第二八九章：与大师喝喝茶
这一日清晨，赏了中条雪案，诸人心情大好，下山途中胡白从木生和尚哪里得知，此去长安路上，由中条山一路向北再有两个时辰的路途，就会有一处驿站，而下下一处驿站就需要多达半日的时间了，考虑到雪天路滑，因此胡白决定今日只要晚间赶到第一处驿站便可以了，所以准备和悲鸿大师探讨一番，毕竟大师的造诣，胡白还是觉得对于自己目下的境况会大有帮助。
禅房之内，大师与胡白相对而坐，景一一和木生和尚各自陪着，而青溪从马车里拿来自带的干粮，给大家准备吃食，风陵寺生活艰苦，因此胡白假借向大师解惑为由，将木生和尚也邀请留下，免得他再去张罗。
“胡公子，景公子，中条山雪景如何？”悲鸿大师儒雅的给诸人斟茶水问道，禅房简陋到这般地步，怪不得昨日并没有邀人来禅房小栖。
景一一这次学乖了，知道自己肚子里没货，哪敢再出言，连忙端起茶杯用水堵住嘴，只是热水滚烫，冷不丁被烫有些呲牙咧嘴，这货还得继续假装读书人的儒雅，吸哈着缓解疼痛。
“嘿嘿”木生和尚看到景一一被烫得面目狰狞，不由得大笑出声来，不待悲弘大师开口，已然觉察到有违老师日常教导，木生和尚面色骤然严肃起来，连忙双手合十，诵念一声阿弥陀佛。
此时景一一面色赧然，脸红的和猴屁股一样，果然是因果报应啊，谁要他在山顶上调侃人家木生和尚。
胡白不理会二人的小动作，既然悲弘大师相问，自然要说出个所以然来，不能弱了自家名头，这货其实在高人面前也是挺喜欢显摆的。
“大师，选的这处宝地果然不同，但见奇峰霞举，孤峰标出，大雪之后，给人一种千山鸟飞绝，万径人踪灭的禅境，而我观察山顶之色，到了夏日恐怕又是翠柏荫峰，清泉灌顶，景色怡然，大师眼光果然独到”胡白套用北魏郦道元在《水经注》描述，其实他哪能见识如此深远，自然是不知道夏季的情形。
景一一方才在中条山顶之时，的确也是被震撼到了，只是无法用语言表达，此时胡白一番说辞令他歆慕不已，要是自己肚子里有货，也不至于被烫了嘴。
“公子果然是高才，此处不过是拙山罢了”悲鸿大师谦和的笑了笑，虽然话语平淡，但举手投足间流露出来的气质，却是令人仰慕不已。
“大师过奖了，不过是少许华丽辞藻罢了”胡白在这位儒雅的悲鸿大师面前难得谦虚，毕竟这些东西可都不是他创造的，都是前世的记忆罢了。
悲弘大师，浅浅一笑，并不没有如同一般人那般再继续称赞下去。
“胡公子昨夜纵论治国理念，令贫僧耳目一新，出家人慈悲为怀，有度化众生之责，公子之理念却是独辟蹊径，我昨夜思虑良久，有些许感悟，古有孟子提出人性善之说，从此开启了向善之门，其意义非凡，为世人所认同，而荀子却主张性恶之说，为世人所不解，背负恶名，实则有其合理性，昨夜听公子所说，倒是人性恶观点对于治国更有益处”悲弘大师神采奕奕，对于胡白昨日与李谜辩论品思之后，觉得非常有道理，虽然是方外之人，却也是关心国家大势，毫不拘泥，令人佩服。
听了悲弘大师的见解，胡白觉得一心向善的高僧能接受“性恶说”这等说辞，的确是需要宽广的心胸和百变的思维不可，轻抿一口茶，笑盈盈的道：“大师所言甚是，性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实性恶论提出也并非为人随意作恶进行庇护。而是直指人的本性，以人性恶为出发，制定规则约束当权者，维护民生发展，数千年以来，华夏圣人无数，万人尊崇，一言一行，视同天理信条，经章典句不容质疑。因而使得士子百姓之心囧于圣人言论，少了开天辟地的大家，因此在胡白看来，多一位圣人反而多了一座横亘在士子前面的思想大山”
胡白两世为人，经历见识自然不凡，然而无论是身处的大唐还是前世，都存在这种现象，国人敢以挑战的权威的人少之又少，因而制约了发展，总是在老圈子里打转转。
“公子言之有理，圣人也有错的时候，其言其行，也当经得起世人的辩白”悲弘大师依然的面容和善，恍若所说所讲不过是非常平常的事情罢了，显然大师的境界早已是超脱了无畏。
“未曾经过质疑的信仰只能是一种盲信，唯有经过挑战、怀疑和反思的严峻考验，才可能形成真正的信仰。”胡白补充道，这位悲弘大师真是与自己三观相和，若不是悲弘大师年龄大了，又是方外之人，凭大师的谈吐、气度他真是有磕头拜把子的冲动。
“公子思虑深沉，贫僧受教不已”悲鸿大师境界高远，双手合十，动作自然流畅，尽显大家风范
“大师，我这不过是瞎说罢了”胡白怎当得如此抬举，连忙起身还礼。
“…….”
这日上午，胡白和悲弘大师谈诗词，谈文学，谈艺术，谈民生，他没想到悲鸿大师也是这般多才多艺之人，不仅举止优雅，而且诗画双绝，这么有魅力的男子，出家之前定然是个翩翩公子，称之为少女杀手也不过分，当了和尚，对于普天之下的女子来说是莫大的损失。
而对于景一一和木生和尚来说，却是昏昏欲睡，感觉胡白和悲弘大师谈话根本就和自己不是一个层次，茶水喝了一杯又一杯，就是压制不住睡意。
当然了胡白自然是要问问塔祖圣冢事情，依着悲鸿大师的理解，塔祖自然是万塔之宗，而圣冢便是是圣人骸骨的所在地，而佛家之塔正是存放佛祖舍利子的地方，因此塔祖和圣冢应该说得是一处所在，由此看来塔祖圣冢应当是当初佛教传入华夏的第一座寺庙，依照悲弘大师观点，胡白应当找的是去长安的法门寺。
禅房之内，大师与胡白相对而坐，景一一和木生和尚各自陪着，而青溪从马车里拿来自带的干粮，给大家准备吃食，风陵寺生活艰苦，因此胡白假借向大师解惑为由，将木生和尚也邀请留下，免得他再去张罗。
“胡公子，景公子，中条山雪景如何？”悲鸿大师儒雅的给诸人斟茶水问道，禅房简陋到这般地步，怪不得昨日并没有邀人来禅房小栖。
景一一这次学乖了，知道自己肚子里没货，哪敢再出言，连忙端起茶杯用水堵住嘴，只是热水滚烫，冷不丁被烫有些呲牙咧嘴，这货还得继续假装读书人的儒雅，吸哈着缓解疼痛。
“嘿嘿”木生和尚看到景一一被烫得面目狰狞，不由得大笑出声来，不待悲弘大师开口，已然觉察到有违老师日常教导，木生和尚面色骤然严肃起来，连忙双手合十，诵念一声阿弥陀佛。
此时景一一面色赧然，脸红的和猴屁股一样，果然是因果报应啊，谁要他在山顶上调侃人家木生和尚。
胡白不理会二人的小动作，既然悲弘大师相问，自然要说出个所以然来，不能弱了自家名头，这货其实在高人面前也是挺喜欢显摆的。
“大师，选的这处宝地果然不同，但见奇峰霞举，孤峰标出，大雪之后，给人一种千山鸟飞绝，万径人踪灭的禅境，而我观察山顶之色，到了夏日恐怕又是翠柏荫峰，清泉灌顶，景色怡然，大师眼光果然独到”胡白套用北魏郦道元在《水经注》描述，其实他哪能见识如此深远，自然是不知道夏季的情形。
景一一方才在中条山顶之时，的确也是被震撼到了，只是无法用语言表达，此时胡白一番说辞令他歆慕不已，要是自己肚子里有货，也不至于被烫了嘴。
“公子果然是高才，此处不过是拙山罢了”悲鸿大师谦和的笑了笑，虽然话语平淡，但举手投足间流露出来的气质，却是令人仰慕不已。
“大师过奖了，不过是少许华丽辞藻罢了”胡白在这位儒雅的悲鸿大师面前难得谦虚，毕竟这些东西可都不是他创造的，都是前世的记忆罢了。
悲弘大师，浅浅一笑，并不没有如同一般人那般再继续称赞下去。
“胡公子昨夜纵论治国理念，令贫僧耳目一新，出家人慈悲为怀，有度化众生之责，公子之理念却是独辟蹊径，我昨夜思虑良久，有些许感悟，古有孟子提出人性善之说，从此开启了向善之门，其意义非凡，为世人所认同，而荀子却主张性恶之说，为世人所不解，背负恶名，实则有其合理性，昨夜听公子所说，倒是人性恶观点对于治国更有益处”悲弘大师神采奕奕，对于胡白昨日与李谜辩论品思之后，觉得非常有道理，虽然是方外之人，却也是关心国家大势，毫不拘泥，令人佩服。
听了悲弘大师的见解，胡白觉得一心向善的高僧能接受“性恶说”这等说辞，的确是需要宽广的心胸和百变的思维不可，轻抿一口茶，笑盈盈的道：“大师所言甚是，性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实性恶论提出也并非为人随意作恶进行庇护。而是直指人的本性，以人性恶为出发，制定规则约束当权者，维护民生发展，数千年以来，华夏圣人无数，万人尊崇，一言一行，视同天理信条，经章典句不容质疑。因而使得士子百姓之心囧于圣人言论，少了开天辟地的大家，因此在胡白看来，多一位圣人反而多了一座横亘在士子前面的思想大山”
胡白两世为人，经历见识自然不凡，然而无论是身处的大唐还是前世，都存在这种现象，国人敢以挑战的权威的人少之又少，因而制约了发展，总是在老圈子里打转转。
“公子言之有理，圣人也有错的时候，其言其行，也当经得起世人的辩白”悲弘大师依然的面容和善，恍若所说所讲不过是非常平常的事情罢了，显然大师的境界早已是超脱了无畏。
“未曾经过质疑的信仰只能是一种盲信，唯有经过挑战、怀疑和反思的严峻考验，才可能形成真正的信仰。”胡白补充道，这位悲弘大师真是与自己三观相和，若不是悲弘大师年龄大了，又是方外之人，凭大师的谈吐、气度他真是有磕头拜把子的冲动。
“公子思虑深沉，贫僧受教不已”悲鸿大师境界高远，双手合十，动作自然流畅，尽显大家风范
“大师，我这不过是瞎说罢了”胡白怎当得如此抬举，连忙起身还礼。
“…….”
这日上午，胡白和悲弘大师谈诗词，谈文学，谈艺术，谈民生，他没想到悲鸿大师也是这般多才多艺之人，不仅举止优雅，而且诗画双绝，这么有魅力的男子，出家之前定然是个翩翩公子，称之为少女杀手也不过分，当了和尚，对于普天之下的女子来说是莫大的损失。
而对于景一一和木生和尚来说，却是昏昏欲睡，感觉胡白和悲弘大师谈话根本就和自己不是一个层次，茶水喝了一杯又一杯，就是压制不住睡意。
当然了胡白自然是要问问塔祖圣冢事情，依着悲鸿大师的理解，塔祖自然是万塔之宗，而圣冢便是是圣人骸骨的所在地，而佛家之塔正是存放佛祖舍利子的地方，因此塔祖和圣冢应该说得是一处所在，由此看来塔祖圣冢应当是当初佛教传入华夏的第一座寺庙，依照悲弘大师观点，胡白应当找的是去长安的法门寺。