第四十三章 莫月鼎
贾似道见独一人沉默不语，嘿嘿一笑，说道：
“圣上说了，你是福缘深厚之人，有大神通，大福报，仙丹只有经你的手现世，才会有大效用。
既然葛仙将长寿仙丹之事托梦于你，必有避蛇取丹之法附之。
皇帝已经令人去置办香烛纸钱，三牲供品，将在此地祭奠葛仙，希冀葛仙再度显灵。
同时，又快马夤夜去钱塘县，相请神霄派活神仙莫月鼎，来此葛岭设坛作法，以五雷法助你一臂之力。
不论如何，这下井取丹一事，反正是着落在你的身上。
倘若成了，荣华富贵唾手可得。
如果不成，投丹井或许便是你的埋骨之地。”
娘的！
这不是威逼利诱吗？
早知道取个仙丹如此大费周章，甚至是连自己的身家性命眼看着就要搭了进去，还不如不与贾似道说呢！
独一人心里暗暗后悔。
实际上，他是大大低估了南宋朝野上下，对道家长寿修仙文化的无限热爱与向往。
......
......
宋朝列代帝王，皆崇道。
北宋初太祖、太宗就扶植道教，召见道士，搜访道书，敕建宫观。
真宗时掀起崇道高潮，加封道家开山鼻祖老子为太上混元皇帝，四降“天书”。
徽宗继真宗后再次掀起崇道高潮。甚至成立“神霄大教”，自任教主，在全国各地遍建宫观。
建立与行政官吏制度地位相当的道官制度。令天下学校设道教专科班，令儒生增学道经。
太学设庄、列博士，诸州置道学，博士。允许道士参加殿试，合格者任宫观正、副知事。
南宋定都临安后，如同他们的列祖列宗一样，高宗，孝宗、光宗、宁宗、理宗等均崇信道教。
除兴宫观外，还礼遇道士。
绍兴二十九年，高宗邀龙虎山正一派第三十二代天师张守真到临安斋醮。又命其长子张伯璟(后为第三十三代天师)主持龙翔宫，次子张可大领龙翔宫事。次年复召至四圣延祥观传法，演诵上清三洞诸品宝箓。又命道录院将诸品锓木成书在四圣延祥观传度，并将版藏于龙虎山。
乾道六年(1170年)钱塘江水患，孝宗再召张守真入皇宫斋醮，赐以象简、宝剑和《清静》《阴符》二经，赐号正应先生。
宁宗召洞霄宫名道龚大明入皇宫斋醮，赐号冲妙大师，赐紫衣、金币，并赐建演教堂。
理宗赐封洞霄宫住持孙处，道号灵齐通真大师，御书“洞天福地”，赐《度人经》。并赐乌程、归安两县田若干，名为万年庄。
又宠信女冠(女道士)吴知古。
上有好者，下必甚焉。
皇帝既然崇道，各级官吏自然要大拍马屁，疯狂逢迎。
官员们带了头，百姓们当然趋之若鹜，所以，当时仅仅在帝都临安，就兴建了东太乙宫、西太乙宫、佑圣观、开元宫、龙翔宫、四圣延祥观等道院宫观一百多处。
全民崇道的热忱，可见一斑。
宋代临安，不但道观很多，道教宗派也是林立，有文献记载的即多达100多支。其中影响最大的是金丹派南宗(也称内丹派南宗、紫阳派、全真教南宗等)。
金丹派南宗是宋元时期以张伯端《悟真篇》为立派经典，奉张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾为祖师的主要活动于南方地域，从事金丹修炼活动的宗派。
所谓“南宗”，是相对于王重阳创立的盛行于北方的北宗内丹派全真道而言。
金丹派南宗思想渊源于五代、北宋初期的丹鼎派钟离权、吕洞宾。
北宋熙宁年间张伯端开宗，经历石泰、薛式、陈楠4代单传，到南宋嘉定年间的白玉蟾时始成宗派。
白玉蟾继承师志，把丹法与雷法结合起来，进一步发展了内丹理论。
雷法是呼召风雷、伏魔降妖、祈晴雨止涝旱的一种方术。
白玉蟾将内丹归结于心性，认为修炼心性要过炼形、炼气、炼神关。
“炼形之妙在乎凝神。神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。”
炼形、炼气、炼神有采药、结丹、烹炼、固济、武火、文火、沐浴、丹砂、过关、分胎、温养、防危、工夫、**、大还、圣胎、九
转、换鼎、太极19条要诀。
除金丹派南宗外，南宋临安府还主要流传三山符箓派、神霄派等宗派。
三山符箓派指茅山上清派、皂山灵宝派、龙虎山正一派。
上清派形成于东晋，重登斋入靖、存思诸神，不重炼外丹，主要在士族间流传。因陶弘景在句容茅山筑馆修道，又称茅山派。
正一派又名正一道，传《正一经》，奉张道陵为祖师。
北宋末年第三十代天师张继先开始吸收内丹术，改进符箓道法，形成“正一雷法”。
南宋时在临安活动颇多，为朝廷所重。除张守真外，第三十五代天师张大可等也多次应邀至临安禳灾、问答。
灵宝派也形成于东晋。
相传为徐来勒、葛玄、郑隐、葛洪等传授。葛洪从孙葛逋撰《灵宝经》，经南朝陆修静增修，奉为经典。
修炼方法主要是符篆科教，又受上清派影响讲存神、诵经之类。因主张普度众生，又以斋醮祭练著称，故在民间传播广泛。
绍兴十六年临安多雨，高宗召名道宁全真禳灾。
绍兴二十八年完颜亮南侵，高宗又召其入宫斋醮，赐号洞微高士，继封赞化先生。
神霄派形成于北宋末年，创始人是江西道士王文卿。
自称以奉行天上神霄玉青府的神霄雷法为职事，融合内丹与符箓两派思想。宋末元初传至临安。
宝祐年间，绍兴府大旱，邀名道莫月鼎建坛祷雨，大获成功。
理宗赐诗一首，称其为活神仙。
......
......
此时，贾似道言已尽。
理宗帝的心迹已明，图穷匕见。
独一人无奈，只能垂头静默，在心里将那藏在自己识海里的墨门守护神--白头仙翁，恨恨的咒骂了无数遍。
说来也怪，他不骂尚好，一顿臭骂，白头翁又笑眯眯的浮现在他脑海里，告诉了他如何才能降服白蛇，取得仙丹。
甚至于抱的美人归。
“圣上说了，你是福缘深厚之人，有大神通，大福报，仙丹只有经你的手现世，才会有大效用。
既然葛仙将长寿仙丹之事托梦于你，必有避蛇取丹之法附之。
皇帝已经令人去置办香烛纸钱，三牲供品，将在此地祭奠葛仙，希冀葛仙再度显灵。
同时，又快马夤夜去钱塘县，相请神霄派活神仙莫月鼎，来此葛岭设坛作法，以五雷法助你一臂之力。
不论如何，这下井取丹一事，反正是着落在你的身上。
倘若成了，荣华富贵唾手可得。
如果不成，投丹井或许便是你的埋骨之地。”
娘的！
这不是威逼利诱吗？
早知道取个仙丹如此大费周章，甚至是连自己的身家性命眼看着就要搭了进去，还不如不与贾似道说呢！
独一人心里暗暗后悔。
实际上，他是大大低估了南宋朝野上下，对道家长寿修仙文化的无限热爱与向往。
......
......
宋朝列代帝王，皆崇道。
北宋初太祖、太宗就扶植道教，召见道士，搜访道书，敕建宫观。
真宗时掀起崇道高潮，加封道家开山鼻祖老子为太上混元皇帝，四降“天书”。
徽宗继真宗后再次掀起崇道高潮。甚至成立“神霄大教”，自任教主，在全国各地遍建宫观。
建立与行政官吏制度地位相当的道官制度。令天下学校设道教专科班，令儒生增学道经。
太学设庄、列博士，诸州置道学，博士。允许道士参加殿试，合格者任宫观正、副知事。
南宋定都临安后，如同他们的列祖列宗一样，高宗，孝宗、光宗、宁宗、理宗等均崇信道教。
除兴宫观外，还礼遇道士。
绍兴二十九年，高宗邀龙虎山正一派第三十二代天师张守真到临安斋醮。又命其长子张伯璟(后为第三十三代天师)主持龙翔宫，次子张可大领龙翔宫事。次年复召至四圣延祥观传法，演诵上清三洞诸品宝箓。又命道录院将诸品锓木成书在四圣延祥观传度，并将版藏于龙虎山。
乾道六年(1170年)钱塘江水患，孝宗再召张守真入皇宫斋醮，赐以象简、宝剑和《清静》《阴符》二经，赐号正应先生。
宁宗召洞霄宫名道龚大明入皇宫斋醮，赐号冲妙大师，赐紫衣、金币，并赐建演教堂。
理宗赐封洞霄宫住持孙处，道号灵齐通真大师，御书“洞天福地”，赐《度人经》。并赐乌程、归安两县田若干，名为万年庄。
又宠信女冠(女道士)吴知古。
上有好者，下必甚焉。
皇帝既然崇道，各级官吏自然要大拍马屁，疯狂逢迎。
官员们带了头，百姓们当然趋之若鹜，所以，当时仅仅在帝都临安，就兴建了东太乙宫、西太乙宫、佑圣观、开元宫、龙翔宫、四圣延祥观等道院宫观一百多处。
全民崇道的热忱，可见一斑。
宋代临安，不但道观很多，道教宗派也是林立，有文献记载的即多达100多支。其中影响最大的是金丹派南宗(也称内丹派南宗、紫阳派、全真教南宗等)。
金丹派南宗是宋元时期以张伯端《悟真篇》为立派经典，奉张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾为祖师的主要活动于南方地域，从事金丹修炼活动的宗派。
所谓“南宗”，是相对于王重阳创立的盛行于北方的北宗内丹派全真道而言。
金丹派南宗思想渊源于五代、北宋初期的丹鼎派钟离权、吕洞宾。
北宋熙宁年间张伯端开宗，经历石泰、薛式、陈楠4代单传，到南宋嘉定年间的白玉蟾时始成宗派。
白玉蟾继承师志，把丹法与雷法结合起来，进一步发展了内丹理论。
雷法是呼召风雷、伏魔降妖、祈晴雨止涝旱的一种方术。
白玉蟾将内丹归结于心性，认为修炼心性要过炼形、炼气、炼神关。
“炼形之妙在乎凝神。神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。”
炼形、炼气、炼神有采药、结丹、烹炼、固济、武火、文火、沐浴、丹砂、过关、分胎、温养、防危、工夫、**、大还、圣胎、九
转、换鼎、太极19条要诀。
除金丹派南宗外，南宋临安府还主要流传三山符箓派、神霄派等宗派。
三山符箓派指茅山上清派、皂山灵宝派、龙虎山正一派。
上清派形成于东晋，重登斋入靖、存思诸神，不重炼外丹，主要在士族间流传。因陶弘景在句容茅山筑馆修道，又称茅山派。
正一派又名正一道，传《正一经》，奉张道陵为祖师。
北宋末年第三十代天师张继先开始吸收内丹术，改进符箓道法，形成“正一雷法”。
南宋时在临安活动颇多，为朝廷所重。除张守真外，第三十五代天师张大可等也多次应邀至临安禳灾、问答。
灵宝派也形成于东晋。
相传为徐来勒、葛玄、郑隐、葛洪等传授。葛洪从孙葛逋撰《灵宝经》，经南朝陆修静增修，奉为经典。
修炼方法主要是符篆科教，又受上清派影响讲存神、诵经之类。因主张普度众生，又以斋醮祭练著称，故在民间传播广泛。
绍兴十六年临安多雨，高宗召名道宁全真禳灾。
绍兴二十八年完颜亮南侵，高宗又召其入宫斋醮，赐号洞微高士，继封赞化先生。
神霄派形成于北宋末年，创始人是江西道士王文卿。
自称以奉行天上神霄玉青府的神霄雷法为职事，融合内丹与符箓两派思想。宋末元初传至临安。
宝祐年间，绍兴府大旱，邀名道莫月鼎建坛祷雨，大获成功。
理宗赐诗一首，称其为活神仙。
......
......
此时，贾似道言已尽。
理宗帝的心迹已明，图穷匕见。
独一人无奈，只能垂头静默，在心里将那藏在自己识海里的墨门守护神--白头仙翁，恨恨的咒骂了无数遍。
说来也怪，他不骂尚好，一顿臭骂，白头翁又笑眯眯的浮现在他脑海里，告诉了他如何才能降服白蛇，取得仙丹。
甚至于抱的美人归。