作品相关介绍_103、*文学与太监文化（祝网友中秋快乐）

色情文学，想必知道的人不少，就是那种以宣泄*和官能肉欲为主旨的低俗下流文字作品。这种作品，腐蚀人的心灵，尤其是容易对青少年的身心健康造成损害。

我以为，色情文学是不好的，应该限制出版，甚至应该查禁。

但是，令人尴尬的是，生活中常有这样的事；一些描写和反映社会生活，主题严肃健康的文学作品，因为刻画人物性格，反映病态生活之需要，有一些*描写的文字，便遭到刁难、指责乃至查禁的厄运。贾平凹的《废都》就是一个例子。遭到查禁不说，还给作者惹了不少麻烦，责难声一片。

《废都》这部作品我是读过的，主题是否积极，是否合乎时宜，我不好评论，但绝对不是专为宣泄肉欲的那种色情作品，这点可以肯定。

听说，《废都》现在已经被解禁，可以出版发行了，但是我想，其他作家的作品可能没有老贾的这种幸运，老贾毕竟是中国著名作家，其他人不能比。

除了文学作品的例子，还有其他例子。

前一个时期，有一个好事者，把一个裹着浴巾在食堂打饭的女大学生的形象用手机照相功能拍摄了下来，发在网站上。于是，成了轰动一时的新闻照片，我也有幸凑了回热闹，看了看那位女大学生的玉照，只见紧裹着浴巾，只是**肩膀和小腿两端，其他部位围得还是比较严实。便觉得没什么大不了的，离有伤泱泱中华古国的文明还差的十万八千里。

但是，有人则不然，开始在网上大呼小叫，忿忿不已，诸如‘不要脸，’‘无耻，’‘世风日下’等等责难声响成一片。

我看着这些激愤之词，觉得好笑，女大学生自露玉体，展示她的美丽风韵，你愿意看，就看看。不愿意看，或者说怕纯洁的心灵受到**，那你躲开或是闭上你那清澈如水的眼睛就是了，她又没向你收费，也没有强暴你的眼睛的意思，大呼小叫或者义愤填膺地责难，甚至辱骂，太没道理！

人体是美丽的，是自然界亮丽的风光，不是什么见不得人的东西。把少见多怪，观念的陈腐，当成一种高尚或者纯洁，有些意思。

这些人怎么啦？怎么虚伪到了变态的程度，有点像被刀斧手阉割过的太监！太监是不喜欢别人谈论*的，也讨厌美丽、而完整的人体。

我看到的不是他们自以为是的高尚，而是一些人虚伪而病态的灵魂。

中国有个被圣人之徒称誉为至圣先师的孔子。

孔圣人是最纯洁的。尽管他的出生并不怎么纯洁，是贵族大人和女佣人私通苟合的产物，但这不能怪孔圣人，出生不由己。

孔子说男女大防，授受不亲，连走路都要分途而行，否则就是‘非礼’据说，他在鲁国代行宰相之职时，最杰出的政绩之一就是男女分途而行。孔子够圣洁的了吧？可是连他都说“食色，性也。”可见，孔子是承认吃饭和*是人的本能。孔子是个讲人性的人，所以没有下令禁色。当然他的宋代的好学生朱熹、程颐之流提出‘存

天理，灭人欲’的口号，这是屁话，不能当真，据史料记载，当朱熹的歪理邪说传到当时皇帝的耳朵里之后，皇帝觉得非常荒唐，便下令手下审查朱熹究竟有没有人欲。结果查出了朱熹强纳两个尼姑为妾，霸占寺院大片良田的事实。为此朱熹给皇帝写信，对自己的龌龊秽行做了供认。可见朱熹的存天理灭人欲纯属鬼话屁话，连他自己也不相信。朱熹是中国历史上最大的骗子和文贼（盗窃孔子弟子曾子的名声贩卖他自个儿的歪理邪说，据说这叫代圣立言。）就是这样一个骗子，被国人捧得很高，可见太监文化在中国深入人心几近国粹。

我要说的是，就连孔子那样一位纯洁的好人儿都没有把**当作罪恶来看待，为什么，远不如孔子纯洁的现代人怎么竟然把*和人体的**当作洪水猛兽来看待？

计算机的时代，古墓里的思维和观念！

我以为，人吃饭，是为了活着，生存。当然，也有贪图口福享受的因素存在，用钱钟书先生的话讲，这叫做主题旁移。而人们*是为了繁衍后代，是为未来人类的存在，当然也有贪图享乐主题旁移的因素。但不管怎么说，没有*，就没有人类的存在和繁衍，这是一个不争的事实。克隆技术和试管婴儿毕竟很少。法国生物学家拉姆兹说：“性在一切之始，一切之终。”美国性学家凯查杜里安说：“性是人类生命的源泉，是整个人生不可或缺的一部分。不管我们是否主动参与，*都是构成我们日常思想和感情的一部分。他植根于我们的梦想、渴望、恐惧和挫折之中，对于每个人来说，性都是潜在的快乐和痛苦的源泉。在人类的相互交往中，性的影响无处不在。”英国哲学家斯宾诺莎者说：“人类必然是情欲的奴隶。”就连推崇纯粹的精神之爱的柏拉图也承认“任何一种快乐都不如肉体的爱来得更伟大，更强烈。“把关系人类生存、幸福、快乐的一个庄严的主题看作下三滥、不光彩，低俗下流甚至丑恶的勾当，不敢说，不能写，看不得，羞羞答答，遮遮掩掩，吞吞吐吐，讳莫如深，实在不能理解！我们都是父亲的精血，母亲的卵子在子宫中结合、孕育、诞生的。

没有*，就没有人类，把这样一个伟大而神圣庄严的事实遮掩起来，有点像靠偷盗、打家劫舍发了财的富翁，不敢将财富的来历告人。

我们是贼么？

太监，不谈*，也不喜欢*，那是因为他已经失去了那种生理功能，心里很痛苦，听见别人谈论情爱、*，会让他伤感，伤心，嫉妒。这个我们能理解。可是我们具有正常生理功能的人怎么变得和太监一样了呢？我们不是太监吧？

据说，只是据说，是怕*的描写**青少年犯罪，怕损伤了那些纯洁而经不住污染的心灵，从而去犯罪，*。

可是，这好像也占不住理，描写吃饭和美食，不怕受到**被撑死吗？描写凶杀，打家劫舍，杀人放火，武林高手，不怕青少年跟着学坏了，去杀人放火，打家劫舍吗？把水浒水泊梁山上杀人放火，打家劫舍，剥人皮，卖人肉包

子的一群无恶不作的恶棍夸赞成英雄好汉，农民起义，不怕青少年和那些心灵纯洁的好人儿们也去吃人肉，喝人心醒酒汤，吃人肉包子吗？怎么那些书倒成了名著，教科书里都敢推荐？

另外，那些纯洁的如矿泉水般的妙人儿是否真纯洁？我很有些怀疑。前一个时期，借了本法国剧作家莫里哀的《伪君子》来读了读。那个剧中的主人公达丢夫也是一个比较纯洁自律的妙人儿。这个达丢夫据说是个虔诚的信士，皈依宗教，德行高尚，踩死一只跳蚤也要忏悔一个上午。达丢夫还不爱钱，一个叫奥尔贡的有钱人给了达丢夫一笔钱，达丢夫认为给的太多多了，把奥尔贡给他的钱全部散给了穷人。多么廉洁的一个信士啊！奥尔贡被感动得一塌糊涂，他从来没见过德行这么高尚的人，决定把达丢夫带回自己家，作为一个最信任的朋友和遗产继承者养起来。

哪想达丢夫进了奥尔贡家门，一眼就看上了奥尔贡年轻美貌的妻子艾尔弥耳，变得神魂颠倒，千方百计想把恩人的妻子搞到手。奥尔贡家有个叫道丽那的女孩，去见达丢夫，衣服穿得有些**，露出了白白的胸脯，达丢夫马上拿出一块手绢来递给道丽娜说：“把你那引起有罪思想的胸脯遮盖起来。”

达丢夫是多么清纯啊！但道丽娜不买他的账，反问：“你就这么禁不起肉身子的**吗？”

达丢夫无言以对。道丽娜又说：“夫人想见你。”

达丢夫早就对奥尔贡的夫人艾尔弥耳的美貌垂涎三千尺，疑是银河落九天，恨不得一夜之内搞到手，听了欣喜若狂，立即说：“欢迎之至。”

等见到艾尔弥耳，见四下无人，竟把手放在艾尔弥耳的身上，向她求起爱来：“你的美貌是天上的奇迹，爱您就是爱造物主。如果说我有错，那只能怪你太美了-我爱惜名声，小心谨慎，我们既能得到欢乐，又不必怕惹出事非。”

艾尔弥耳为了让丈夫认清这个伪君子的丑恶嘴脸，假意安排了一次偷情式的约会，让丈夫躲在幕后。达尔丢夫在约到艾尔弥耳之后就迫不急待的动手动脚要求“索取爱情的保证”也就是*。艾尔弥耳说她怕得罪上天和丈夫。达丢夫就做政治思想工作道：“不要害怕，满足我的愿望吧。一切有我，有罪我受。你放心好了，事情绝对秘密-----只有张扬出去的坏事才是坏事----私下犯罪不叫犯罪。至于奥尔贡，是个被我牵着鼻子走的人。”

躲在桌子底下的奥尔贡见到此情此景，鼻子都快被气歪了，他叫达丢夫快点滚出他家去。达丢夫见伪善被揭穿，立即就露出了穷凶极恶的嘴脸。他跑到警察那里诬告奥尔贡谋反，反对国王，引来了警察抓捕奥尔贡，并且把骗去的遗产赠送文件拿出来，命令奥尔贡滚出达丢夫的房子。

达丢夫这个宝贝有点趣味吧？

我觉得莫里哀笔下的达丢夫很有点像我们清纯的如矿泉水，清廉的如海瑞的那些道德妙人儿。但究竟像不像，只有妙人儿们自己知道。

呜呼哀哉！

（本章完）