第18章 阳货
“原文”
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之。
遇诸途。
谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”
孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
“译文”
阳货想要孔子去拜见他，孔子不去，他就送一只蒸熟的小猪给孔子，使孔子非得去他家拜谢。
孔子打听到阳货出门去了，才去他家拜谢。
不巧两人在路上碰见了。
阳货对孔子说：“来！我有话跟你说。”接着说：“自己身怀本领，却听任国家迷途失道，这能叫仁吗？”他继续说：“不能算作仁。”“一个人想参政，却屡屡错过机会，这能叫做聪明吗？”阳货接着说：“不能。”“光阴一天天过去了，岁月不会等人呀！”
孔子说：“好，我准备出来做官。”
“原文”
子曰：“性相近也，习相远也。”
“译文”
孔子说：“人的天性本来是相近的，因为习惯不同而逐渐使他们差距远了。”
“原文”
子曰：“唯上知与下愚不移。”
“译文”
孔子说：“只有上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变性情的。”
“原文”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
“译文”
孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“杀鸡，何必用宰牛的刀呀！”
子游回答说：“以前我听老师说过，做官的学习了礼乐的道理后，就会有仁爱之心；老百姓学习了礼乐的道理，就容易听使唤。”
孔子对学生们说：“弟子们！子游的话是对的！我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”
“原文”
公山弗扰以费畔，召，子欲往。
子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”
子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
“译文”
公山弗扰占据费邑为据点图谋叛乱，他叫孔子去，孔子打算去。
子路不高兴，说：“没有什么地方可去就算了，为什么一定要到公山氏那里去呢？”
孔子说：“那个叫我去的人，难道会白白召我去吗？如果有人肯用我，我也许会使鲁国成为东方周王朝，使周王朝的礼乐制度复兴。”
“原文”
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
“译文”
子张向孔子问怎样才是仁。孔子说：“能够在天下实行五种品德的，就是仁了。”
子张问：“请问是哪五种？”孔子说：“庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不会遭到侮辱，宽厚就会得到大家的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就容易获得成功，慈惠就能够很好地使唤人。”
“原文”
佛肸召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
“译文”
佛肸召孔子去，孔子想去。
子路说：“从前我听老师说过：‘亲自做了坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸凭中牟作为据点谋反，先生您却要去他那里，这怎么说得通呢？”
孔子说：“是的，我是说过这样的话。但是，我不是也说过坚硬的东西，磨也磨不薄这话吗？不是也说过洁白的东西，染也染不黑这话吗？我难道是只匏瓜吗？怎么只能够挂在那里，不想有人来采食呢？”
“原文”
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
“译文”
孔子说：“仲由，你听说过六种品德与六种弊病的说法吗？”子路回答说：“没有听说。”
孔子说：“坐下！我告诉你。爱好仁德却不爱好学问，它的弊病是使人变得愚笨；爱好聪明却不爱好学问，它的弊病是放纵无止境；爱好诚实却不爱好学问，它的弊病是容易受人利用反害了自己；爱好直率，却不爱好学问，它的弊病是尖刻而不通情理；喜欢勇敢却不喜欢学问，它的弊病是容易酿成乱子；喜欢刚强却不喜欢学问，它的弊病是狂妄自大。”
“原文”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
“译文”
孔子说：“学生们，你们为什么不学习研究《诗经》呢？学《诗经》，可以激发人的想像力，可以提高人们观察社会的能力，可以使人与人合群，可以抒发心中的愤懑；从近处来说，可以用《诗经》中的道理侍奉父母；从远处看，可以用《诗经》中的道理侍奉君主，还可以使你多认识一些鸟兽草木的名称。”
“原文”
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”
“译文”
孔子对儿子伯鱼说：“你读过《周南》、《召南》诗吗？一个人如果不读《周南》、《召南》，那就好像正对着墙壁站立不能再向前行走了。”
“原文”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
“译文”
孔子说：“礼呀礼呀，难道说的只是玉帛吗？乐呀乐呀，难道指的仅是钟鼓等乐器吗？”
“原文”
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”
“译文”
孔子说：“外表刚强但内心怯懦的人，假使拿小人打比方，就像是个挖洞翻墙的小偷吧！”
“原文”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
“译文”
孔子说：“那种不得罪人的好好先生，是败坏道德的小人。”
“原文”
子曰：“道听而途说，德之弃也。”
“译文”
孔子说：“在路上听到就四处传播，这便背弃了道德。”
“原文”
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。”
“译文”
孔子说：“一个卑鄙恶劣的小人，难道可以与他一起侍奉君主吗？当他还没有得到官职时，担心得不到；已经得到了，又担心失去。如果担心失去官职，他任何极端的手段都会采用的。”
“原文”
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
“译文”
孔子说：“古代的人有三种偏激的毛病，现在或许没有这种毛病了。古代的狂人肆意直言，现在的狂人是放荡不羁；古代自尊自大的人威不可犯，现在自尊自大的人却是蛮横不讲理；古代愚蠢的人天真直率，现在的愚笨之人就只是狡诈无赖了。”
“原文”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
“译文”
孔子说：“满嘴花言巧语，满脸装出和善的样子来讨好人，这样人具有的‘仁德’是很少的。”
“原文”
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
“译文”
孔子说：“我讨厌那紫色取代了朱红色的地位，我厌恶郑国的乐曲扰乱了典雅正统的京城音乐，我憎恨倾覆国家的人。”
“原文”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
“译文”
孔子说：“我不打算说话了。”子贡说：“如果您不说话，那我们传述什么呢？”孔子说：“天说了什么话呢？四季照常运行，万物照常生长，天说了什么话呢？”
“原文”
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
“译文”
孺悲想见孔子，孔子推说有病拒绝不见。传话的人刚走出门，孔子就取下瑟弹唱起来，让孺悲听见使他知道不见的原因。
“原文”
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。子曰：“予之不二也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎！”
“译文”
宰我问孔子：“父母死了，子女守孝三年，时间也太长了。君子三年不行礼，礼仪必定会废弃掉；三年不奏乐，音乐也必定会失传，陈谷已经吃完，新谷子又已经长出来，钻木取火的木头也都改换了一遍，守丧满一年就可以了。”
孔子说：“父母死了不到三年，你就吃白米饭，穿锦缎衣，对你来说心安吗？”
宰我说：“我心安。”
孔子说：“你要觉得那样做心安，你就去那样做吧！那有德行的人守孝期间，内心悲哀吃着美味食品也不觉得爽口，听见音乐也感觉不到愉快，住在舒适的家里也不觉得舒适，所以不像你那样做。现在你认为那样做心安理得，你就那么去做吧！”
宰我退出去，孔子说：“宰我真是不仁啊！小孩子生下来三年以后才能离开父母的怀抱。那三年的守孝，是天下通行的丧期呀，宰我难道没有从他父母怀抱里得到过三年的爱抚吗？”
“原文”
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
“译文”
孔子说：“整天吃饱了饭什么事也不做，这种人很难有作为啊！不是有下棋的游戏吗？下下棋也胜过没事做呀！”
“原文”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
“译文”
子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义认为是最高尚的，君子有勇没有义，就会犯上作乱；小人有勇没有义，就会做强盗。”
“原文”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
“译文”
子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有厌恶的人：厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。”
孔子又问：“赐，你也有讨厌的人吗？”子贡回答说：“我讨厌抄袭别人的东西还自以为聪明的人，讨厌毫不谦逊还自认为勇敢的人，讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。”
“原文”
子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
“译文”
孔子说：“只有女人和小人是最难与他们相处的。太亲近了，他们就会显出无礼；太疏远了，他们又要怨恨。”
“原文”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
“译文”
孔子说：“一个人活到四十岁还被别人厌恶，他这一辈子大约也就完了。”
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之。
遇诸途。
谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”
孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
“译文”
阳货想要孔子去拜见他，孔子不去，他就送一只蒸熟的小猪给孔子，使孔子非得去他家拜谢。
孔子打听到阳货出门去了，才去他家拜谢。
不巧两人在路上碰见了。
阳货对孔子说：“来！我有话跟你说。”接着说：“自己身怀本领，却听任国家迷途失道，这能叫仁吗？”他继续说：“不能算作仁。”“一个人想参政，却屡屡错过机会，这能叫做聪明吗？”阳货接着说：“不能。”“光阴一天天过去了，岁月不会等人呀！”
孔子说：“好，我准备出来做官。”
“原文”
子曰：“性相近也，习相远也。”
“译文”
孔子说：“人的天性本来是相近的，因为习惯不同而逐渐使他们差距远了。”
“原文”
子曰：“唯上知与下愚不移。”
“译文”
孔子说：“只有上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变性情的。”
“原文”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
“译文”
孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“杀鸡，何必用宰牛的刀呀！”
子游回答说：“以前我听老师说过，做官的学习了礼乐的道理后，就会有仁爱之心；老百姓学习了礼乐的道理，就容易听使唤。”
孔子对学生们说：“弟子们！子游的话是对的！我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”
“原文”
公山弗扰以费畔，召，子欲往。
子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”
子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
“译文”
公山弗扰占据费邑为据点图谋叛乱，他叫孔子去，孔子打算去。
子路不高兴，说：“没有什么地方可去就算了，为什么一定要到公山氏那里去呢？”
孔子说：“那个叫我去的人，难道会白白召我去吗？如果有人肯用我，我也许会使鲁国成为东方周王朝，使周王朝的礼乐制度复兴。”
“原文”
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
“译文”
子张向孔子问怎样才是仁。孔子说：“能够在天下实行五种品德的，就是仁了。”
子张问：“请问是哪五种？”孔子说：“庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不会遭到侮辱，宽厚就会得到大家的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就容易获得成功，慈惠就能够很好地使唤人。”
“原文”
佛肸召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
“译文”
佛肸召孔子去，孔子想去。
子路说：“从前我听老师说过：‘亲自做了坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸凭中牟作为据点谋反，先生您却要去他那里，这怎么说得通呢？”
孔子说：“是的，我是说过这样的话。但是，我不是也说过坚硬的东西，磨也磨不薄这话吗？不是也说过洁白的东西，染也染不黑这话吗？我难道是只匏瓜吗？怎么只能够挂在那里，不想有人来采食呢？”
“原文”
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
“译文”
孔子说：“仲由，你听说过六种品德与六种弊病的说法吗？”子路回答说：“没有听说。”
孔子说：“坐下！我告诉你。爱好仁德却不爱好学问，它的弊病是使人变得愚笨；爱好聪明却不爱好学问，它的弊病是放纵无止境；爱好诚实却不爱好学问，它的弊病是容易受人利用反害了自己；爱好直率，却不爱好学问，它的弊病是尖刻而不通情理；喜欢勇敢却不喜欢学问，它的弊病是容易酿成乱子；喜欢刚强却不喜欢学问，它的弊病是狂妄自大。”
“原文”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
“译文”
孔子说：“学生们，你们为什么不学习研究《诗经》呢？学《诗经》，可以激发人的想像力，可以提高人们观察社会的能力，可以使人与人合群，可以抒发心中的愤懑；从近处来说，可以用《诗经》中的道理侍奉父母；从远处看，可以用《诗经》中的道理侍奉君主，还可以使你多认识一些鸟兽草木的名称。”
“原文”
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”
“译文”
孔子对儿子伯鱼说：“你读过《周南》、《召南》诗吗？一个人如果不读《周南》、《召南》，那就好像正对着墙壁站立不能再向前行走了。”
“原文”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
“译文”
孔子说：“礼呀礼呀，难道说的只是玉帛吗？乐呀乐呀，难道指的仅是钟鼓等乐器吗？”
“原文”
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”
“译文”
孔子说：“外表刚强但内心怯懦的人，假使拿小人打比方，就像是个挖洞翻墙的小偷吧！”
“原文”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
“译文”
孔子说：“那种不得罪人的好好先生，是败坏道德的小人。”
“原文”
子曰：“道听而途说，德之弃也。”
“译文”
孔子说：“在路上听到就四处传播，这便背弃了道德。”
“原文”
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。”
“译文”
孔子说：“一个卑鄙恶劣的小人，难道可以与他一起侍奉君主吗？当他还没有得到官职时，担心得不到；已经得到了，又担心失去。如果担心失去官职，他任何极端的手段都会采用的。”
“原文”
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
“译文”
孔子说：“古代的人有三种偏激的毛病，现在或许没有这种毛病了。古代的狂人肆意直言，现在的狂人是放荡不羁；古代自尊自大的人威不可犯，现在自尊自大的人却是蛮横不讲理；古代愚蠢的人天真直率，现在的愚笨之人就只是狡诈无赖了。”
“原文”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
“译文”
孔子说：“满嘴花言巧语，满脸装出和善的样子来讨好人，这样人具有的‘仁德’是很少的。”
“原文”
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
“译文”
孔子说：“我讨厌那紫色取代了朱红色的地位，我厌恶郑国的乐曲扰乱了典雅正统的京城音乐，我憎恨倾覆国家的人。”
“原文”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
“译文”
孔子说：“我不打算说话了。”子贡说：“如果您不说话，那我们传述什么呢？”孔子说：“天说了什么话呢？四季照常运行，万物照常生长，天说了什么话呢？”
“原文”
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
“译文”
孺悲想见孔子，孔子推说有病拒绝不见。传话的人刚走出门，孔子就取下瑟弹唱起来，让孺悲听见使他知道不见的原因。
“原文”
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。子曰：“予之不二也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎！”
“译文”
宰我问孔子：“父母死了，子女守孝三年，时间也太长了。君子三年不行礼，礼仪必定会废弃掉；三年不奏乐，音乐也必定会失传，陈谷已经吃完，新谷子又已经长出来，钻木取火的木头也都改换了一遍，守丧满一年就可以了。”
孔子说：“父母死了不到三年，你就吃白米饭，穿锦缎衣，对你来说心安吗？”
宰我说：“我心安。”
孔子说：“你要觉得那样做心安，你就去那样做吧！那有德行的人守孝期间，内心悲哀吃着美味食品也不觉得爽口，听见音乐也感觉不到愉快，住在舒适的家里也不觉得舒适，所以不像你那样做。现在你认为那样做心安理得，你就那么去做吧！”
宰我退出去，孔子说：“宰我真是不仁啊！小孩子生下来三年以后才能离开父母的怀抱。那三年的守孝，是天下通行的丧期呀，宰我难道没有从他父母怀抱里得到过三年的爱抚吗？”
“原文”
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
“译文”
孔子说：“整天吃饱了饭什么事也不做，这种人很难有作为啊！不是有下棋的游戏吗？下下棋也胜过没事做呀！”
“原文”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
“译文”
子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义认为是最高尚的，君子有勇没有义，就会犯上作乱；小人有勇没有义，就会做强盗。”
“原文”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
“译文”
子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有厌恶的人：厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。”
孔子又问：“赐，你也有讨厌的人吗？”子贡回答说：“我讨厌抄袭别人的东西还自以为聪明的人，讨厌毫不谦逊还自认为勇敢的人，讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。”
“原文”
子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
“译文”
孔子说：“只有女人和小人是最难与他们相处的。太亲近了，他们就会显出无礼；太疏远了，他们又要怨恨。”
“原文”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
“译文”
孔子说：“一个人活到四十岁还被别人厌恶，他这一辈子大约也就完了。”