人族以采摘为主要食物来源的原因。
武士颇为震惊神使的巫术，跪下来双手比划，希望恩赐这样的巫术。
桑科的箭毒木，汁液有剧毒，进入伤口会导致心脏麻痹和血液凝固，窒息死亡。
它的树皮还有另外一种作用，当年海南的黎族人用它的纤维来做衣服，直到现代社会还有人制作穿着。
不过用箭毒捕猎的动物却是可以吃的，因为生物碱在加热的过程中被破坏了。
王正召集矮人武士去收割箭毒木的汁液，同时挖掘一些箭毒木树根，箭毒木的树根煮水可以解毒。他可不想那天被某个生气的想要亵渎神的矮人射一箭翘辫子了。
箭毒木在现代医学下是能够迅速治疗的，注射一针某一种药剂就行。可惜王正不记得名字，记得也没有用。古代没有强大的化学工业。
发现箭毒的好处是可以帮助矮人族捕捉猎物，在陆地战争时大规模的扩张会有优势。
不过发现了这玩艺，意味着王正以后出现在战场时，会距离前线比较远，因为这种武器的传播会很快。王正要武士们对神起誓，不能对外族流露。
王正希望潮人和矮人族能够穿衣服，看上去不太容易，需要时间来慢慢演变。
在海上的捕鱼活动，王正教了潮人水手一种简单的办法判断方向，白天记住太阳的方向，并以影子来判断日内时间。用绳结计算船速，潮人还不能做到，因为他们并不会算术。好在在近海不用跑得很远。
还需要教人们算数。
这是一个繁琐的工作。
恩雅是一个很好的管理者，她负责调配人们的工作。潮人们负责捕鱼、烟熏抹盐储存鱼货；矮人族负责建设神殿，并分出一部分人在海边晒盐。
晒盐是一种简单的古老方法，只要把海水引入蒸发池，初步蒸发后倒入结晶池，继续晒盐产生盐卤水和粗盐，粗盐再过滤出杂质就是氯化钠结晶体了。
卡伊姆的两个随从被分配去帮忙建造造房子，但不能接触神殿。王正知道他们的一神信仰非常排外，万一做一点破坏工作就不好了。他把后世的吊脚楼式样搬了过来，让矮人们在海边建造房屋。这两个随从就是帮助做这些事。他们需要付出劳作来获得食物，更何况他们还是俘虏。
王正每天和卡伊姆聊天，知道他是个博学的人，并没有拿他当作俘虏。卡伊姆也好奇的观察这个村落的成长。他得出结论，王正绝对不是这个部落的人，他正在重新整合这个原始部落。
两个人的话题没有涉及到宗教。卡伊姆看得出部落在拿王正当神子膜拜。而他自己也困惑王正身边的事物，这绝对不是当世哪个国家可以制作的东西。
王正询问了很多阿拉伯帝国的事情。卡伊姆在回答时，尽管王正避开了自己对阿拉伯地区熟悉的言词，他还是敏锐的感觉到了王正堆阿拉伯人异常地熟悉。
他的阿拉伯语有些口音，有些用词也从未出现过，但非常优雅。
谈及当下的王朝变换，王正对蒙古帝国非常看好。
“旭烈兀会占领巴格达。”王正对卡伊姆预言式的说到。
卡伊姆低头看着杯子里的咖啡，他最近深深的喜好上这种奇特的咖啡。在阿拉伯半岛，人们研末咖啡豆，用陶罐烧煮，倒出浓厚风味的咖啡来。这显然有一种香甜，他并不知道咖啡胶囊里是调配过的咖啡。而那种冲出咖啡的机器，是闻所未闻的材质和工艺。
就像眼下这条船，仿佛来自天堂。
卡伊姆的心扑通扑通，口干舌燥，想要问出来，最终还是没有说出口。
王正缺少可以说话的人，与一个知识渊博的老人聊天，非常能够排遣他的寂寞。借助于大量的谈话，他已经对阿拉伯当下的王朝、各家族、各派别非常熟悉了。
两人也终于聊及阿萨辛派和山中老人，也谈及苏菲教派这样的哲学和神学思考浓厚的派系。
王正摇摇头说：“刺杀不是堂堂正正的政治博弈，既不是大规模的战争手段，也无法控制权力。这样的做法只能让人们恐惧，却不能让人们拜伏。你们不会成功的。”
卡伊姆也有这样的疑虑，他们已经这样做了二百年了，除了让各国的哈利法和王公贵族们恐惧，并加强护卫外，没有把权力扩张到任何王国。
卡伊姆虚心的请教：“那尊贵的大人，我们应该怎么做才能奏效呢？”
王正深深地看了他一眼，说：“你们的教义传播会成功的，甚至你们的敌人蒙古人都会信仰。但不是你的派别，而是倭马亚家族和哈希姆家族的后代。”
老人口干舌燥，有一种心悸的感觉，他说道：“倭马亚家族的阿巴斯王朝已经被突厥人控制，哈希姆家族四处飘荡，他们能有什么进展呢？”
王正笑了笑，没有回答，站起身离开帆艇。
卡伊姆跟随在后面。
看着岸上忙碌的人们，那里有一些小型的双体独木舟，和带平衡支架的单体独木舟在制造。在大的双体独木舟遭遇阿拉伯帆船的攻击后，王正就明白了大船的弱点。他需要一种小型的快速灵活的船型。在大海上，速度至关重要。
他还需要一些海上攻击的武器，否则小船哪怕速度快，也是无法对付大商船的。