第1章 大夏的命运
这一年是“大夏帝国”立国200年的日子，虽然已经过去了200年，但是表面上看“大夏帝国”似乎并没有遵循传统的规律走向衰败，相反却走向了鼎盛。三十年前，“大夏帝国”的军队彻底打败了曾经横扫北方草原的“匈国”以及雄霸东南沿海的“聊国”的联军。“匈国”和“聊国”这两个“大夏”周边最大的强国，也不得不俯首称臣，而且派出他们的皇室弟子到“大夏”首都“常安”来充当人质。
至此，“大夏帝国”真正实现了四方臣服，这是百年前那个光耀汗青，堪称伟大的“大夏”武皇帝梦想做到但也不曾做到的事情：他只是打败了“匈人”，却并不能让他们臣服，但这个梦想却在宣帝朝实现了。除了“匈国”和“聊国”以外，其他周边众多的农耕国家，草原部落都奉“大夏帝国”为宗主国，并且给“大夏帝国”的皇帝供上了一顶“天单于”的帽子，从此“大夏帝国”的皇帝已经不仅是中原大陆的皇帝，也是北方草原，西方沙漠，东方海岸，南方高原的“共主”。
“大夏”和周边国家相比是一个迥然不同的国家，其他国家要不过分强调神权的至高无上。比如西边的“羌国”，所有人生活的意义都在于告慰神灵而不是实现自身；要不过分强调皇权的神圣不可侵犯。比如东方的“聊国”，千百年来国王都只是来自一个姓氏——“木村”。“大夏”当然也以皇权为核心，但却提出皇权的根本在于人心，治理的关键在于道德。得人心者得天下，得道德者维天下。所以“大夏皇室”打出了“以民为本，以德治国”的旗号。
在这个旗号感召下，“大夏人”都愿意为国家效忠，乃至可以无私奉献和无畏牺牲。正基于此，“大夏帝国”才拥有了横扫八荒的国力，带来一个又一个的胜利，这些胜利让“大夏人”的虚荣心得到了满足。虚荣心本身并不是个坏品质，就像某个哲人所说的那样：“没有虚荣心的伴随，德行走不了很远。”但是虚荣总要付出代价，为了打败强敌，皇家的权力在不断扩张，税赋在不断增加，徭役兵役占用的时间更是让普通“大夏人”喘不过气来。国家似乎越来越强盛，但是“大夏人”的生活则越来越走向困顿。
“大夏人”是现实和理想的结合体。人与人的交往，首先要看有没有利益，但是同时必须打着理想主义的幌子，比如“以民为本，以儒治国”。有的时候，现实利益会占上风，武皇帝之前的“大夏帝国”基本维持着无为而治的治国理念。皇帝的归皇帝，百姓的归百姓。彼此的权利与利益都得到了尊重与满足。有的时候，理想虚荣会占上风，武皇帝以来的一百年，基本都实施了强权政策，凡事以国家利益为先导，以皇家权威为优先。
虚荣可以产生一时的快感，理想却不能当饭吃。不少困顿中的“大夏人”希望回到武皇帝以前的轻徭薄赋的状态。而有的人则希望维持现状。因为现状能给国家带来荣耀，给某些群体带来特权，给特定个人带来好处。这两股势力似乎是水火不容的。表面上他们相安无事，可在看似平静的幕布下，有无数势力在跃跃欲试。
“大夏人”还特别相信神秘主义。越是神奇的东西越能被人相信。因为“大夏人”觉得，所有的权力和力量的来源都来自于天，来自于天道。而天道的表现形式就是各种神秘主义的方式，比如“谶语”，比如“河图”，比如“洛书”。“大夏”国建立的过程，就伴随着一句“谶语”——“苍天已死，夏天当立”。所以“大夏人”对于“谶语”不仅相信，更加敬畏。
但在今天，在“大夏”的国土上正广泛流传着一个预示着“大夏”走向衰亡的“谶语”，这个“谶语”有两个版本，一个很简单，一个很复杂。最初流传的是简单的版本。这个版本比“大夏”200年前崛起时的“谶语”还要简单，就八个字：“三七之数，大夏之暮。”
这个“谶语”传播得很广，很快，谁也说不清到底是哪些人，在哪里最初传出了这个“谶语”。但这个“谶语”隐含的意思却很清楚，就是“大夏帝国”在经过了三七之数——二百一十年以后，就气数已尽，走向末路。而现在离这个数字只差了十年，难道这个看上去无比强大的“大夏帝国”竟然只有十年的寿命了吗？
“大夏帝国”内的各股势力，虽然政见立场完全不同，但对于这个“谶语”的态度却惊人的一致，他们似乎都相信这个“谶语”所预示的前景。“大夏帝国”的肌体看上去还很健康，甚至光鲜，无以伦比的光鲜，但是它的内脏和精神却已经开始衰败，开始腐烂。皇家及其核心的权贵正过着醉生梦死的生活，贵族们找不到向上进阶的路径，而普通老百姓终日只能为填饱肚子而奔忙。在光鲜和平静的外衣下，人们都对现实不满，仿佛都在等待或者期待什么事情发生。
“大夏人”对这个“谶语”深信不疑，除了对现实不满以外。还因为最近10年间发生的天灾异象，比如地震，日食比过去100年发生的总和还要多。“大夏”唯一的官方学派——“仁学”一直强调所谓“天人合一，天人互动”。天灾异象正是人间动荡的前兆。而且，“大夏”当朝的皇帝成皇帝已经称帝十多年，年纪也过了30岁，终日沉溺于女色，但居然还没有生出一个儿子来。在人治社会，没有继承人，就是最大的危机。
所以这个“谶语”越来越深入人心，而最近一年间，在“大夏帝国”的东北部开始流传一个新的复杂版本的“谶语”。这个“谶语”是一首诗：“东方木连露，百万饿鬼出，代夏者当涂，木连巨人捕”。伴随着这个“谶语”，还同时流传着一个故事。故事的主角就是在帝国的东部有一个叫木连的人，为了救误入地狱的母亲，打开了地狱之门，在救出母亲的同时，放出了地狱里面上百万个饿鬼，这些饿鬼吃光了人间的粮食，让人间变为了地狱，“大夏帝国”也走向了灭亡。“大夏”的替代者一个巨人在路上抓住了木连，将他和他放出来的饿鬼重新打入了地狱之中，人间得以重生，新朝得以建立。
这个越来越具体的“谶语”真的会是来自于天道的呐喊吗？还是纯粹就是一场人间的阴谋？无论是呐喊还是阴谋，强大的“大夏帝国”真的会应验这个“谶语”而一蹶不振吗？
(本章完)
至此，“大夏帝国”真正实现了四方臣服，这是百年前那个光耀汗青，堪称伟大的“大夏”武皇帝梦想做到但也不曾做到的事情：他只是打败了“匈人”，却并不能让他们臣服，但这个梦想却在宣帝朝实现了。除了“匈国”和“聊国”以外，其他周边众多的农耕国家，草原部落都奉“大夏帝国”为宗主国，并且给“大夏帝国”的皇帝供上了一顶“天单于”的帽子，从此“大夏帝国”的皇帝已经不仅是中原大陆的皇帝，也是北方草原，西方沙漠，东方海岸，南方高原的“共主”。
“大夏”和周边国家相比是一个迥然不同的国家，其他国家要不过分强调神权的至高无上。比如西边的“羌国”，所有人生活的意义都在于告慰神灵而不是实现自身；要不过分强调皇权的神圣不可侵犯。比如东方的“聊国”，千百年来国王都只是来自一个姓氏——“木村”。“大夏”当然也以皇权为核心，但却提出皇权的根本在于人心，治理的关键在于道德。得人心者得天下，得道德者维天下。所以“大夏皇室”打出了“以民为本，以德治国”的旗号。
在这个旗号感召下，“大夏人”都愿意为国家效忠，乃至可以无私奉献和无畏牺牲。正基于此，“大夏帝国”才拥有了横扫八荒的国力，带来一个又一个的胜利，这些胜利让“大夏人”的虚荣心得到了满足。虚荣心本身并不是个坏品质，就像某个哲人所说的那样：“没有虚荣心的伴随，德行走不了很远。”但是虚荣总要付出代价，为了打败强敌，皇家的权力在不断扩张，税赋在不断增加，徭役兵役占用的时间更是让普通“大夏人”喘不过气来。国家似乎越来越强盛，但是“大夏人”的生活则越来越走向困顿。
“大夏人”是现实和理想的结合体。人与人的交往，首先要看有没有利益，但是同时必须打着理想主义的幌子，比如“以民为本，以儒治国”。有的时候，现实利益会占上风，武皇帝之前的“大夏帝国”基本维持着无为而治的治国理念。皇帝的归皇帝，百姓的归百姓。彼此的权利与利益都得到了尊重与满足。有的时候，理想虚荣会占上风，武皇帝以来的一百年，基本都实施了强权政策，凡事以国家利益为先导，以皇家权威为优先。
虚荣可以产生一时的快感，理想却不能当饭吃。不少困顿中的“大夏人”希望回到武皇帝以前的轻徭薄赋的状态。而有的人则希望维持现状。因为现状能给国家带来荣耀，给某些群体带来特权，给特定个人带来好处。这两股势力似乎是水火不容的。表面上他们相安无事，可在看似平静的幕布下，有无数势力在跃跃欲试。
“大夏人”还特别相信神秘主义。越是神奇的东西越能被人相信。因为“大夏人”觉得，所有的权力和力量的来源都来自于天，来自于天道。而天道的表现形式就是各种神秘主义的方式，比如“谶语”，比如“河图”，比如“洛书”。“大夏”国建立的过程，就伴随着一句“谶语”——“苍天已死，夏天当立”。所以“大夏人”对于“谶语”不仅相信，更加敬畏。
但在今天，在“大夏”的国土上正广泛流传着一个预示着“大夏”走向衰亡的“谶语”，这个“谶语”有两个版本，一个很简单，一个很复杂。最初流传的是简单的版本。这个版本比“大夏”200年前崛起时的“谶语”还要简单，就八个字：“三七之数，大夏之暮。”
这个“谶语”传播得很广，很快，谁也说不清到底是哪些人，在哪里最初传出了这个“谶语”。但这个“谶语”隐含的意思却很清楚，就是“大夏帝国”在经过了三七之数——二百一十年以后，就气数已尽，走向末路。而现在离这个数字只差了十年，难道这个看上去无比强大的“大夏帝国”竟然只有十年的寿命了吗？
“大夏帝国”内的各股势力，虽然政见立场完全不同，但对于这个“谶语”的态度却惊人的一致，他们似乎都相信这个“谶语”所预示的前景。“大夏帝国”的肌体看上去还很健康，甚至光鲜，无以伦比的光鲜，但是它的内脏和精神却已经开始衰败，开始腐烂。皇家及其核心的权贵正过着醉生梦死的生活，贵族们找不到向上进阶的路径，而普通老百姓终日只能为填饱肚子而奔忙。在光鲜和平静的外衣下，人们都对现实不满，仿佛都在等待或者期待什么事情发生。
“大夏人”对这个“谶语”深信不疑，除了对现实不满以外。还因为最近10年间发生的天灾异象，比如地震，日食比过去100年发生的总和还要多。“大夏”唯一的官方学派——“仁学”一直强调所谓“天人合一，天人互动”。天灾异象正是人间动荡的前兆。而且，“大夏”当朝的皇帝成皇帝已经称帝十多年，年纪也过了30岁，终日沉溺于女色，但居然还没有生出一个儿子来。在人治社会，没有继承人，就是最大的危机。
所以这个“谶语”越来越深入人心，而最近一年间，在“大夏帝国”的东北部开始流传一个新的复杂版本的“谶语”。这个“谶语”是一首诗：“东方木连露，百万饿鬼出，代夏者当涂，木连巨人捕”。伴随着这个“谶语”，还同时流传着一个故事。故事的主角就是在帝国的东部有一个叫木连的人，为了救误入地狱的母亲，打开了地狱之门，在救出母亲的同时，放出了地狱里面上百万个饿鬼，这些饿鬼吃光了人间的粮食，让人间变为了地狱，“大夏帝国”也走向了灭亡。“大夏”的替代者一个巨人在路上抓住了木连，将他和他放出来的饿鬼重新打入了地狱之中，人间得以重生，新朝得以建立。
这个越来越具体的“谶语”真的会是来自于天道的呐喊吗？还是纯粹就是一场人间的阴谋？无论是呐喊还是阴谋，强大的“大夏帝国”真的会应验这个“谶语”而一蹶不振吗？
(本章完)